具体描述
作者简介
李建新副教授，1955年
生于山东黄县渤海之滨 作
者兴趣广泛、涉足于哲学中、
逻辑学、文学、经济学、历
史学、教育学诸领域 已发
表数百篇。
目录信息
――认识的角度
“一切都会过去”吗？
――谈过去、现在、将来
达尔文织的“网”
――谈联系
人类最美好的情感
――谈人与人之间的特殊联系：友谊
刘表因何失荆州？
――谈联系、全面、发展地看问题
‘飞箭不动’
――谈矛盾
小偷使锁日臻完善
――谈矛盾推动事物发展
你“急”他“不急’，他“急”你“不急”
――谈矛盾双方的相互转化
醉酒的喜剧与悲剧
――谈“福”与“祸”的相互转化
从关羽之死到吴蜀联盟的破裂
――谈主要矛盾与次要矛盾
“善”等于“恶”吗？
――谈具体问题具体分析
“啤酒非酒”和“白马非马’
一一谈共性与个性
从“人、人、八”与“己、已、巳”说起
一一谈儿童抽象思维能力的培养
土人成了牛顿，牛顿成了猢狲
一一谈事物的相对性
庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？
一一谈相对主义
只管传葱的御厨
一一谈适度
谷粒何以能变成谷堆？
一一谈量的增减引起质变
中国女排何以能战胜世界女排明星联队？
一一谈量的排列组合的改变引起质变
“鱼卖完了’
一一谈辩证的否定
俄国的“穴居野人”与中国的“穴居野人’
一一谈扬弃
“分久必合，合久必分”
一一谈否定之否定
无声语言能够替代有声语言吗？
一一谈形式必须适合内容
东施效颦，画虎类犬
一一谈形式对内容的反作用
没有牛顿，万有引力能发现吗？
一一谈必然性与偶然性
拿破仑陛下生有一块牛皮癣
一一谈偶然性
张三必然死于车祸吗？
一一谈机械决定论
他的后悔没有道理
一一谈可能性与现实性
“从猿到人”的联想
一一谈可能性与不可能性
“两段法”与“阿基里斯追不上龟”
一一谈间断性与连续性
乌龟・秃头・老鹰
一一谈因果联系的普遍性
大自然为什么会报复人类？
一一谈因果联系的复杂性
桑基鱼塘画了个圈
――谈原因与结果的相互转化
枯叶蝶的拟态与袅蝴蝶的警戒
一一谈目的论
“生命同祖”
一一谈现象与本质
他不能在所有的时候欺骗所有的人
一一谈假象
马德拉群岛因何是残翅甲虫的天下？
一一谈内因与外因
“自由”的司机不自由
一一谈自由
熊的帮助，脑袋开花
一一谈动机与效果
“给我物质，我就用它造出一个宇宙来！”
一一谈世界的物质性
苹果是“感觉的组合”吗？
一一谈主观唯心主义
人类是洞中囚徒吗？
一一谈客观唯心主义
“人不能两次踏进同一条河流”
一一谈运动
赖账者的逻辑
一一谈相对静止
“来也匆匆，去也匆匆’
一一谈时间
雁不会等着你射
一一谈机不可失
“四方上下曰宇”
一一谈空间
“父亲空中正年少，儿子地上已暮年’
一一谈时空不能离开物质
“天行有常，不为尧存，不为案亡”
一一谈规律
兔子的困惑与财迷的遭遇
一一谈一切以时间、地点、条件为转移
“地球上的最美的花朵”
一一谈意识
“锋利”离不开“刀刃”
一一谈意识依赖于物质
镜中窥曹
一一谈意识是对物质的反映
“金山’、‘飞马”来自何方？
一一谈错误的意识也是对客观世界的反映
春色为何因人而异？
一一谈意识的选择性
“自私”永恒吗？
一一谈社会意识是对社会存在的反映
安娜夫人因何不能喝水？
一一谈潜意识
揠苗助长，事与愿违
一一谈尊重客观规律与发挥主观能动性
脸白就是脸白
一一谈实事求是
道尔顿看不到女性之美
一一谈感觉是沟通主、客观世界的通道
它曾是可怕的“狼桃”
一一谈实践是认识的来源
不妨把它看成接力赛
一一谈直接经验与间接经验
好奇、兴趣与科学之母
一一谈实践是认识的动力
世界的面纱撩不开吗？
一一谈不可知论
世界的面纱能撩开
一一谈世界是可以认识的
使人迷路的“四幻象”
一一谈认识的障碍
二分钱哪儿去了？
一一谈静止性思考习惯造成的认识误区
反弹琵琶，悖谬昭然
一一谈归谬法
“多数人的主张”不等于真理
一一谈真理的客观性
“肚子饿了怎么办？”
一一谈真理面前人人平等
“立竿见影”受株连
一一谈实用主义
苏轼论“弹”
一一谈实践是检验真理的唯一标准
“李四是要死的”
一一谈逻辑证明不是检验真理的标准
宇宙人是否存在？
一一谈实践标准的相对性与绝对性
它在阵痛中分娩着聪明
――谈错误的两重性
海岛上的推销员
――谈积极的思维方法
小明写“白字”
――谈正确思维必须遵守同一律
从找人到找狗
――谈诡辩（一）转移论题
“接是不接，不接是接”
――谈正确思维必须遵守矛盾律
成材，还是不成材？
――谈正确思维必须遵守排中律
“风把井刮到墙外去了”
――谈正确思维必须遵守充足理由律
牛津大辩论
――谈诡辩（二）徇众
彼山原在此山中
――谈什么是隐含判断
“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶’
――谈隐含判断的妙用
从“歹徒非法劫持了飞机”说起
――谈隐含判断的误用及其预防
“听话听声，锣鼓听音”
――谈正确辨析隐含判断
从照相机的判定说起
――谈充分条件、必要条件、充要条件
上帝能否造出一块自己也举不起来的石头？
――谈二难推理与反二难推理
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的语言风格极其独特，可以说是介于学术探讨和幽默杂文之间的一种新物种。它的节奏感把握得非常好，时而像一场酣畅淋漓的辩论，逻辑链条严密到令人拍案叫绝；时而又像深夜里和三五好友在小酒馆里进行的思想交锋，充满了灵光一闪的妙语和令人会心一笑的自嘲。我曾一度以为自己会因为内容太“硬”而读不下去，但事实证明，作者的文笔极具亲和力，他总能用一个极其生活化的比喻来阐释一个复杂的概念。比如，他将“主观能动性”比喻成调制咖啡的咖啡师，强调了个人在既定环境下的创造性发挥，这个比喻的生动性，比任何抽象的定义都要来得深刻。阅读过程中，我经常需要停下来，不是因为不理解，而是因为想把某一句特别精炼的句子抄写下来，反复琢磨其背后的多重含义。这种阅读体验是罕见的，它让人感到愉悦，而不是沉重。
这本书的书名实在太吸引人了，我是在一家独立书店的哲学区偶然瞥见的，当时它就静静地躺在那里，封面设计简洁却富有深意，那种留白的美感让人忍不住想一探究竟。我一直对哲学抱有一种敬畏感，总觉得那是高高在上、与日常生活相隔万里的学问。然而，这本书的名字却像一股清流，暗示着哲学的触角可以延伸到我们最寻常的柴米油盐之中。拿到手里沉甸甸的，翻开扉页，作者的引言就很有意思，他没有使用那些晦涩难懂的术语，而是像一位老朋友一样，娓娓道来他观察到的世界中那些细微却耐人寻味的小片段。比如，他开篇就探讨了“排队”的社会学意义，这让我立刻联想到了上周我去银行办理业务时，前前后后遇到的形形色色的人，每个人都在自己的队列里，既是独立的个体，又共享着“等待”这一集体经验。这本书的魅力就在于，它把那些我们习以为常、不加思索的事情，用一种全新的、充满思辨性的视角重新打量，让人在阅读过程中不断发出“原来如此”的感叹。它不是在说教，而是在邀请你一起参与这场思维的漫步，去审视那些被我们忽略的日常风景。
这本书带给我的最深远的影响，可能在于它重塑了我对“无用之用”的看法。我们身处在一个高度强调效率和功利性的社会，似乎一切行为都必须导向一个可见的成果。然而，这本书却赞美了那些“无用”的思辨活动，那些看似浪费时间去思考“为什么天空是蓝的”之外的问题，恰恰是构筑我们精神世界的坚实地基。它教会了我欣赏那些不产生直接经济价值的活动，比如仅仅是为了观察一片落叶的纹理而驻足停留，或者为一个突发的哲学疑问而彻夜难眠。这种对纯粹思考的回归，让我感到一种久违的精神上的富足感。合上书本时，我发现自己看世界的眼神都变得不一样了，多了一层审视的滤镜，少了一分盲从的惯性。它不是一本教你如何成功或致富的书，而是一本教你如何“成为一个更完整的人”的指南，这种深刻的内向探索，远比任何外在的成功要来得宝贵和持久。
阅读这本书的过程，与其说是吸收知识，不如说是一次思维的“体操训练”。它不提供标准答案，而是像一个高明的引导者，在你思维的各个关节处轻轻施加阻力，让你必须调动起自己的逻辑肌肉去寻找突破口。我尤其欣赏作者在论述中穿插引用的那些古典哲学家的只言片语，那些古老的智慧与现代生活的场景碰撞出奇妙的火花。比如，当他讨论“选择的悖论”时，引用了萨特的片段，紧接着就分析了当下电商平台上过度丰富的商品选项是如何造成消费者的焦虑。这种跨越时空的对话感，让哲学不再是僵硬的教科书内容，而是鲜活的、能解决当下困惑的工具。我发现自己开始在日常生活中“寻找”哲学问题，比如，早晨出门忘记带钥匙，那一瞬间的懊恼和匆忙，背后隐藏着我们对秩序和可控性的依赖，这难道不也是一种哲学上的焦虑吗？这本书成功地拓宽了我的思考边界，让我意识到，哲学并非遥不可及的理论大厦，而是构建个人世界观的砖瓦。
从结构上看，这本书的编排非常巧妙，它似乎没有一个绝对线性的叙事主轴，而是由一系列看似独立却又内在关联的小专题构成的群星系统。每个章节都可以单独拿出来品读，但将它们串联起来时，又会发现一个宏大的主题在缓缓浮现——那就是对“意义”的追寻。这本书没有给我一个现成的“生活意义”，但它提供了一套非常精妙的工具箱，让我自己去敲敲打打，去构建我自己的意义。我尤其喜欢其中探讨“时间感知”的那一章，作者将童年漫长的时间感与成年后飞逝的时间感进行了对比，并引入了“注意力经济”的概念来解释这种现象。这让我猛然醒悟，我并非真的没有时间，而是我的注意力被切割得太碎，导致对时间流逝的体验变得碎片化。这本书给予读者的，是一种重建自我叙事的能力，它鼓励你去质疑那些社会强加给你的时间观、成功观，并重建一套更符合你内心节奏的衡量标准。
启蒙书
启蒙书
启蒙书
启蒙书
启蒙书
