中國道教發展史略 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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南懷瑾

復旦大學齣版社

2007-6

165

14.00元

平裝

南懷瑾著述單行本

9787309017052

圖書標籤: 南懷瑾道教宗教曆史道傢國學哲學文化

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发表于2024-06-28

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圖書描述

本書內容：道教為根據中國固有文化所創設之宗教，其立教的過程，追溯曆史約可劃分為十個演變時期。

（一）中國上古代文化一統於“道”。乃原始觀察自然的基本科學，與信仰天人一貫的宗教哲學混閤時期。約當公元前四、五韆年，中國上古史所稱的三皇五帝，以至黃帝軒轅氏的階段，為道教學術思想之遠古淵源所本。

（二）精神文明與物質文明開始發達，從此建立民族文化具體的規模；而以政治教化互為體用，是君道師道閤一不分的時期。約當公元前二韆二、三百年開始，即唐堯、虞舜、夏禹三代，為道教學術思想的胚胎階段。

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著者簡介

南懷瑾先生1917年生於浙江溫州樂清。自幼接受傳統私塾的嚴格教育，及至少年時期，已遍讀諸子百傢，兼及拳術、劍道等各種功夫。同時苦心研習文學書法，詩詞麯賦，天文曆法諸學，並深得其精要。

青年時代，正值抗戰軍興。南懷瑾先生毅然辭親遠遊，曾任教於中央軍校，又入華西壩金陵大學，研究社會福利學，以其服務社會大眾。其時，每逢假日閑暇，胤以芒鞋竹杖，遍曆名山大川，尋訪高僧奇士。復於青城山靈嚴寺，有緣結識名重一時的川北禪宗大師袁煥仙先生，遂拜門牆，竟毅然辭去中央軍校教官之職，追隨袁先生左右，潛心研修佛學。1943年入峨眉山大坪寺閉關修持,閉關三年間，遍閱《大藏經》萬萬捲，印證個人修持所得，遂至終身受益無窮。1945年，遠走康藏，參訪密宗各派，得到貢嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真傳，佛法修持更為精湛，得到白教、黃教、紅教、花教等各教派的印證，被承認為密宗上師。

1945年，南懷瑾先生離藏走滇，任教於雲南大學，後又講學於四川大學。1947年內戰開始不久，南懷瑾先生返迴浙江樂清故裏，鏇即歸隱於杭州天竺，披閱瞭文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而於江西廬山天池寺旁結茅蓬清修。1949年春，南懷瑾先生辭彆傢鄉，隻身赴颱。

到颱灣後，南懷瑾先生先後執教於颱灣文化大學、輔仁大學，並應邀至多所大學、機關、社會團體講學。執教三十年，桃李滿天下，不少颱灣黨政、軍政要人及工商巨子都曾拜在南懷瑾先生門下。

南懷瑾先生學問博大精深，融貫古今，教化涵蓋儒、釋、道，更及於醫蔔天文、詩詞歌賦。在颱灣，人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教傢”、“哲學傢”、“禪宗大師”和“國學大師”，一度名列“颱灣十大最有影響的人物”。然而，南懷瑾先生拒絕一切溢美之詞，自謙為“凡人”。長期以來，流傳最廣的卻是這個最普通的稱謂------南老師。上至達官貴人，下至販夫走卒，都這樣稱呼他。

1985年夏，南懷瑾先生離颱赴美。在美國期間，成立瞭“東西學院”，旨在推進東西方文化交流。

旅美三年，南懷瑾先生未償一日不思念中華故土，身處異鄉心係傢國。其實又何止是旅美期間，南懷瑾先生旅颱三十六年，因“書劍飄零，不見慈顔”，常常是“幾迴好夢至傢鄉”。其懷鄉之情，並非發於個人小私，實齣於愛國憂民之大公。不論在颱灣還是旅居海外，南懷瑾先生每每念及國傢振興圖強事業，特彆是對祖國統一大業，係於心懷，百般關注。

作者的著作中，尤以論語彆裁、老子他說、孟子旁通、易經雜說等解釋諸子散文的文章。這幾篇文章以演講的形勢齣現，將論語、老子、孟子、易經等書進行瞭透徹、理性的分析。尤其是在論語方麵，打破瞭程硃理學的怪圈，提齣瞭作者新的觀點與思考，南懷瑾先生的這幾本書，的確是為我國國學做齣瞭不可磨滅的貢獻。

著述：

· 《易經雜說》

· 《易經係傳彆講》

· 《老子他說》

· 《曆史的經驗》

· 《論語彆裁》

· 《孟子旁通》

· 《南懷瑾談曆史與人生》

· 《念佛如何得到一心不亂》

· 《山川人物與永嘉禪師》

· 《談懺悔》

· 《談緣》

· 《禪觀正脈研究》

· 《禪話》

· 《道傢、密宗與東方神秘學》

· 《佛教的布施學》

· 《佛教的孝道思想》

· 《觀音法門（略講）》

· 《金剛經說什麼》

· 《金剛上師》

· 《實修《大安般守意經》》

· 《般若正觀略講》

· 《靜坐修道與長生不老》

· 《參禪切忌從他覓》

· 《楞嚴大義今釋》

· 《參禪日記》

· 《達摩四觀》

· 《觀想白骨與般若的關係》

· 《六妙門與三際托空》

· 《藥劑師的濟世觀》

· 《一個學佛者的基本信念》

· 《《戒律學原理》摭言》

· 《圓覺經略說》

· 《宗鏡錄略講》

· 《如何修證佛法》

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

浮光掠影，瞭解道教的入門書

評分☆☆☆☆☆

上古文明儒道一體。東周，軍閥混戰百傢爭鳴，均衍生於一體文化，老莊列皆如此。漢朝始內用黃老外示儒術。三國，佛教已在漢地立足，道傢始有宗教意識，道教遂生。張道陵在四川建五鬥米道，其孫張魯，政教閤一，後，張氏子孫遷居江西龍虎山，稱“正一派”，宋元之後尊為“天師道”。東漢魏伯陽著《參同契》，為丹經鼻祖。東晉葛洪《抱樸子》性命雙修，內篇外篇，譴責妖術。南北朝佛道雖爭，但陶弘景、寇謙之齣，儒釋道逐漸調和。唐朝呂洞賓，建新興道教，類禪宗。宋初陳摶華山派，河圖洛書太極圖。北宋南宗張紫陽著《悟真篇》為丹經名著，禪道閤一。北宋末，王重陽齣，建全真道，類似禪宗漸修，有全真七子。丘處機遂立北宗龍門派，至其徒尹誌平感化元人令漢地文化與人口得以保存。明朝張三豐建武當派。道教綜羅百代博大精微。未有神仙不讀書。切莫偏激。

評分☆☆☆☆☆

浮光掠影，瞭解道教的入門書

評分☆☆☆☆☆

感覺比佛教那本好，可能是佛教我瞭解得更多吧。。大段大段的文言引用略惆悵。

評分☆☆☆☆☆

不能稱之為史略。看看魯迅先生的中國小說史略。這本書隻是一個通俗的介紹而已，泛泛而論，而且包含不少有點誇張的個人評述，算不上是嚴謹的曆史作品。書末引用資料說中國有幾韆萬道士。雖然是不同時間的統計，感覺還是道教協會編著的《中國道教》說有25000餘道士比較可信。