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徐霞客游记

简体网页||繁体网页
(明)徐弘祖
上海社会科学院出版社
2003-08
183
48.00
平装
9787806811832

图书标签: 游记  徐霞客  旅行  散文  古籍  地理  古典文学  古典   


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发表于2024-12-22

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图书描述

徐霞客名弘祖,字振之,别号霞客,明代伟大的地理学家、文学家、史学家。徐霞客生性自由蔬狂,不喜官场仕途,于是把整个生命都寄置于山水之中。他自助游历考察了今天的北京、天津、河北、河南、江苏、上海、浙江、山东、山西、陕西、安徽、湖北、湖南、江西、福建、广东、广西、贵州、云南等地,足迹遍布五湖四海。在考察途中徐霞客将亲眼所见以及自己的学术思考用优美的文笔以日记的形式记录下来,为世人留下了一部宝贵的著作。徐霞客本人被誉为“千古奇人”,而《徐霞客游记》一书则被誉为“千古奇书”。

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著者简介

徐霞客(1587-1641)出生于江苏省江阴县,名弘祖,字振之,霞客是他的别号。徐家有世系习考是从宋代的徐锢开始的,徐锢曾经担任过开封府尹,如果把徐锢作为第一世的话,那么徐霞客就是他的第十七世孙。明朝初年,徐霞客的九世祖徐麟在仕途上额为显赫,曾奉朱元璋之命出使四川,后的功成名就后引退故里,常与文人名士交往,从此徐家成为当地的名门望族。到徐霞客的高祖徐经的时候,家财宏富,他曾经和著名画家、文人唐寅一起考科举而且都考中了,但有人状告徐经贿赂主考官,这个案件也牵扯到唐寅,唐寅入狱,徐经也废锢终身。这个案件是真是假很难考证了,但当时和其后的一些文人都说,主要是因为徐经家中过于富有而被诬陷。

徐霞客的父亲叫徐有勉,兄弟分家后,徐有勉己经不是很富裕了,妻子王氏自称布衣妇。徐有勉对功名不感兴趣,而且对权贵很鄙视,不愿意结交达官贵人。

徐霞客的母亲王氏不仅思想通达,而且很有经济头脑。明朝末年在东南经济发达的地区已经出现家庭手工业作访,王氏为了振兴家业,开起了织布作坊,王氏织出的布工艺精美,卖到苏州市场上非常畅销,市场上人们都能辨认出徐家的产品。母亲的精明勤劳为徐家积累了不少财富,这为徐霞客能自费出游提供了重要保障。另外,王氏也非常支持徐霞客的个人志趣,在徐有勉去世后,儿子们分了家,她与徐霞客一起生活,操持家务,料理生计,让徐霞客放心远游不要挂念自己,八十岁的时候还让儿子陪自己出游,路途上总是走在前面,让儿子相信自己身体健康。

徐霞客从小就博览群书,尤其喜欢读奇书,喜欢地理和游记类的书。长大以后更加坚定了探险览奇的想法。他的游览考察大致分两个阶段:第一个阶段从二十二岁到五十一岁,游览了泰山、天台山、黄山、嵩山、五台山、恒山等,足迹遍布名山大川。第二个阶段就是从五十一岁开始的西南之行,历时四年,这次出行之前,母亲已去世,长子和次子都已结婚,他没有什么后顾之忧了。西南之行的大部分时间在岩溶地区考察,而且对于水道源流也很关注。应该说,他的西南之行在地理学上的价值要高干名山之游。

徐霞客并非年年出游,也有不少时间呆在家里,他三十岁得长子,但不幸的是两年后,即万历四十五年(1617年),原配许氏去世。一年后,徐霞客又续娶了罗氏。

徐霞客喜欢结交正直的文人名士,他的同乡缪昌期是东林党早期的重要人物,东林党人注重民生、抨击时政。徐霞客与缪昌期关系密切,他的长子娶缪昌期的孙女为妻。黄道周是明未有名的大学者,徐霞客到福建的时候特意去拜访他,两人深夜长谈,相见恨晚,后来他们的交往也很多。徐霞客晚年卧病在床的时候,听说黄道周下狱,就派大儿子亲自到北京狱中看望黄道周,黄道周曾说,自己朋友很多,但堪称生死之交的只有徐霞客。和徐霞客交厚的还有大学者陈继儒(号眉公)、陈涵辉(黄道周的弟子)等等,从他结交的朋友就可看出他一生刚直有节、光明磊落。


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用户评价

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我娘非让我看我就看了 后来后悔无比把这书捐给了图书角 我家的那个书几十年历史啊

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在去云南的路上的小念头。后来借来读了,徐霞客也到过昆明大理丽江。虽然翻译成现代文的徐霞客游记也许少了原汁原味,但是里面的插图很不错。加分。

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看完有种想追寻徐霞客足迹的冲动。

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看完有种想追寻徐霞客足迹的冲动。

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看完有种想追寻徐霞客足迹的冲动。

读后感

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很小的时候,我就有两个理想,一是美食家,另一个是旅游家。这两个那么美好的职业,一直在我年轻岁月里的许多低谷时期默默激励着那一颗敏感或不安的心:哥哥我尚有川闽湘鲁苏浙粤扬八大菜系没品尝过,长江长城黄山黄河三国故地五大连池没见识过,放弃这一切美好的期望,...  

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一、 <徐霞客先生年谱>载:“万历十三年,丁未(一六O七年),先生年二十二岁。是年先生始游太湖。母王孺人为制远游冠,以壮其行.” 由此可见古人旅游有一定的仪式,如这远游冠,其中定包含了某种期盼或者习俗。到底有什么说道或者这远游冠是什么形状,我们未可知,暂且存疑...  

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一、 <徐霞客先生年谱>载:“万历十三年,丁未(一六O七年),先生年二十二岁。是年先生始游太湖。母王孺人为制远游冠,以壮其行.” 由此可见古人旅游有一定的仪式,如这远游冠,其中定包含了某种期盼或者习俗。到底有什么说道或者这远游冠是什么形状,我们未可知,暂且存疑...  

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