中国历代咏物诗辞典

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出版者:江西教育出版社
作者:
出品人:
页数:1315
译者:
出版时间:1992-08
价格:24.00
装帧:平装
isbn号码:9787539208633
丛书系列:
图书标签:
  • 诗词
  • 流行
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具体描述

卷一:山河壮丽,风物初探 天地初开,洪荒之气尚未完全散尽,群山巍峨,江河奔腾,孕育了无数奇秀的景致。这些壮丽的山河,早已成为古往今来诗人笔下永恒的赞歌。《中国历代咏物诗辞典》中的卷一,便是一幅徐徐展开的中国山河画卷,它以最为朴拙而又深邃的笔触,捕捉了这片土地上最古老、最鲜活的自然之声。 初开篇章,我们便被拉入那远古的洪荒。那些关于盘古开天辟地、女娲造人的传说,虽然早已被历史的长河冲刷得模糊不清,但它们所蕴含的对自然力量的敬畏与赞叹,却如同最古老的诗歌,回荡在山川之间。诗人仿佛回到那个混沌未开的年代,聆听巨石崩裂的巨响,感受大地初生的脉搏。 当目光投向巍峨的山峦,你会看到诗人是如何将生命赋予这些沉默的巨石。从巍峨的泰山,象征着庄严与厚重,到险峻的华山,展现着惊险与壮阔,每一座山都有其独特的性格与故事。诗人不会仅仅描绘它的高度与形状,更会试图捕捉它所承载的岁月的痕迹,它在风雨中挺立的身姿,以及它与云雾、与鸟兽、与行人之间微妙的联系。想象一下,一位远古的诗人,伫立在山巅,望着脚下绵延的山脉,耳边是呼啸的山风,他的心中涌动的是何等的感慨?是与天公比肩的豪情,还是对渺小自我的沉思?这些,都在诗句中得到了最生动的体现。 江河湖海,更是诗人们描摹的重点。奔腾不息的黄河,宛如民族的母亲河,承载着中华文明的起源与发展。它的浑浊,它的咆哮,它的孕育,都化为诗人心中的激流。长江的浩荡,自雪山而来,一路蜿蜒,滋养着两岸的土地,它的壮阔与柔情并存,是无数离别与思念的见证。而那些静谧的湖泊,如西湖之秀美,如洞庭湖之辽阔,则成为诗人寄托情思、寻求宁静的理想之地。湖光山色,波光潋滟,诗人在这里看到了自己的影子,也看到了人生的起伏。 不仅仅是宏大的山河,微小的生命也同样是诗人们关注的焦点。第一缕晨曦中的露珠,晶莹剔透,宛如少女的泪眼;悄然绽放的野花,虽然不为世人所知,却以其最纯粹的美丽,向大自然致敬。那些在林间穿梭的麋鹿,在枝头鸣唱的百灵,在水中嬉戏的游鱼,都在诗人的笔下拥有了生命的光彩。诗人通过对这些微小事物的细致观察,展现了他敏锐的感知能力和对生命的热爱。他不会仅仅停留在“看到”的层面,更会去“感受”,去“体会”,去揣摩这些生命在自然中的存在意义。 卷一的诗歌,往往带着一种古朴而率真的气息。它们没有过多的雕琢,没有刻意的煽情,而是直接抒发诗人对自然的热爱与敬畏。这种热爱,并非简单的赞美,而是源于对自然规律的深刻理解,以及对生命与宇宙相互依存的体悟。在这里,山水不再仅仅是背景,它们本身就是生命,是精神的载体。诗人通过咏物,实际上是在咏叹生命本身,咏叹自然的伟大,咏叹宇宙的奥秘。 阅读卷一,仿佛走进了一个充满生机与活力的世界。你会听到风吹过松涛的声音,感受到雨滴打在脸上的清凉,看到阳光穿透云层洒下的温暖。这些古老的诗歌,跨越了时空的界限,将我们带回那个纯粹而美好的时代,让我们重新认识这片土地,重新感受生命的力量。它们是历史的回声,是文化的根脉,更是中华民族精神的源泉。 卷二:生灵万象,情思寄托 如果说卷一的目光主要聚焦于山河大地,那么卷二则将视角转向了更为广阔的生灵世界,以及那些寄托在这些生灵身上的,人类丰富而细腻的情感。从飞禽走兽到草木虫鱼,每一个生命都可能成为诗人捕捉的灵感,它们不再是孤立的存在,而是承载着人类喜怒哀乐的载体,是诗人内心世界的折射。 禽鸟,作为天空的精灵,最先吸引了诗人的目光。雄壮的鹰,在苍穹中翱翔,象征着自由与力量,是诗人渴望挣脱束缚、傲视一切的写照。优雅的鹤,凌波而立,姿态高洁,常常被视为隐士与仙人的象征,寄托着诗人对清静脱俗生活的向往。婉转的黄莺,在枝头欢歌,传递着春天的消息,也唤醒了诗人心中对美好时光的眷恋。杜鹃的啼鸣,凄婉动人,常常与思乡之情、离别之苦联系在一起,成为一种凄美的意象。诗人对不同鸟类的观察,不仅仅是生物学的记录,更是对它们生命姿态、生存环境的体悟,进而引发了对自身命运、人生际遇的联想。它们在空中划过的轨迹,它们在林间发出的声音,都成为了诗人情感的出口。 陆地上的生灵,同样不乏诗人的关注。奔腾的马,是古代文人墨客最常歌颂的对象之一。它们的速度、力量、耐力,不仅是战争与征途的象征,更是志向高远、奋发向上的精神寄托。鹿,以其温顺与优雅,常常被描绘成山林间的仙客,寄托着诗人对宁静、平和生活的向往。甚至连平凡的牛、羊,在诗人的笔下,也可能被赋予温厚、勤恳的品德,成为默默奉献的象征。而狡黠的狐狸、凶猛的虎狼,则可能被用来比喻人性的某些阴暗面,或者象征着强大的敌人。诗人通过对这些动物的刻画,展现了他们对自然界生存法则的观察,以及对人与动物之间关系的思考。 水中的生灵,同样是大自然的奇迹。鱼,在水中自在遨游,是自由与无拘无束的象征。虾、蟹,以其独特的形态和习性,也常常成为诗歌的素材,它们可能被用来比喻生活中的某些困境,或者仅仅是增添诗歌的趣味性。龙,作为中国神话中的神兽,虽然非现实存在,却在中国人的心中占据着重要的地位。它腾云驾雾,呼风唤雨,是强大、神秘与吉祥的象征,常常被赋予帝王的形象,或者象征着国家的力量。 草木,作为大地上最普遍的生命形式,更是诗人咏物的重镇。高大的松柏,四季常青,象征着坚韧不拔、傲霜斗雪的品格,是文人寄托高洁情操的常见意象。飘逸的柳,在春风中摇曳,常与离别、思念联系在一起,它的柔软与婀娜,也容易引发女性化的联想。芬芳的兰花,虽然生长于幽谷,却以其淡雅的香气和高洁的姿态,成为君子品德的象征。竹,空心而有节,象征着正直、虚心与坚韧,是文人修身养性的重要精神寄托。菊花,在秋风中怒放,不畏严寒,成为傲然独立、不随波逐流的象征。甚至连不起眼的杂草,在诗人的眼中,也可能展现出顽强的生命力,引发对生命不屈精神的赞叹。 昆虫,虽然渺小,却同样是诗歌的灵感源泉。 cicada(蝉)的鸣唱,常常与夏日的炎热和岁月的流逝联系在一起。蜻蜓,在水面翩跹,是夏日宁静而充满活力的景象。蝴蝶,以其美丽的翅膀和蜕变的过程,象征着生命的重生与希望。蚂蚁,虽然微小,却以其勤劳与团结,展现了生命的秩序与力量。诗人对这些微小生命的刻画,展现了他对生命细致入微的观察,以及从中提炼出的深刻哲理。 卷二的精髓在于“寄托”。诗人不会仅仅停留在对物象的描绘,而是将自己的情感、理想、困惑、愁绪,巧妙地投射到这些生命之中。一草一木,一鸟一兽,都成为了他们倾诉的对象,成为他们抒发心声的媒介。这种“移情”的手法,使得咏物诗充满了情感的张力和艺术的感染力。它们不再是冰冷的描写,而是充满温度与人情味的作品。 阅读卷二,我们会感受到中国古代诗人内心世界的丰富与深邃。他们能够从一草一木中看到人格,从一鸟一兽中看到命运。他们用诗歌构建了一个由物象与情感交织而成的独特世界,在这个世界里,每一个生命都闪耀着人性的光辉,都承载着文化的记忆。这些诗歌,不仅是对自然的礼赞,更是对生命的热爱,对人生的思考,以及对中华民族独特精神气质的展现。它们是无声的絮语,是心灵的回响,是跨越千年的情感交流。 卷三:人事变迁,物语人生 当我们将目光从纯粹的自然界转向人与自然、人与万物之间的互动,便进入了《中国历代咏物诗辞典》的卷三。在这里,物已不再是独立的客体,它们与人的生活、情感、际遇紧密地联系在一起,成为映照人生百态、承载历史变迁的载体。诗人不再仅仅是观察者,他们更成为了生活的体验者,将个人的情感与时代的脉搏,融入对事物的描绘之中。 器物,作为人类文明的创造,自然成为卷三的重要组成部分。古老的琴,是文人雅士的精神伴侣,它发出的悠扬乐声,可以慰藉心灵,可以抒发情怀,可以传递知音之间的默契。它不仅仅是一件乐器,更是承载了无数音乐的记忆,是文人雅士生活方式的象征。古老的剑,不仅仅是锋利的武器,更是侠义精神、家国情怀的寄托。它曾经历多少次风雨,又见证了多少次传奇?诗人在描绘剑的同时,也在描绘着持有者的志向与命运。古老的书卷,是知识的宝库,是智慧的结晶。它承载着古人的思想,也启发着后人的智慧。诗人在吟诵书卷时,也在抒发对知识的渴望与对传承的尊重。 服饰,作为人类生存的基本需求,同样在大诗人的笔下焕发出生命力。华丽的丝绸,裁剪出精美的衣裳,它们不仅是物质的享受,更是社会地位、审美情趣的体现。它们也可能承载着离别的愁绪,或者节日的喜庆。简朴的布衣,则可能象征着淡泊名利,或者勤劳朴实的品德。诗人通过对服饰的描绘,展现了不同时代、不同阶层的社会风貌,以及人们在物质追求中的情感变化。 食物,作为生命维持的必需品,也常常出现在诗歌之中。家常的米粥,在诗人笔下,可能蕴含着对故乡的思念,对亲情的温暖。珍馐佳肴,则可能引发对奢靡的批判,或者对人生短暂的感慨。诗人对食物的描绘,不仅仅是味蕾的享受,更是对生活状态、人生际遇的隐喻。 居所,作为人们安身立命之所,更是情感的寄托。简陋的茅屋,可能象征着淡泊宁静的生活,也可能暗示着贫困潦倒的境遇。宏伟的宫殿,则可能展现帝王的威严,也可能暗藏着宫廷的权谋与斗争。诗人对居所的描写,往往是对居住者命运的暗示,是对时代变迁的观察。 更重要的是,卷三中的物,常常被赋予了人格化的情感,成为了诗人内心世界的“代言人”。一扇久经风霜的门,它经历了多少次的开关,见证了多少次的离别与重逢?一位久居深闺的女子,通过描绘她手中的镜子,折射出她对青春的留恋,对爱情的渴望。一位远在边疆的士兵,通过描绘他手中的战马,抒发他对家乡的思念,对战争的无奈。 历史的痕迹,也深深地刻印在这些物之上。古老的城墙,斑驳的石砖,它们默默地诉说着城市的兴衰,王朝的更替。一件传世的古物,它可能承载着一段辉煌的历史,也可能隐藏着一个悲伤的故事。诗人通过对这些历史遗物的咏叹,表达了对历史的追溯,对过往的感慨,以及对人生无常的体悟。 “人事变迁,物语人生”,这是卷三的核心思想。诗人不再满足于对事物外形的描绘,而是深入挖掘事物所承载的历史信息、文化内涵,以及与人类情感的关联。物成为了叙事者,它们讲述着主人的故事,它们折射出时代的变迁,它们承载着千年的记忆。 卷三的诗歌,往往具有更强的叙事性和哲理性。它们将个人的情感融入宏大的历史背景,将微小的物象与普遍的人生哲理相结合。诗人通过对事物的观察,不仅仅是对客观世界的认识,更是对人类生存状态、情感世界的深刻洞察。 阅读卷三,我们会看到一幅幅栩栩如生的人生画卷。我们会感受到喜悦、悲伤、思念、无奈、希望、绝望……所有人类的情感,都可以在这些物的故事中找到共鸣。它们是情感的容器,是思想的载体,更是中华民族集体记忆的凝聚。这些诗歌,让我们得以窥探古人的内心世界,让我们得以理解历史的厚重,让我们得以感悟生命的真谛。它们是流淌在历史长河中的情感之河,是沉淀在岁月深处的智慧之光。

作者简介

目录信息

目录
一 天象类
二 岁时类
三 山类
四 水类
五 地类
六 建筑类
七 交通类
八 禽类
九 兽类
一○ 鳞介类
一一 昆虫类
一二 花类
一三 果类
一四 草类
一五 木类
一六 竹类
一七 叶类
一八 人体类
一九 服饰类
二○ 农具、渔具类
二一 文房用物类
二二 武器类
二三 乐器类
二四 家用类
二五 宗教用品类
二六 饮食类
二七 巧艺类
二八 玩赏类
二九 伎艺类
三○ 其他类
一 天象类

咏日诗
咏日应赵王教诗
日出入行
转应曲・日月

咏朝日诗
初日
咏初日
晓日
浴日亭
金山观日出
落日怅望
夕阳
落日
赤日
赋得秋日悬清光

咏月赠人诗
望月诗
古朗月行
客中月
一七令・赋月


三台令
望江南
五粱
蝶恋花 海岱楼玩月作
望江南
念奴娇
云掩半月
�壶阁望月
九月十五夜月
水调歌头・金山观月
清平乐 五月十五夜玩月

咏新月诗
新月诗
初月
赋新月
菩萨蛮・新月
眉妩・新月
〔越调〕天净沙・梅梢月
新月行
新月
新月
忆江南・咏弦月
赋得三五明月满诗

中秋月
阳关曲・中秋月
绿头鸭・咏月
八月十四日夜湖山观月
木兰花慢
太常引・建康中秋为吕叔潜赋
月蚀
清平乐・元夜月蚀
中秋月蚀
咏秋月诗
秋月
酒泉子
洞庭秋月
银河
天河
银河

月夜观星诗
夜行观星
陨星石
清平乐・咏星
咏织女诗
酒星
明星篇
咏风诗
咏风诗
咏风诗
咏风
咏风
咏风
咏春风诗
咏春风诗
咏春风
春风
东风
春风
南风
秋风辞
赋得咏风诗
始闻秋风

大风
西风
秋风曲
北风
东北风
东南风
西北风
西南风

闲居对雨诗
长相思・雨
〔中吕〕红绣鞋・西湖雨
春夜喜雨

膏雨

绮罗香・咏春雨
清平乐・咏雨
春雨
夏雨
咏雨
梅雨

秋雨
秋雨
晨雨
赋得暮雨送李曹
晚雨
依韵和子聪夜雨
〔双调〕水仙子 夜雨
霖雨诗
雨诗
苦雨诗
大雨行
大雨
江上遇雷雨
有美堂暴雨
暴雨
急雨
昭君怨 咏荷上雨
骤雨
芭蕉雨・骤雨
咏细雨诗
赋得微雨东来应教诗
细雨
微雨
山雨
山雨
喜雨诗
奉和赵王喜雨诗
和李司录喜雨诗
〔双调〕得胜令 四月一日喜雨
水调歌头 快雨
雷电
霹雳引
雷公
冬雷行

正月十日夜大雷震二首
夜电
龙挂
龙挂

咏雪诗
咏雪诗
咏雪诗
郊行值雪诗
雨雪曲
咏雪诗
雨雪曲
大雪歌
白雪歌


雪后书北台壁二首
竹轩咏雪

朝中措・雪
夜大雪歌
水调歌头・吴江观雪
雪中六解
念奴娇・雪

昭君怨・雪
立春日寓北方赋雪诗
〔双调〕大德歌・冬
〔双调〕水仙子 咏雪
〔双调〕蟾宫曲・雪
齐天乐 雪
春雪
咏雪奉呈广平公
柳梢青・清明夜雪
簇水・春雪
残雪
雨雪曲
天山雪歌送萧治还京
白雪歌送武判官归京
采桑子・塞上咏雪花

咏花雪诗

雪米
东风第一枝・雪珠


大雨雹
惜余春慢 雨雹

咏冰应教诗
冰花
真珠帘 冰花
冰山
冰山
稚子弄冰

咏云诗
齐梁睛云

清平乐・咏云
白云
孤云
盟云

身在
赋得处处春云生诗

夏云
夏云
晚云
咏云诗
咏云
火山云歌送别



水龙吟・秋暮咏霞

野色

咏雾诗
咏雾诗
咏雾
大雾
晓雾
雾淞
雾淞
雾淞
雾淞
北南吕玉交枝・雾淞

赋得露


咏霜诗
捣练子・咏霜
征招・霜花

咏虹
晚虹
海市
登州海市
海市
冷热
苦热诗
和乐仪同苦热诗
热三首
阴晴
喜晴诗
晚晴
北中吕红绣鞋・雨后
密云不雨
昼夜
�黑
今别离
二 岁时类

祝英台近・除夜立春
立春日赏红梅
〔双调〕清江引・立春
卖花声・立春
和晋陵陆丞早春游望
春归
水调歌头・春日赋示杨生子�
丑奴儿慢・春日
罗敷媚・春
春寒
春暮

减字木兰花・夏
卜算子.夏至日

点绛唇・立秋
咏秋诗
山居秋瞑
点绛唇・新秋
玉交枝 秋
浪淘沙・秋夜

奉和冬至应教诗
咏冬诗
咏冬诗
更漏子 冬
元旦
元日
元日
元宵
正月十五夜
蝶恋花・密州上元
解语花・元宵
永遇乐・元宵
青玉案・元夕
望月婆罗门引
古调蟾宫・元宵
瑞鹧鸪・湖上上元
寒食
寒食
木兰花・乙卯吴兴寒食
子夜歌 寒食
清明
清明
清明
庚辰西域清明
〔双调〕折桂令 客窗消明
端午
花心动・端午
贺新郎・端午
端午感兴
小重山 端午
〔中吕〕喜春来・端午
七夕
七夕
七夕诗
二郎神
鹊桥仙・七夕
七夕歌
减字木兰花・七夕
鹊桥仙・七夕
〔中吕〕喜春来 七夕
中元
临江仙 中元
中秋
水调歌头・丙辰中秋
念奴娇・中秋
洞仙歌・泗州中秋作
中秋
满江红・中秋
中秋之夕
浪淘沙・中秋雨
〔双调〕折桂令 中秋
重阳
重阳
鹧鸪天・重九席上作
一剪梅・九日
重九
〔双调〕清江引・九日
黄莺儿 塞上重阳
岁除
除夜
除夜有怀
守岁
甲午除夜
除夜
客中除夕
除夕
三 山类

咏山诗
咏山诗
一七令・赋山
早上五盘岭
过灵石三峰
罗汉峰
题虎丘
罗琴山
游天童山
麻姑山
雪山
巫峡中望十二峰
游栖霞寺望桂林诸山
买陂塘・登白�山
南乡子・登燕子矶
泰山
泰山吟
游泰山
望岳
登泰山
华山
行经华阴
嵩山
和人游嵩山
初见嵩山
恒山
登恒山
恒山
衡山
岣嵝山
祝融峰
黄山
沁园春・忆黄山
晓看黄山
黄山
临江仙・黄山
天台山
天台晓望
〔中吕〕红绣鞋・天台瀑布寺
武夷山
游武夷山
武夷山
武夷山
九华山
改九子山为九华山联句
游九华山题天台高处
南望九华
望九华
庐山
登庐山诗
庐山谣寄卢侍御虚舟
题西林壁
临江仙・望庐山
庐山谣
峨眉山
登峨眉山
骊山
过骊山
骊山
火焰山
经火山
火焰山
终南山
终南山
天门山
望天门山
天姥山
梦游天姥吟留别
金山
登金山
崆峒山
登崆峒山
登崆峒
阴山
阴山
碧鸡山
碧鸡山
大别山
大别山
君山
君山
洛迦山
游洛迦山
普陀山
游补陀
望夫山
望夫石
望夫石
望夫石
望夫石
望夫山
四 水类

咏水诗
湖亭晚望残水

望水

观沧海
望海诗
望海诗
观海
浪淘沙・望海
海溢
望海
大洋
江河
暮江吟
忆钱塘江

江水
登金陵雨花台望大江
渡黄河诗
晚渡黄河
浪淘沙
黄河
秋归涉黄河
黄河
满江红・渡黄河
汉江临眺
太常引

鄱阳湖
临洞庭上张丞相
望洞庭
洞庭湖
念奴娇・过洞庭
泛太湖
钱塘湖春行
春题湖上
饮湖上初晴后雨
南浦・春水
临安西湖
多丽
〔南吕〕骂玉郎过感皇恩采茶歌
西湖
虞美人・晴湖
渡青草湖
大明湖泛舟
丹阳湖
过宝应县新开湖
瀑布
瀑布
瀑布
磷 火
磷 火
橹 声
橹 声
游 丝
游 丝
春风袅娜・游丝
木兰花幔・游丝
人 参
咏人参
紫 参
紫参歌并序
丹 芝
丹芝行
玉隆得丹芝
鼻 烟
河传・鼻烟
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我抱着极大的好奇心翻开了这本书的内容结构,最先吸引我的是它的索引系统,那种细致入微的分类方式,简直是为研究者量身定做的。它不像一般的辞典那样只做简单的字头检索,而是深入到了意象、典故乃至某种特定的情感主题进行编排,这极大地拓展了我在进行文学创作或学术梳理时的思路。我尝试着查找“秋风萧瑟”这一组意象,结果发现它不仅罗列了直接相关的诗句,还巧妙地串联起了不同朝代、不同流派文人对这一景象的独特解读和情感侧重,这种横向和纵向的交织,构建了一个立体的知识网络。更值得称赞的是,它对一些模糊意象的界定和归类,显示出编纂者深厚的文学功底和独到的见解,很多我原以为是孤立存在的诗句,在这本辞典里找到了它们相互呼应的内在联系。这种结构上的创新,让工具书不再是冰冷的知识堆砌,而是成为了启发思维的阶梯,每次查阅都能带来意想不到的收获和启发,大大提升了查找效率和学术价值。

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从实用性的角度来衡量,这本书的权威性和可靠性是其最坚实的基础。我对比了市面上几本同类型的参考书,发现这本书在引文的准确性和版本校勘的严谨性上,明显更胜一筹。它似乎对每一个被引用的诗句都进行了多方位的版本比对,这一点对于严肃的研究者来说,是不可或缺的品质保证。我发现即便是某些被学界普遍引用的名句,它也能指出其中可能存在的细微歧义或较新的研究观点,这种严谨态度体现了编纂团队的极高专业素养。在查阅过程中,我很少遇到需要反复核对来源或对释义产生严重怀疑的情况,这极大地节省了我的时间,让我能更专注于诗歌本身的文学性探讨。一本好的工具书,其价值不在于它告诉了我们什么,而在于它能让我们信任它所提供的信息,从而放心地进行下一步的探索。这本辞典,无疑在“信任度”这一核心指标上,取得了巨大的成功,是案头必备的可靠伙伴。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,封面那淡雅的墨绿色,配上手写体的书名,立刻就给人一种沉静、典雅的文化气息。我个人非常看重书籍的触感和视觉体验,这本辞典在这方面做得相当到位。纸张的质感厚实而又不失细腻,拿在手里沉甸甸的,仿佛握着一部历史的重量。内页的排版也极其考究,字体清晰易读,古诗的原文与注释之间的留白处理得恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又使得整体布局疏朗有致,不显拥挤。对于这种需要频繁查阅的工具书来说,这样的设计简直是福音。每一次翻开它,都像是在进行一次与古代文人墨客的无声对话。我尤其欣赏它在细节上的用心,比如扉页上那枚小小的印章纹饰,虽然不言不语,却为全书增添了一抹古朴的韵味。这不仅仅是一本工具书,更像是一件值得收藏的艺术品,无论是放在书房还是茶室,都能提升环境的格调。这种对书籍本体的尊重,使得阅读体验提升到了一个新的层次,让人在查阅知识的同时,也能享受到视觉上的愉悦。可以说,单从物质层面而言,这本书已经远超出了我的预期。

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如果说前面对装帧和内容的称赞是基于形式和结构,那么接下来我想谈谈它给我带来的精神上的触动。这本辞典的选材范围之广,简直令人叹为观止,它似乎将中国文学史上所有描写“物”的精妙之笔都汇聚一堂。我随意翻到某一页,一篇关于“月下松影”的条目映入眼帘,不同时代文人对这一景象的捕捉角度大相径庭,有的清冷孤傲,有的则带着禅意的空寂。这种集腋成裘的编纂方式,让我真切地感受到了中国古典诗歌在审美表达上的无穷变化和细腻层次。它让我意识到,即便是描绘最常见的自然之物,也能在千年的时光里演化出如此多样的情感投射和艺术手法。阅读过程中,我甚至产生了一种强烈的冲动,想要立刻拿起笔,去重新审视和描摹我身边的一草一木,去学习古人那种对万物怀有的专注和敬畏之心。这本书无疑是激发创作灵感的绝佳催化剂,它将散落的星辰汇聚成璀璨的银河。

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这本书的注释部分,我必须给予高度评价,那种深入骨髓的考据精神,实在令人敬佩。很多古籍中一笔带过的典故或植物名称,在这本辞典里都有详尽的源流考证和物候描述,读来让人茅塞顿开。例如,对于某个特定朝代诗人偏爱描摹的“某一类花卉”,作者不仅解释了其在当时文学中的象征意义,还结合了当时的园林艺术和博物学知识进行了补充说明,这种多学科交叉的阐释方式,极大地丰富了对诗歌文本的理解层次。我之前在阅读某位唐代诗人的作品时,对其中提到的某种器皿的用途一直感到困惑,翻阅这本书后,它不仅给出了准确的释义,还附带了一张精细的线描图,直观地解决了我的疑惑。这种“不仅知其然,更要知其所以然”的求真态度,贯穿了全书的每一个条目,使得读者能够真正跨越时空,理解古人创作时的文化背景和物质环境,这对于深入领会诗歌的“风骨”至关重要。

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