具体描述
作者简介
肖巍，女，1957
年6月生于黑龙江
省哈尔滨市。1981
年底于黑龙江大
学哲学系获哲学
学士学位，1988年
于中国人民大学
哲学系获哲学硕
士学位，1998年于
中国人民大学哲
学系获哲学博士
学位。自1986年起
在清华大学人文
社会科学学院任
教，1994年任副教
授。有《伦理学与
政治学中的人类
社会》《权威与个
人》《不同的声
音― 心理学理论
与妇女发展》等译
著和编著。
目录信息
序 言
第一章 概念的界定
第一节 女性主义及其特点
第二节 女性主义的几个流派
第三节 女性主义伦理学
第四节 关怀及关怀伦理学
第二章 伦理学史上的两大妇女观
第一节 “父权制”妇女观
（一）古老的神话传说：“厌女症”的发端
（二）古希腊悲剧：复仇的女人
（三）亚里士多德：等级制中的女性
（四）卢梭：回归自然的女性
第二节 “父权制”批判妇女观
（一）柏拉图：两性平等的初识
（二）洛克：“父权制”的批判
（三）沃斯通克拉夫特：女权的论辩
（四）穆勒：女性自由论
第三节 几点结论
第三章 关怀伦理学的产生
第一节 女性主义运动的土壤
（一）西方女性主义运动的分期
（二）美国女性主义运动的第一次浪潮
（三）美国女性主义运动的第二次浪潮
第二节 第二阶段女性主义伦理学
（一）哲学前奏：“女性气质”的颠覆
（二）对传统伦理思想的批评
（三）性别差异论
第三节 女性主义心理学的启示
（一）走出心理分析的迷宫：女性的发现
（二）女性认同的心理分析
第四章 吉利根：对关怀伦理学的心理学建构
第一节 对道德发生论上“男性”模式的挑战
（一）对弗洛伊德女性道德发展理论的审视
（二）对埃里克森道德发展阶段论的质疑
（三）对皮亚杰儿童道德发展研究的诘问
（四）对柯尔伯格“公正”道德发展路线的批评
第二节 女性的自我与道德概念
（一）声音与“不同的声音”
（二）女性道德判断发展的三个水平
第三节 关怀伦理与公正伦理
（一）对两种伦理的经验研究
（二）两种伦理存在的基础和发生作用方式
第四节 “不同的声音”之后的声音
（一）对“不同的声音”的批评
（二）对批评的回答
（三）逃避不了的性别
（四）差异与平等
第五章 诺丁斯：关怀伦理学的系统论述
第一节 关怀的构成
（一）关怀的含义
（二）关怀方
（三）被关怀方
第二节 关怀伦理学的构成
（一）从自然关怀到伦理关怀
（二）义务
（三）道德判断与道德证明
第三节 妇女与关怀
（一）妇女与关怀的联系
（二）对一则古老传说和《圣经》故事的解释
（三）妇女与罪恶
第四节 道德教育
（一）对自由教育方针的批评
（二）关系的德性
（三）道德教育的构成
（四）对学校道德教育的建议
第六章 特朗托：关怀伦理学的政治辩护
第一节 从妇女道德到关怀伦理学
（一）“妇女道德”的无力与道德的边界
（二）超越性别：对吉利根的批评
（三）情境道德：关怀伦理学的“安顿”
第二节 关怀与关怀伦理学
（一）关怀及其构成
（二）关怀伦理学的要素
（三）关怀伦理学的难题
第三节 关怀与政治理论
（一）作为政治理想的关怀
（二）作为政治策略的关怀
（三）作为政治判断基础的关怀
第七章 拉迪克：关怀伦理学的母性思考
第一节 母亲及母亲的实践
（一）哲学上的“不同的声音
（二）母亲
（三）母亲的实践
第二节 母性的思考
（一）母性思考的含义
（二）三种实践活动中的母性思考
第三节 母性思考的和平应用
（一）母亲与和平
（二）母性思考：走向和平的道路
第八章 关怀伦理学的哲学基础
第一节本体论讨论
（一）道德本原问题
（二）本体论特点
第二节 认识论讨论
（一）讨论的背景
（二）认识论特点
（三）关怀伦理学能否达到认识的普遍性
第三节 历史观讨论
（一）性别与社会性别
（二）以“社会性别”关照关怀伦理学：过去 现在和未来
（三）阶级压迫与性别压迫
第九章 理论归属、问题与意义
第一节 关怀伦理学的理论归属
（一）德性论
（二）经验主义与情感主义伦理学
（三）实践伦理学
第二节 悬而未决的问题
（一）公正与关怀
（二）性别与道德
（三）伦理关系模式
（四）关怀与社会变革
第三节 关怀伦理学的意义
（一）“关怀”的时代呼唤
（二）妇女解放的伦理乐章
（三）文化与意识形态的批判
（四）关怀伦理学的启示
结 语
主要参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书读下来，最直观的感受是它像一面多棱镜，折射出当代社会中人与人之间微妙而复杂的张力。作者的文字极具画面感和情感穿透力，尤其是在描述那些处于“关怀链条”末端的个体时，那种细腻的笔触让人难以释怀。我特别欣赏其中对“同情疲劳”现象的剖析，这绝非简单的心理学描述，而是深入到了社会制度和文化规范对个体情感承载力的系统性挤压。它巧妙地穿插了大量的叙事片段，这些叙事并非简单的佐证，而是与核心论点形成了深刻的对话，让理论有了血肉。整本书的节奏把握得非常好，时而激昂，时而低回，像一首精心编排的交响乐，每一个乐章都有其独特的韵味和功能。对于任何长期关注社会正义议题的人来说，这本书都提供了一种必要的情感锚点和批判工具，它让我们不再满足于宏大的、抽象的原则，而是回归到具体生活中的每一次互动与选择。
这本书的开篇就以一种近乎宣言的姿态，将我们带入一个关于“关系”的复杂迷宫。作者并非简单地罗列理论，而是通过一系列引人深思的案例，将抽象的伦理困境具体化。我印象最深的是关于“责任的界限”那一部分，它挑战了我们传统上对个体独立性的过度推崇，转而强调了我们在相互依存网络中的真实位置。阅读过程中，我时常感到一种智力上的刺激，仿佛作者在不断地敲打我既有的认知框架。那些关于“照料”的讨论，不再局限于家庭内部的琐碎事务，而是被提升到了公共领域和社会结构层面，探讨了当社会系统未能有效履行其关怀职能时，个体将如何承受伦理的重担。这本书的论述结构非常精巧，逻辑推进如同抽丝剥茧，层层深入，让我对“道德主体”的定义有了全新的认识。它迫使我思考，我们究竟是如何在对他人的关注中塑造自我存在的价值的。文本中大量的引文和脚注也显示出作者深厚的学养，但阅读体验却出奇地流畅，没有丝毫的枯燥感，反而充满了发现的乐趣。
这本书的格局远超出了简单的伦理学范畴，它像是一部关于“如何生活在一起”的社会学纲领。我尤其赞赏作者对“时间性”在关怀行为中作用的探讨，这部分内容极大地拓宽了我对“投入”的理解，它不仅仅是资源和精力的付出，更是对未来的期许和对过去的纪念。阅读过程中，作者展现出一种罕见的平衡感，既能批判既有体制的冷漠，又不会陷入虚无主义的泥淖，始终保持着一种积极的建设性姿态。这本书的结构设计极其巧妙，每一章的收尾都如同一个问号，自然而然地引向下一章的讨论，使得整体阅读的连贯性和吸引力极强。它更像是一张详尽的地图，标记出了现代生活中道德困境的重重险滩，并为我们指明了穿越这些险滩时，应该携带怎样的精神装备。这本书的价值，在于它为那些在复杂人际关系中感到迷茫的读者，提供了清晰而坚实的思想支撑。
我必须承认，这本书的阅读过程充满了挑战，它要求读者放下许多先入为主的预设，才能真正领会其精髓。作者的叙事风格非常具有思辨性，她似乎总是在问“为什么是这样”，而不是简单地陈述“是什么”。其中关于“信任的建立与脆弱性”的章节尤其发人深省，它揭示了在高度不确定的现代生活中，我们如何努力地去维系那些支撑我们日常运作的基本信任关系，而这种维系本身就是一种巨大的伦理劳动。这本书的语言风格非常精准，用词考究，每一个修饰语的选择都似乎经过了深思熟虑，以确保传达出最细微的哲学含义。它成功地将看似柔软的“关怀”主题，锤炼成一把锋利无比的分析手术刀，剖开了权力结构下被忽视的角落。它不是一本让人读完就合上的书，更多的是让你在读完后，必须花上几周时间去消化和反刍其中蕴含的深刻洞察。
这本书的独特之处在于，它没有陷入非黑即白的道德判断泥潭，而是选择了一条更为幽深的小径——理解和共存的复杂性。作者在探讨“对差异的承认”时所采用的视角，让我看到了传统伦理学中常见的“普遍性”陷阱是如何将边缘群体的特殊经验抹平的。她强调的不是平等的待遇，而是对个体处境差异的敏感度，这在当前的多元社会中具有极强的现实意义。全书的论证逻辑严密，但行文又带着一种近乎诗意的哲思，使得阅读体验非常丰富。它不像某些学术著作那样高高在上，而是充满了一种身体力行的温度，仿佛作者正坐在你对面，与你进行一场真诚而深入的对话。这本书为我们理解如何在冲突和分歧中维护人际连接，提供了一套既有理论深度又有实践可能性的思考框架。
从学校图书馆借的，没读完就毕业了。。。
我居然是第一个评价的。
关怀不是女性主义的专属，只是看待事情的一种角度 是每一个人的伦理取向。
还是那句话……没有资源的可以找我……
不错的一本总结梳理类书籍
