甲骨文与商代文化

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出版者:辽宁人民出版社
作者:赵诚
出品人:
页数:222
译者:
出版时间:2000-01
价格:18.20
装帧:平装
isbn号码:9787205041519
丛书系列:
图书标签:
  • 甲骨文
  • 文字学
  • 商史
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  • 社会史
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  • 青铜器
  • 早期中国
  • 商代社会
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具体描述

《丝绸之路的千年回响:欧亚大陆文明的交融与演变》 内容简介 本书以宏大的历史视野,深度剖析了自公元前2世纪张骞凿空西域至15世纪奥斯曼帝国崛起之间,那条连接东西方文明的生命线——丝绸之路,在塑造欧亚大陆历史进程中所扮演的关键角色。这不是一部简单的贸易路线图,而是一部关于人类迁徙、知识传播、技术革新与文化碰撞的百科全书。 全书分为五大部分,层层递进,力求全面展现丝绸之路作为全球化早期形态的复杂性与深远影响。 第一部分:文明的序曲与动脉的初探 (公元前2世纪至公元1世纪) 本部分聚焦于丝绸之路的起源与早期形态。详细考察了汉朝与西域诸国在政治、军事上的互动,如何为贸易的稳定开辟了道路。重点分析了“玉石之路”和“香料之路”的并轨过程,以及早期丝绸(特别是中国的精美丝织品)如何在西方世界引发的初步震撼。通过对敦煌汉简、罗马历史学家著作(如老普林尼的记载)的交叉比对,重建了初期商队穿越塔克拉玛干沙漠和帕米尔高原的艰辛历程,并探讨了早期佛教、祆教等宗教思想如何借助商路开始向东方渗透的初始迹象。对张骞两次出使的战略意义进行了深入的文本解读,阐明其并非单纯的军事行动,而是奠定了后世千年文化交流的基石。 第二部分:宗教的远征与知识的嫁接 (公元2世纪至7世纪) 随着罗马帝国衰落和中原王朝的更迭,丝绸之路进入了宗教与知识传播的黄金时代。本章详尽梳理了佛教沿中亚、青藏高原向中国内地传播的复杂路径,特别是犍陀罗艺术风格对中国雕塑艺术的颠覆性影响。我们引入了对玄奘、法显等高僧西行求法的详细考察,不仅关注其宗教上的成就,更侧重于他们所带回的梵文经典、天文历法、医药知识对中国本土科学体系的冲击与融合。同时,本部分也探讨了波斯萨珊王朝在东西方贸易链条中的核心枢纽地位,以及景教(聂斯托利派基督教)和摩尼教在唐代长安的短暂兴盛,揭示了宗教多元共存的社会图景。 第三部分:帝国的交汇与技术的扩散 (公元7世纪至10世纪) 唐宋时期,丝绸之路达到了其历史上最繁荣的阶段。本章以安史之乱为转折点,探讨了阿拉伯帝国崛起对中亚贸易格局的重塑。重点分析了唐朝与阿拉伯帝国在怛罗斯之战后的复杂关系,并以此为契机,深入研究了造纸术、印刷术(早期雕版技术)、火药配方等关键中国技术向西方的扩散过程。我们通过对撒马尔罕、布哈拉等中亚商业中心的考古发现,重构了当时东西方商品交换的细节,包括瓷器、茶叶与玻璃、贵金属之间的价值体系。此外,还讨论了回鹘、吐蕃等周边民族在维护或阻碍商路畅通中所扮演的动态角色。 第四部分:蒙古秩序下的“全球化”加速 (13世纪至14世纪) 蒙古帝国的建立,带来了欧亚大陆前所未有的政治统一性,史称“蒙古和平”(Pax Mongolica)。本部分论述了这种统一性如何极大地降低了长途贸易的风险和成本,使得商旅、使节、传教士的往来达到了空前的密度。马可·波罗的游记被置于更广阔的背景下进行分析,不仅仅视作个人经历,而是当时东西方信息高速流动的缩影。本章特别关注了疾病(如黑死病)的跨大陆传播,探讨了病原体传播与贸易便利性之间的悖论。同时,详细考察了伊儿汗国、金帐汗国等政权对丝路沿线金融体系(如汇票制度的雏形)的改革尝试。 第五部分:转型的阵痛与航路的替代 (15世纪) 随着奥斯曼帝国的巩固和对拜占庭核心区域的控制,陆地丝绸之路的传统中段贸易路线开始面临更高的政治和经济壁垒。本部分分析了欧洲国家寻求绕过传统中间商的动机。通过对葡萄牙亨利王子航海活动的梳理,本书将陆地丝绸之路的衰微与大航海时代的兴起联系起来,论证了技术的进步和地缘政治的变迁如何共同导致了历史重心的转移。最后,本书总结了丝绸之路留给后世的文化遗产——那些融合了印度、波斯、希腊与中华文明的艺术风格、建筑形式和哲学思想,它们并未消亡,而是以新的形式融入了后世的文明图景。 本书特色: 本书最大的特点在于其跨学科的整合性。它综合运用了考古学发现(如吐鲁番文书、敦煌壁画)、一手史料(如《史记》、《大唐西域记》、中世纪阿拉伯地理学著作)以及现代历史地理学方法,构建了一个立体、动态的丝绸之路图景。作者力图超越简单的“物”的交换,聚焦于“人”的流动与“思想”的变迁,展现了欧亚大陆文明互动中持续的张力与创造力。叙事风格严谨而不失生动,兼顾学术深度与公众可读性。

作者简介

目录信息

目录
《汉字与文化丛书》总序
前言
第一章 方国
第二章 先公
第三章 神祗
第四章 先王
第五章 旧臣
第六章 亲属
第七章 配偶
第八章 诸妇
第九章 祭祀
第十章 其他
主要参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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不得不说,这本书的行文风格极其流畅,即便是涉及高度专业的考古学和古文字学内容时,作者也总能找到巧妙的比喻和清晰的逻辑链条来引导读者。我尤其欣赏其中对于**商代政治结构与权力继承**的论述。以往的史书往往将商王描绘成一个拥有绝对神权的统治者,但这本书通过对出土竹简(当然,是以推测和比对的方式)和甲骨卜辞中关于“册命”和“征伐”记录的交叉分析,揭示了商朝内部权力运作的复杂性和制衡机制。这种深入到骨髓的社会结构分析,远比单纯的年代编纂来得有意义。它迫使我重新审视“王权神授”这一概念的实际操作层面,理解到神权是如何被政治家巧妙地运用和维护的。这本书的结构安排也十分合理,知识点层层递进,从宏观到微观,从器物到文献,构建了一个非常严密且易于理解的知识迷宫,让人愿意一头扎进去,去探索每一个转角后隐藏的秘密。

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这本书的另一个突出优点在于其**图文并茂的呈现方式**,这对于理解早期文明的视觉符号系统至关重要。许多关于商代礼仪和服饰的描述,仅仅依靠文字是苍白无力的,但这本书中收录的大量高清复原图和考古现场照片,起到了立竿见影的效果。比如,关于商代贵族出行的仪仗队列描述,配合着青铜礼器(如鼎、簋)的排列示意图,让人瞬间就能在脑海中构建出一幅庄严肃穆的古代“阅兵”场景。这种视觉冲击力,极大地增强了阅读的代入感。我特别喜欢它在讨论**商代手工业技术**时所采用的对比手法,将当时冶铜技术与同时期其他文明(如地中海地区)的技术水平进行并置分析,使得商代工匠们在合金配比和失蜡法应用上的高超技艺得到了充分的肯定。这种跨文化视野的引入,让原本略显封闭的商代历史,展现出了其在世界文明史中的独特地位和光芒。

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作为一名对古代哲学思潮有浓厚兴趣的业余爱好者,我发现这本书在探讨**商代宗教信仰与宇宙观**的部分,提供了许多颠覆性的见解。作者没有固守传统的“祖先崇拜”的简单定论,而是花费了大量的篇幅去解读那些关于“帝”、“河”、“岳”等神祇的复杂层级关系。我印象最深的是关于“巫”的角色定位,书中通过对不同时期卜辞用语的对比,细致地描绘了巫师群体在商代社会管理中的实际权力范围,他们是如何参与到军事决策、农业规划甚至外交斡旋中的。这种对社会精英阶层功能性研究的深入挖掘,极大地丰富了我对早期国家治理模式的理解。阅读过程中,我感觉自己不是在读一本历史书,而是在参与一场深入的田野调查,亲手触摸那些残存的证据,并尝试用现代的思维去重构那套古老的信仰体系。这本书的注释系统也做得非常详尽,每引用一处卜辞或器物铭文,都有清晰的出处标注,保证了论证的严谨性。

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这本书在叙事节奏的掌控上达到了一个很高的水准,它避免了纯粹的学术论文常有的那种僵硬和晦涩,读起来有一种探索的乐趣。尤其是在讨论**商代文字的演变与传播**时,作者采用了“案件侦破”式的叙事结构,从一个偶然发现的、结构特殊的铭文入手,层层剥茧地分析其语法结构和词义的模糊性,最终导向对整个商代文字系统的功能性理解。这种手法极大地激发了读者的好奇心,让人迫不及待地想知道“下一个字符意味着什么”。同时,作者对考古发现的语境依赖性也进行了深刻的反思,提醒我们任何对古代文明的解读都必须是暂时的、可修正的,这种审慎的态度非常令人信服。读完此书,我感觉自己对中华文明的源头有了一种更扎实、更具批判性的认识,它不再是教科书上刻板的一页,而是成了一个充满活力、仍在不断被解读和重构的鲜活历史现场。

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这本书的装帧设计非常有古朴的气息,封面上的那几个金文小篆的印章装饰,一下子就将人拉回到了那个遥远的青铜时代。我原本对那个时期的了解仅限于教科书上几张模糊的图片和一些零星的记载,但翻开这本书,那种扑面而来的历史厚重感是完全不一样的体验。作者在引言部分对于史料的甄选和梳理,展现出了极高的学术素养,他没有急于进入复杂的文字解读,而是先搭建起了一个宏大的社会背景框架,让我们得以窥见商朝王室、祭祀、战争以及日常生活的整体图景。特别是对于**陶器和玉器**的专题分析,简直让人大开眼界。那些器物上的纹饰,不再是简单的图案,而是一个个被精心编码的符号系统,讲述着当时的宇宙观和伦理秩序。阅读过程中,我好几次停下来,对着书中的文物照片反复端详,试图捕捉住那些刻在石头和泥土上的千年信息。这本书的价值不仅仅在于知识的传递,更在于它提供了一种沉浸式的、多维度的历史感知方式,让人仿佛能听到遥远钟鼎的撞击声,闻到祭祀青烟的味道。

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赵诚写书如其名,很实在。很可爱的小老头。有点儿不敬了,嘿。得到很多启发。其中包括对商代女子地位的认识。女性主义者可读。

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通识类的小书,很易读。分类合理,涉及面较为全面,关键是补充了大量的甲骨文实例,相较于自己从合集里扒,确实省力不少。

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方位神,位存或总体的实存。伊尹位王室旁系考。妥协即是诸妇领军征伐监守地方及大量任职中央政府。“殷人尚白......牲用白”。“贞,燎白人”《合集》(1039)

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老師說過裘先生的文字難讀,趙先生的文字易讀,確實如此。

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老師說過裘先生的文字難讀,趙先生的文字易讀,確實如此。

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