Plato's Account of Falsehood pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Cambridge University Press

作者:Paolo Crivelli

出品人:

页数:322

译者:

出版时间:2012-2-13

价格:USD 95.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521199131

丛书系列:

图书标签:

• 柏拉图对话录
• 柏拉图
• Plato
• Falsehood
• Philosophy
• Ancient Greece
• Epistemology
• Truth
• Logic
• Metaphysics
• Dialogue
• Ethics

《伊壁鸠鲁主义的伦理建构与政治实践》 作者： [此处填写一位虚构的学者姓名，例如：Alistair Finch] 出版社： [此处填写一家虚构的学术出版社名称，例如：University of Alexandria Press] 出版年份： [此处填写一个虚构的年份，例如：2023] --- 图书简介： 《伊壁鸠鲁主义的伦理建构与政治实践》是一项对古希腊晚期哲学流派——伊壁鸠鲁学派——进行深入、细致考察的学术专著。本书旨在超越传统上对伊壁鸠鲁主义的肤浅或片面的理解（通常将其简化为对“享乐主义”的粗糙定义），而是系统地重建其复杂的本体论基础、精妙的伦理学体系，及其在城邦政治和个人生活实践中的具体应用。 本书的核心论点在于，伊壁鸠鲁主义并非一种单纯的、寻求逃避现实的享乐主义哲学，而是一个建立在原子论物理学之上的、高度结构化的生活艺术（techne tou biou），其最终目标是达成“不动心”（ataraxia）和“无痛苦”（aponia）的宁静状态，这需要积极的、基于理性的判断和审慎的友爱（philia）来维系。 第一部分：伊壁鸠鲁的宇宙论与知识论基础 本部分首先致力于梳理伊壁鸠鲁对德谟克利特原子论的继承与关键修正。作者详细分析了“偏斜”（parenklisis）或“原子偏离”的概念，论证了这一概念在伊壁鸠鲁哲学体系中的关键作用——它不仅是解释物质世界变动的物理机制，更是为人类自由意志留出空间的形而上学前提。没有这种内在的、不可预测的运动，道德责任和审慎选择的基础将不复存在。 随后，本书深入探讨了伊壁鸠鲁的感官主义知识论。作者强调，伊壁鸠鲁相信一切知识的起点在于感官印象（phantasiai），但这种信任并非盲目的。通过对“前摄概念”（prolepsis）的细致分析，本书阐明了人类心智如何通过对大量感官数据的积累和比对，形成对事物本质的稳定预期和把握。这套知识论体系，直接服务于其伦理目标：只有准确理解自然（包括死亡的本质）是如何运作的，才能消除不必要的恐惧，从而实现心灵的安宁。 第二部分：伦理学的核心：快乐的审慎计算 本书的核心在于对伊壁鸠鲁快乐原则的深度解析。作者明确区分了伊壁鸠鲁所推崇的“静态的快乐”（katastematic pleasure）与短暂的、动荡的“生成性快乐”（kinetic pleasure）。静态的快乐被界定为“无痛苦”的状态，这是一种需求的满足后的稳定满足感，而非持续不断的感官刺激。 为达成这种状态，伊壁鸠鲁引入了著名的“快乐的计算”（hedonē logon）。本章详细剖析了这种计算的方法论：它要求对所有欲望进行分类（自然的且必要的、自然的非必要的、非自然的非必要的），并评估每一种欲望的满足所带来的痛苦（无论是满足时的痛苦还是满足后的反作用）。作者指出，这种计算并非功利主义意义上的最大化收益，而是一种基于审慎（phronēsis）的最小化干扰的生活规划。智慧（sophia）在此被定义为进行这种计算的最高能力。 第三部分：恐惧的消除与“四味良方” 本部分聚焦于伊壁鸠鲁哲学的“治疗性”功能，特别是他如何系统性地对抗人类最主要的两种恐惧：对神的恐惧和对死亡的恐惧。 1. 对神的恐惧的解除： 本书阐述了伊壁鸠鲁对众神的本质的理解——他们是至高无上的、处于完美状态的、由最精细的原子构成的存在。关键在于，他们生活在“间隔地带”（metakosmia）中，完全不干预人类事务。通过还原神祇的权威性，伊壁鸠鲁移除了来自超自然惩罚的焦虑来源。 2. 对死亡的解除： 著名的“死亡是与我们无关的”（Thanatos ouden pros hemas）论断被放在严格的本体论框架下进行解读。作者强调，死亡是原子离散的过程，当我们在世时，死亡尚未到来；当死亡来临时，我们已不复存在，因此无法体验痛苦。这一论证旨在彻底根除对永恒虚无的焦虑，使个体能够专注于当下的、可经验的幸福。 3. 痛苦的有限性与快乐的可及性： 哲学治疗的最后一部分，即证明剧烈的痛苦通常是短暂的，而慢性的痛苦是程度轻微的。通过对这“四味良方”（Tetrapharmakos）的系统性分析，本书展示了伊壁鸠鲁主义如何提供了一套完整的心理防御机制，用以应对生存的固有不确定性。 第四部分：友爱、政治与隐居生活 本书最发人深思的部分，是对伊壁鸠鲁政治观的重新审视。作者挑战了将伊壁鸠鲁主义等同于完全退出公共生活的观点。尽管伊壁鸠鲁提倡“在不引人注目中生活”（lathe biōsas），但本书强调，这一劝告主要针对当时政治环境的动荡性，而非是对人类社会性的根本否定。 作者论证了“友爱”（philia）在伊壁鸠鲁伦理结构中的至高地位。友爱被视为实现快乐的最高手段，因为它提供了安全感、持续的陪伴以及建立信赖的基础。在伊壁鸠鲁看来，真正的友爱是建立在互相帮助、共同追求宁静生活的基础上的，它本身就是一种高级的、必要的快乐。 通过对《致美诺克琉斯书》和《主要信条》中相关论述的细读，本书展示了友爱在缺乏正式政治参与时，如何构成了伊壁鸠鲁学园内部的、功能完备的“微型政治共同体”。这是一种基于自愿选择和互惠原则的社会组织形式，它为个体提供了必要的社会支持和道德实践场域，从而避免了彻底的孤立。 结论：伊壁鸠鲁主义的持久遗产 《伊壁鸠鲁主义的伦理建构与政治实践》最终总结道，伊壁鸠鲁主义的真正价值不在于对极端感官的追求，而在于其作为一种彻底的、建立在自然主义基础上的生活哲学。它提供了一种通过知识、审慎和真挚友谊来管理内在体验和外在世界的实践方案。本书不仅是对古代哲学的严谨解读，更为当代读者提供了一个有力的框架，用以审视如何在复杂多变的现代生活中，构建一种自主、自足且富有意义的宁静存在。本书的论述风格严谨、考证翔实，是理解这一复杂思想体系的必备之作。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

阅读体验是极其沉浸的，仿佛置身于一个古老的雅典学院的辩论场中，空气中弥漫着对绝对真理的焦虑与向往。这本书的行文并不迎合大众读者，它要求你具备一定的哲学背景，否则，许多典故和引用的精妙之处可能会被轻易忽略。但对于那些愿意投入精力的读者来说，回报是巨大的。它巧妙地将对柏拉图思想的探讨，与他那个时代周围的智者和反对者的观点进行了交织。比如，关于“知识的记忆说”（Anamnesis）的论述，书中并未停留在对灵魂不朽的形而上学论证，而是将其置于教育实践的层面进行考察，探讨了何种教学方法才能有效地“唤醒”沉睡的知识。这种务实的切入角度，极大地增强了文本的说服力。我特别注意到作者在论证过程中，对“技术”（Techne）与“真知”（Episteme）的区分所下的功夫，这部分内容对我理解现代科学与人文的分野提供了全新的视角。总而言之，这本书像是一部精密的仪器，它拆解了柏拉图思想的复杂结构，然后用更清晰的部件重新组装起来，让我们得以一窥其内在运作的玄妙。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证逻辑给我留下了极其深刻的印象，它像是精心编织的一张思维之网，而非一条单向的路线图。它在结构上表现出一种后现代式的碎片化美学，每一章似乎都能独立存在，但当你合上全书时，会惊觉它们共同指向了一个关于“表达的困境”的核心主题。作者对亚里士多德在《形而上学》中对柏拉图理论的批判进行了非常深入的解读，但这解读的落脚点并非是去证明柏拉图的错误，而是去凸显柏拉图理论内部必然会产生的张力点——即理想范畴与感性经验之间的鸿沟。有一部分内容，专门探讨了“被禁止的知识”在柏拉图主义的早期学派中是如何被处理的，这部分内容非常具有煽动性，它暗示了哲学探究的边界并非总是由理性的光明所照亮的。我尤其欣赏作者在处理“摹仿论”（Mimesis）时所采取的立场，它超越了简单的“模仿是低级的”这种二元对立，转而探讨了摹仿作为一种必要的认识论策略的潜力。全书行文流畅，但绝不意味着内容肤浅，恰恰相反，这种流畅性掩盖了其背后深厚的文献功底和严密的结构控制。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我感到自己被一种强烈的智识上的饥饿感所驱使，急切地想要回到柏拉图的那些主要对话录中，重新审视我过去所固有的理解框架。这本书的叙事节奏感把握得非常出色，它并非那种教科书式的平铺直叙，而是充满了辩证的张力。它在反复地抛出问题，却又刻意地延迟给出明确的答案，这种“悬置”的手法，极大地调动了读者的主动思考能力。其中有一章节，专门剖析了早期米利都学派的“自然哲学”对柏拉图后期认识论的影响，这个分析路径非常新颖，将柏拉图对“变动不居的现象世界”的批判，追溯到了更早的对实在本体的探寻。作者的文字风格极其考究，充满了古典学者的严谨，但又不失文学性的光泽。它很少使用生硬的术语堆砌，而是通过精妙的类比和对历史语境的细致还原，将复杂的哲学概念变得可感可知。对我而言，这本书最大的价值在于，它成功地将“柏拉图”从一个单一的、刻板的“形而上学大师”形象中解放出来，展现了一个更加复杂、更具内在矛盾性的思想巨匠形象。

评分☆☆☆☆☆

这本名为《柏拉图的谎言叙事》的著作，在我阅读的整个过程中，给我带来了极大的智识上的愉悦与深刻的困惑。作者似乎并未将笔墨集中于对柏拉图文本的字面翻译或简单的哲学阐释，而是更像是一位精神上的考古学家，试图挖掘出隐藏在对话录背后的那些关于“真实”与“虚假”的微妙张力。全书的论述结构极其精妙，并非采用线性推进的方式，而是通过一系列看似不相关的案例研究和历史背景的重构，逐步揭示柏拉图思想体系中关于认知局限性的深刻洞察。特别是书中对“神话”（mythos）在柏拉图哲学中的地位的探讨，令人耳目一新。作者并没有将神话简单地视为早期未开化的遗迹，而是将其视为一种结构性的工具，用以探讨那些理性语言（logos）无法抵达的领域。这种处理方式使得原本枯燥的文本分析焕发出了新的生命力，仿佛透过作者的眼睛，我们得以窥见古希腊思想的深层肌理。我尤其欣赏作者在处理柏拉图在《理想国》中关于“好国王的谎言”这一争议性命题时的审慎态度，没有急于下定论，而是将其置于城邦政治结构的宏大背景下进行考察，这无疑为我们理解古典政治哲学提供了更广阔的视野。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的评价，需要从它所营造出的“氛围”来谈起。它不是一本关于“柏拉图说了什么”的百科全书，而是一部关于“思考柏拉图的方式”的指南。作者的笔法非常具有个人色彩，夹杂着一些颇具穿透力的哲学洞见，这些洞见往往以一种近乎箴言的方式出现，令人过目难忘。它似乎在挑战我们，去质疑那些被学院派长期以来奉为圭臬的柏拉图解读。其中对于“爱欲”（Eros）在柏拉图知识论中的催化作用的论述，尤为精彩，作者没有将其浪漫化或简单地道德化，而是将其视为一种驱动探究的、不可或缺的“不确定性力量”。这本书的排版和索引设计也体现了作者对细节的极致追求，这对于进行深入研究的学者来说，是莫大的帮助。它迫使我以一种全新的、更具批判性的眼光去对待所有声称已经“解决”了柏拉图难题的论断。阅读它，就像进行了一场艰苦却充满回报的智力攀登，每一次呼吸都伴随着对古希腊智慧更深一层的理解。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆