具体描述
《日常生活审美化批判》以文化研究的西学东渐和本土化努力为线索，对新世纪以来围绕日常生活审美化的论争，以及有关的西方理论资源作了梳理。《日常生活审美化批判》提倡在日常生活的常态中发掘艺术的潜质，而不是一味为现代都市美轮美奂的消费主义论证合理性。适因于此，书中后半部分重点介绍列斐伏尔的日常生活批判理论，以及从列斐伏尔《空间的生产》开始，以哈维、索亚、卡斯特尔等人为代表的后现代“空间转向”。
作者简介
陆扬，上海市人，文学博士，现为复旦大学中文系教授，博士生导师，中国作家协会会员。著作主要有《精神分析文论》、《中世纪文艺复兴美学》、《后现代的文本阐释》、《文化研究导论》（合著）、《死亡美学》、《德里达的幽灵》、《（圣经）的文化解读》（合著）等。译著主要有《论解构》、《呼啸山庄》、《重构美学》（合译）、《第三空间》（合译）等。
目录信息
第一章 文化研究转向
一、文化研究对文学意味着什么？
二、文学救赎功能的演变
三、游走学科边缘的文化研究
四、大众文化史：咖啡馆与俱乐部
五、文化研究的本土教程
第二章 文艺学与文化研究
一、文艺学不是西学东渐
二、文艺学是文学理论
三、米勒的波澜
四、重温经典
五、误读的必然
六、孔子的委屈
第三章 何以日常生活审美化？
一、问题的缘起
二、媒体的力量
三、日常生活审美化时代
四、新的美学原则？
五、谁的“日常生活审美化”？
第四章 费瑟斯通论日常生活审美化
一、日常生活审美化的三个维度
二、波德里亚的启示
三、波德莱尔的现代性
四、本雅明的拱廊街经验
五、波西米亚与布尔乔亚
第五章 韦尔施与日常生活审美化
一、如何“重构美学”
二、两种审美化
三、现代性与后现代性
四、公共空间中的艺术
第六章 艺术的终结？
一、黑格尔的艺术终结论
二、蒙特里安的新造型主义
三、丹托的艺术终结论
四、当代艺术的意识形态使命
五、金山农民画的案例
第七章 超越审美化
一、与审美文化的比较
二、莱斯利·费德勒是谁？
三、唯美主义的渊源
四、走向一种新实用主义美学？
五、华门的文化分析
第八章 列斐伏尔与日常生活批判
一、何以批判日常生活
二、现代性与日常生活
三、文学与日常生活
四、小说中的女性和日常生活
五、奇迹与日常生活
六、节庆与日常生活
第九章 空间转向
一、空间的历史
二、列斐伏尔的《空间的生产》
三、社会空间的地位
四、时空压缩
五、空间与地方
六、“空间转向”的文学意义
第十章 重申文化研究
一、理论的变迁
二、理论与文化
三、阅读的策略
四、重申文化研究
外国人名译名表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的书名就足以让人产生浓厚的兴趣，"日常生活审美化批判"，这几个字组合在一起，仿佛打开了一个全新的视角，预示着将要探讨的并非是流俗的审美趋势，而是隐藏在习以为常的生活表象之下，那些被过度美化、被精致包装，却可能被忽视的深层问题。作为一名长期关注社会文化现象的读者，我一直对那些试图解构现代社会各种“光鲜外衣”的论述抱有极大的期待。这本书的书名，恰恰击中了我的好奇心，让我迫不及待地想知道，作者将如何审视我们当下这个越来越倾向于将一切事物都赋予“审美”价值的时代。
我特别欣赏书中对于“审美化”与“异化”之间关系的探讨。作者巧妙地将一些经典的社会学理论与当代的社会现象相结合，论证了当生活中的每一个细节都被赋予了“审美”的维度时，个体是否反而会因此失去对真实情感和深刻体验的感知能力？这种对“美”的极致追求，是否反而让我们变得更加肤浅，更加沉溺于表面的浮华，而忽略了那些更为本质的东西？这种反思，对于我们每个人都具有极强的警醒意义。
这本书给我带来的最大冲击，在于它挑战了我对于“美”的固有认知。我一直认为，美是积极的，是能够提升生活品质的。然而，书中提出的“批判”视角，让我开始审视，当“美”成为一种强制性的要求，成为一种衡量个体价值的标准时，它是否会变成一种压迫？例如，那些为了追求所谓的“精致生活”而进行的过度消费，那些为了塑造完美的社交媒体形象而产生的焦虑，这些“美”的代价，是否是我们每个人都应该认真思考的？
读完这本书，我必须承认，它的思考深度和广度远超我的预期。作者并非简单地否定审美化，而是以一种极其审慎的态度，深入剖析了这种现象背后的驱动力，以及它对个体和社会产生的复杂影响。书中对于“审美化”概念的界定，非常清晰且具有启发性，它让我们意识到，审美不再仅仅是艺术领域的专利，而是已经渗透到日常生活的方方面面，从我们如何穿衣打扮，到我们如何布置家居，再到我们如何消费休闲，似乎都笼罩在一种“美学”的光环之下。
我尤其对书中对“消费主义”与“审美化”之间相互关系的分析印象深刻。作者指出，消费主义的本质就是通过不断地制造新的欲望和新的“美学”标准，来驱使人们进行持续的消费。而“审美化”则为这种消费提供了绝佳的载体，它将物质商品转化为一种象征符号，一种能够提升个人品味和社会地位的“美学体验”。这种分析，深刻地揭示了我们所处的消费社会是如何通过“美”来操控我们的欲望，并最终将我们塑造成被动的消费者。
这本书并非只停留在理论的层面，它通过大量贴近生活的案例，让我们感同身受。无论是对网红经济的剖析，还是对“慢生活”思潮的解读，亦或是对当下热门的“生活美学”概念的解构，都让我们看到了“日常生活审美化”是如何具体地影响着我们的生活方式和价值观念。这些案例的选取，既具有代表性，又充满了现实意义，让读者能够清晰地看到作者的论点是如何在我们的实际生活中得以体现的。
总而言之，这本书不仅仅是一本探讨“日常生活审美化”的学术著作，更是一次关于我们生活方式和价值观念的深刻对话。它以其独到的视角、严谨的论证和富有洞察力的分析，为我们提供了一个审视当下社会的全新维度。我强烈推荐这本书给所有对现代社会感到好奇，并渴望更深入地理解自身与周围世界关系的读者。它一定会让你在阅读之后，对“美”和“生活”产生全新的认识。
在阅读过程中，我常常会停下来，审视自己的生活。我是否也在不自觉地被“审美化”的潮流所裹挟？我是否在过度追求形式上的完美，而忽略了内容的真实？这本书提供了一个宝贵的契机，让我们能够跳出日常生活的惯性思维，以一种批判性的眼光来审视我们所处的环境，以及我们自身。这种自我反思，是任何知识的获得都无法替代的，也是这本书最核心的价值所在。
在阅读这本书之前，我脑海中就已经勾勒出了许多可能的话题，例如社交媒体上那些精心策划的生活碎片，它们是如何构建了一种虚假的完美，让人们在现实生活中倍感失落；又或者，商业营销中无所不在的“生活方式”概念，它们是如何将消费行为包装成一种精神追求，模糊了物质与精神的界限。我尤其关心作者是否能够触及到，这种审美化的倾向，是否在无形中制造了一种新的社会分层，那些无法或不愿参与到这场“审美竞赛”中的人群，又将面临怎样的边缘化困境？
我认为，这本书对于理解当代社会文化至关重要。它提供了一个有力的分析框架，帮助我们辨析那些披着“美”的外衣，实则可能带有侵蚀性的社会现象。对于那些希望更深入地理解现代社会运作机制，或者对自身生活状态感到困惑的读者来说，这本书无疑是一份宝贵的精神食粮。它不仅带来了深刻的启示，也激发了我们独立思考的动力。
论糟糕的中文学术材料
即便指出了列斐伏尔说的超越空泛理论，实践日常生活革命，才是完全的人。但作者仍然停留在耙梳文献理论和对日常所见的嘲讽上面。可是，也许喝着咖啡的学院研究加上嘲讽才能够有些态度，包括卓别林亦然。
日常生活审美化的启蒙书，很棒，看了好几本陆扬的书，他在文化研究相关的领域真是厉害。这个概念是在他的书中第一次发现，很有用。
真的，读陆扬的书好累，捡了自己认为重要的看。
#2012356
