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尼各马可伦理学

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[古希腊] 亚里士多德
商务印书馆
廖申白
2011-6
411
46.00元
平装
汉译世界学术名著丛书(分科本)·哲学
9787100077453

图书标签: 伦理学  哲学  古希腊哲学  亚里士多德  西方古典哲学  签名本  方代表股份  思想   


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发表于2024-11-05

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图书描述

本书根据亚里士多德的授课讲义整理而成,堪称西方伦理学的开山之作。在书中,作者系统地阐述了善、道德德性、行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念。

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用户评价

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亚里斯多德对“智慧”作了一个相当经典的定义:努斯与科学的结合。我们可以由此得出哲学是对努斯与科学的结合的研究。所以对真正的哲学来说,如果没有一种普遍性与证明,而只是设法对努斯的澄明,那是一种偏颇;而如果没有对那不可证明的努斯的澄明,而只是注意没了努斯之后的科学,那也不叫哲学。德性论中有一个问题:比如像柏拉图在诸德性间作了排列,智慧是仅次于正义的,可哲学家不可能完全得到他应得的幸福--他必须为城邦生活作出贡献,智慧的作用成了为公共生活服务,柏拉图在这一点上尚能有所掩盖;亚里斯多德那里想取消伦理学的形而上学基础的话,那么德性之间是没有高低等级之分的,可沉思生活与城邦生活是两种幸福,而且专为城邦生活存在的理智德性是明智--亚里斯多德将智慧与明智相区别,所有德性中的智慧孤独地站在一旁,他区别于所有德

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德性的实践需要许多外在的东西,沉思则不需要。所以完善的幸福是某种沉思。智慧的人是最幸福的。

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德性的实践需要许多外在的东西,沉思则不需要。所以完善的幸福是某种沉思。智慧的人是最幸福的。

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亚里斯多德对“智慧”作了一个相当经典的定义:努斯与科学的结合。我们可以由此得出哲学是对努斯与科学的结合的研究。所以对真正的哲学来说,如果没有一种普遍性与证明,而只是设法对努斯的澄明,那是一种偏颇;而如果没有对那不可证明的努斯的澄明,而只是注意没了努斯之后的科学,那也不叫哲学。德性论中有一个问题:比如像柏拉图在诸德性间作了排列,智慧是仅次于正义的,可哲学家不可能完全得到他应得的幸福--他必须为城邦生活作出贡献,智慧的作用成了为公共生活服务,柏拉图在这一点上尚能有所掩盖;亚里斯多德那里想取消伦理学的形而上学基础的话,那么德性之间是没有高低等级之分的,可沉思生活与城邦生活是两种幸福,而且专为城邦生活存在的理智德性是明智--亚里斯多德将智慧与明智相区别,所有德性中的智慧孤独地站在一旁,他区别于所有德

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亚里斯多德对“智慧”作了一个相当经典的定义:努斯与科学的结合。我们可以由此得出哲学是对努斯与科学的结合的研究。所以对真正的哲学来说,如果没有一种普遍性与证明,而只是设法对努斯的澄明,那是一种偏颇;而如果没有对那不可证明的努斯的澄明,而只是注意没了努斯之后的科学,那也不叫哲学。德性论中有一个问题:比如像柏拉图在诸德性间作了排列,智慧是仅次于正义的,可哲学家不可能完全得到他应得的幸福--他必须为城邦生活作出贡献,智慧的作用成了为公共生活服务,柏拉图在这一点上尚能有所掩盖;亚里斯多德那里想取消伦理学的形而上学基础的话,那么德性之间是没有高低等级之分的,可沉思生活与城邦生活是两种幸福,而且专为城邦生活存在的理智德性是明智--亚里斯多德将智慧与明智相区别,所有德性中的智慧孤独地站在一旁,他区别于所有德

读后感

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1 《尼各马可伦理学》这本书,我从年初零零散散的读到了现在(19年11月1日)。往往读的时候有感想,但都是憋着,想等到读完再一起写,但是总也没读完,等到最后读完了,却发现,以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣,我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学,那是在四...  

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近期读《尼各马可伦理学》,还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限,能精读的书不多,所以能听到这本书的讲解,实乃一种缘分,更是一种幸运。特别要感谢Y同学的推荐。 一 人们生活是为了追求至善;在亚里士多德看来,人的每种技艺与研究、实践与选...  

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我在想,如果当年我就读到廖申白这本,而不是苗力田那本,估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本,勉强看完第一章,就扔掉,从此把亚叔打入冷宫。 苗爷爷的那本没有给力的注释,而且对比廖申白这本,更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚,无人可比,但他自己...  

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刚刚放下手中的亚氏所作的《尼各马可伦理学》。从这本儿书中,我们可以感受到作者清晰地逻辑思维,整本儿书的编排,无论是从整体上讲,还是以部分的角度看,都显得非常有逻辑性。当然,说一本儿哲学书有逻辑好比是夸糖葫芦甜真好吃一样无聊。但是,尽管如此,我还是想强调其...  

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