具体描述
《文明戏考论》由十章组成,第一章概论近代戏剧的文化环境、发展趋向和文明戏概况。第二章考察“文明戏”术语史:追溯该术语的出现、类型与指称的泛化,清理其50年的使用情况,并解释其指称泛化的原因。第三章为“文明”与“文明戏”的内涵考证。第四章论证文明戏成长过程中被否定的原因及其受到的压制。第五章探讨文明戏的发展中得到的支持和帮助,论证文明戏的发展受到了政治党派,诸如同盟会、国民党、社会党、共产党的支持和引导。第六章的主要内容为文明戏之早期学生演剧新考。第七章对文明戏先行者进行了考证,包括王钟声新考、刘艺舟民国元年行迹新考及任天知辛亥、壬子戏剧活动新考。第八章为辛亥到癸酉的文明戏新考。第九章考索1914年到1917年前后的新剧中兴状况。第十章介绍文明戏的剧本和幕表,分析文明戏的创作诸问题,为文明戏的剧作进行分类,披露学界较少见到的文明戏幕表原貌等。
作者简介
目录信息
第一章 文明戏的背景与概况
第一节 近代戏剧的文化环境
第二节 近代戏剧的发展趋向
第三节 早期话剧及文明戏的概述与界定
本章小结
第二章 文明戏的类型与外延之泛化
第一节 清末文明新戏与文明新剧的出现
第二节 清末到民国的早期话剧--新剧
第三节 其他类型的文明戏
本章小结
第三章 “文明”与“文明戏”的内涵
第一节 说“文明”
第二节 “文明”与“文明戏”的宗旨
第三节 “文明戏”的外延、内涵
本章小结
第四章 文明戏发展中所受的压制
第一节 文明戏受否定的原因
第二节 清廷对文明戏的压制
第三节 民国政府对文明戏的禁阻
本章小结
第五章 文明戏发展的文化助力
第一节 政党的引导和鼓动
第二节 文人社团、文学流派和媒体的支持
第三节 文明戏的一次“救国演剧”活动考述
本章小结
第六章 文明戏之早期学生演剧
第一节 近代学堂与学生演剧的意义
第二节 中国话剧不始于春柳社补证
第三节 早期学生演剧的活跃与沉寂
本章小结
第七章 文明戏之早期话剧先行者
第一节 王钟声新考
第二节 刘艺舟民国元年行迹新考
第三节 任天知辛亥、壬子戏剧活动新考
本章小结
第八章 辛亥到癸酉的文明戏
第一节 新剧迎来发展契机
第二节 长江流域渐次普及
第三节 上海的义务性演剧
第四节 上海新剧的商业化转变
本章小结
第九章 “中兴”期的上海新剧团体(1914-1917)
第一节 1914年的新剧团体及演出
第二节 新民社始末
第三节 春柳剧场新考
第四节 民呜社考论
本章小结
第十章 文明戏的剧本与幕表
结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的魅力,很大程度上在于它打破了我过去对戏曲史的一些刻板印象。我总以为旧戏改革只是简单的模仿西洋,或是对传统戏的粗暴否定,但《文明戏考论》让我看到了其中复杂而微妙的内在逻辑。作者并没有简单地将“文明戏”视为一种“洋戏”,而是深入挖掘了其本土化的努力,以及它在吸收外来因素的同时,如何努力回应中国社会转型期的种种诉求。 我印象最深的是作者对“文明戏”演员和观众群体变化的分析。那种从传统戏园子到更为开放的场所,从特定阶层到更为广泛受众的转变,不仅是演出形式的改变,更是文化传播方式的革新。作者通过对这些细节的梳理,让我明白了“文明戏”不仅仅是一种戏剧表演,更是一种承载着时代变迁的文化符号。它试图以一种更为“文明”和“进步”的方式,来触动和教育民众,这其中的理想主义和探索精神,即使放在今天看来,也依然具有重要的启示意义。
《文明戏考论》这本书,让我对“传承”与“创新”的关系有了全新的认识。我之前总觉得,要创新就必须彻底否定传统,但这本书让我明白,真正的创新,往往是在对传统的深刻理解和尊重的基础上进行的。 作者在书中对“文明戏”如何借鉴传统戏曲的优点,同时又大胆进行改革的分析,令我印象深刻。那些曾经被认为是“不守规矩”的改动,在作者的解读下,却变成了对传统艺术生命力的拓展。它让我看到了,在时代的洪流中,如何保持文化的根基,同时又不断吸收新鲜血液,是每一个艺术家和每一个时代都需要思考的问题。
这本书的结构安排,给我留下了深刻的印象。作者似乎遵循着一种逻辑严谨、层层递进的叙事方式,将“文明戏”的发展脉络梳理得非常清晰。从“文明戏”的起源,到其在不同时期的表现,再到其最终的演变,每一个章节都像是在为我讲述一个完整的故事。 我尤其欣赏作者在分析“文明戏”的社会影响时,所采取的综合视角。它不仅仅关注戏剧本身,还将其置于更广阔的社会、文化、政治背景下进行考察。这种宏观与微观相结合的研究方法,使得我对“文明戏”的认识更加全面和深入。它让我明白了,任何一种文化现象的出现,都不是孤立的,而是与当时的社会土壤紧密相连的。
阅读《文明戏考论》,我最大的收获之一,就是对“变”与“不变”有了更深刻的理解。在历史的长河中,任何事物都无法一成不变,戏曲艺术亦是如此。然而,如何“变”,如何在新旧之间找到平衡,却是一个极具挑战性的课题。 作者在书中对“文明戏”的各个方面都进行了细致的分析,从剧本的创作,到表演的技法,再到舞台的革新,都展现了那个时代戏曲界的探索与创新。我尤其欣赏作者对“文明戏”如何融合西方戏剧元素,并将其本土化的过程的梳理。它不是简单的模仿,而是一种有意识的选择和改造,旨在创造出更符合中国观众口味的戏剧形式。这种“取其精华,去其糟粕”的智慧,使得“文明戏”虽然历经坎坷,却也留下了值得我们深思的印记。
《文明戏考论》这本书,给我最大的触动是它让我看到了历史背后的人。那些曾经在“文明戏”舞台上活跃的演员、编剧、导演,以及那些为“文明戏”发展摇旗呐喊或批判质疑的评论家,他们都是鲜活的个体,他们的努力、他们的困惑、他们的理想,都通过作者的笔触得以展现。 我特别喜欢书中关于一些重要人物的论述,例如那些在“文明戏”发展中扮演关键角色的先驱者。作者并没有将他们神化,而是将他们置于特定的历史情境中,展现了他们的贡献,也指出了他们的局限。这种客观而又充满人情味的叙述方式,让我对那段历史有了更深的理解,也对那些为中国戏曲发展做出贡献的人们充满了敬意。
《文明戏考论》给我的最大感受是,它让我重新认识了“戏”的生命力。在那个动荡不安的年代,面对西方文化的冲击和国内社会的变革,传统戏曲面临着巨大的生存危机。而“文明戏”的出现,可以说是中国戏曲界的一次自救,一次充满勇气的尝试。 作者通过详实的考证,揭示了“文明戏”在剧目内容、表演形式、舞台技术等方面的创新。那些曾经被视为“不入流”的改良,在作者的笔下,却焕发出了别样的光彩。我尤其欣赏作者对于“文明戏”如何处理中西文化关系这一问题的探讨。它不是简单的全盘否定或全盘接受,而是在冲突与融合中,寻找一条适合中国自身发展的道路。这种审慎而又积极的态度,使得“文明戏”的探索,尽管最终未能成为中国戏曲的主流,却为后来的戏曲改革留下了宝贵的经验和深刻的教训。
这本书的语言风格,对我而言也是一大亮点。作者在保持学术严谨性的同时,又充满了文学的色彩,使得阅读过程本身就是一种享受。那些富有洞察力的评论,那些精妙的比喻,都让我在阅读中不断获得启发。 我特别喜欢作者在分析“文明戏”的观众群体时,所使用的生动语言。它没有流于空泛的描述,而是通过对具体场景的描绘,让我们能够感受到那个时代观众的热情与期待。这种文字的魅力,使得《文明戏考论》不仅仅是一部学术著作,更是一部引人入胜的文化读物,让我乐在其中。
我之所以对《文明戏考论》如此着迷,是因为它以一种非常“接地气”的方式,展现了历史的复杂性。过去读一些戏曲史的著作,常常会感到过于学术化,脱离了真实的演出场景和观众的感受。而这本书则不同,它仿佛是在为我讲述一个个鲜活的故事。 作者对“文明戏”演出细节的描述,例如演员的服饰、舞台的布置、观众的反应等等,都极其生动。我仿佛能听到舞台上激昂的唱腔,看到台下观众热烈的掌声,甚至能感受到空气中弥漫的时代气息。这种身临其境般的体验,让我更加深刻地理解了“文明戏”在当时社会所产生的巨大影响,以及它之所以能够吸引众多观众的原因。它不仅仅是艺术的创新,更是社会文化的反映。
《文明戏考论》这本书,对我而言,不仅仅是对“文明戏”这个概念的研究,更是一种对中国近现代戏曲发展史的梳理和反思。它让我看到了在那个充满变革的年代,中国戏曲所经历的艰难探索和不懈追求。 作者对“文明戏”的各个方面都进行了深入的探讨,从剧本的创新,到表演的革新,再到舞台技术的进步,都展现了那个时代戏曲界的努力与思考。我尤其欣赏作者对“文明戏”如何在应对时代挑战的过程中,所展现出的顽强生命力。尽管它最终没有成为主流,但它所留下的宝贵经验和深刻教训,至今仍然具有重要的参考价值。它让我明白,任何一种艺术形式的生命力,都离不开对时代的回应和对传统的创新。
这本书的出现,无疑为我这样一个对中国古代戏曲史抱有浓厚兴趣的普通读者,打开了一扇全新的认识“文明戏”的大门。在此之前,我对“文明戏”的了解仅限于课本上零星的提及,以及一些碎片化的印象,总觉得它只是旧戏革命的一个过渡阶段,缺乏独立的价值和深入的研究。然而,阅读《文明戏考论》的过程,却让我深刻地感受到,作者并非仅仅是在罗列历史事实,而是以一种极为细致入微、抽丝剥茧的态度,将“文明戏”这个在中国戏曲发展史上一度被边缘化的概念,重新置于历史的聚光灯下。 作者在开篇便明确了研究的范畴和方法,这对于像我这样的非专业人士来说,无疑是极大的便利。那种对史料的严谨考证,对当时社会背景的深入剖析,以及对“文明戏”作为一种新生事物所蕴含的文化意义的探讨,都让我由衷地钦佩。我尤其喜欢作者在论述过程中,时常引用一些当时报刊杂志上的评论、剧本片段,甚至是一些演出广告,这些鲜活的史料仿佛将我带回了那个风起云涌的时代,让我得以窥见“文明戏”从萌芽到发展,再到衰落的全过程,也让我理解了它之所以会出现,以及它在当时社会中所扮演的角色。
文明戏题材大致有三个来源:中国历史(时事、清史(实时当代史)、古代史;外国题材(林译小说为主,外国名剧,著名小说-译介学);文艺作品,包括戏曲作品,近代谴责小说、古代小说、前人笔记、谈此作品——取材主要围绕启迪社会、唤醒国人、移风易俗等主题
只写到1927年,不完整。收获是知道了一些民国报刊的名字。
史料用得再考究些会更好吧
文明戏题材大致有三个来源:中国历史(时事、清史(实时当代史)、古代史;外国题材(林译小说为主,外国名剧,著名小说-译介学);文艺作品,包括戏曲作品,近代谴责小说、古代小说、前人笔记、谈此作品——取材主要围绕启迪社会、唤醒国人、移风易俗等主题
只写到1927年,不完整。收获是知道了一些民国报刊的名字。