禅学大师讲金刚经

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出版者:中国言实
作者:净空法师//太虚大师
出品人:
页数:337
译者:
出版时间:2011-8
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787802505063
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
  • 身心灵
  • 灵修
  • 宗教
  • 净空法师
  • 佛教
  • 2015
  • 禅学
  • 金刚经
  • 佛教
  • 哲学
  • 心学
  • 顿悟
  • 智慧
  • 修行
  • 经典
  • 正信
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具体描述

《禅学大师讲金刚经》由太虚大师、净空法师等著。

《禅学大师讲金刚经》内容如下:

金刚者,金刚利剑之谓也。至坚,能摧一切魔;至利,能断一切相。

金刚利剑有三,一剑断我相,二剑断法相,三剑断如来相。《金刚经》挥

起金刚利剑,斩断我们为相所迷的思想根性,让我们摆脱人生苦恼,展现

生命应有的绚丽光彩。

《金刚经》的伟大智慧光照千古而历久弥新,蕴藏顿悟人生的方便法

门和激发心灵的强大力量,经过禅学大师们的心释利导,帮助尘世纷扰中

的现代人拨开心灵迷雾,摒除内心浮躁,舒缓身心压力,解脱思想困顿,

透悟生命真谛,增进人生福慧。

《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》,是一部阐释般若智慧的佛教经典。它并非一部叙事故事,而是以问答形式,由释迦牟尼佛与弟子须菩提之间的一段对话展开,层层剥开世间万象的虚妄与实相。 经文的核心在于“无相”的智慧。佛陀通过一次次的反问与开示,引导弟子认识到一切有为法,包括众生相、世界相、佛法相,乃至“菩萨”这一行为本身,都是因缘和合的假名,是无常且不可得的。这种“无相”并非否定事物的存在,而是指出其本质的空性,即不执着于表象,不被形相所缚。 《金刚经》尤其强调“空”与“有”的辩证关系。它并非宣扬虚无主义,而是认为,理解了“空”,才能真正体悟到“有”的真实意义。一切众生皆具如来智慧德相,只是被妄想执着所障碍。通过修习般若,破除执着,即可显露本具的清净自性。 经文中所提及的“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“智慧”六度波罗蜜,并非孤立的修行方法,而是与“无相”的般若智慧紧密相连。例如,修习布施,不是为了获得回报,而是要做到“不住色布施,不住声香味触法布施”,即不住于布施相,才能真正成就功德。 Likewise, 护持正法,也不是执着于经文的文字,而是要“依法不依人”、“依义不依语”。 《金刚经》对“我”、“人”、“众生”、“寿者”四相的破除,是其重要的修行指导。佛陀指出,凡有所相,皆是虚妄。对于“我”的执着,是轮回的根源。破除四相,才能真正达到无我、无人、无众生、无寿者,从而获得解脱。 此外,经文还阐释了“如来”的含义。如来,即“乘此而来”,是指了悟实相、证得涅槃的觉者。而“佛”则是觉悟者的意思。《金刚经》鼓励一切众生皆发心成佛,因为成佛并非遥不可及,而是显露本具的佛性。 《金刚经》的文字简洁而深邃,每一句话都蕴含着无穷的法味。它不仅仅是一部经文,更是一部指引我们认识自我、超越烦恼、回归自性光明的智慧宝典。通过对经文的反复研读与体悟,可以帮助我们破除执念,增长智慧,在纷繁复杂的世间保持一份清净与自在。

作者简介

目录信息

《金刚般若波罗蜜经》《金刚般若波罗蜜经》讲录(太虚大师)《金刚般若波罗蜜经》讲义(圆瑛大师)《金刚经》一滴(黄念祖居士)《金刚经》浅易(圣一法师)《金刚经》要义(净空法师)《金刚般若波罗蜜经》浅释(宣化上人)
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读后感

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用户评价

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这本书在呈现佛理上的视角非常独特,它更像是一部关于“自我管理”与“心性修炼”的进阶手册。作者很少使用说教的语气,而是更多地采用“引导式提问”的方式来激发读者的自我反思。例如,在讨论“慈悲”时,他不会直接定义慈悲是什么,而是会连续抛出三个问题:“你上一次真正倾听别人的话是什么时候?”、“你是否愿意为了不伤害他人的感受而改变你的表达方式?”、“当你被误解时,你首先想到的是辩解还是理解?”。通过这些问题,读者被迫将抽象的概念与自身的行为进行对照和审视。我感觉这不像是在读一本关于佛教的书,更像是在进行一场深度的内心对话,作者是那个高明的引导者,而我则是那个需要被唤醒的参与者。这种互动性极强的阅读体验,让知识的吸收不再是被动的过程,而是主动的构建。尤其是关于“空”的阐释,他用了一个非常形象的比喻:一个空杯子,只有空了,才能盛满新的甘露,这种对“虚空”的正面价值的肯定,彻底颠覆了我过去对“空”的消极理解。

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坦白说,这本书的语言风格是一种带着幽默感的克制。作者的幽默感不是那种插科打诨的段子,而是一种看透世事后的会心一笑。当他描述那些痴迷于名利、斤斤计较的人时,笔触是温和的,但那种蕴含在字里行间的“可笑”却直击人心。他似乎在说:“我知道你们都很辛苦,但你们执着的东西,真的没有想象中那么重要。”这种不动声色的力量,比任何严厉的批评都更有穿透力。我发现,每当我因为工作或生活中的琐事感到焦虑时,翻开这本书的任意一页,那种紧张感都会奇妙地消散。这得益于作者对“当下”的强调。他没有许诺一个遥远的彼岸极乐,而是反复提醒你,解脱就在你呼吸之间,在你品尝一杯水的瞬间。这种极度务实的“解脱观”非常贴合现代人的需求,我们需要的不是虚无缥缈的信仰,而是能在今天、此刻就能应用的智慧。书中的一些短小精悍的偈语,我甚至抄录下来贴在了我的办公桌上,每当感到心浮气躁时,看一眼,就能瞬间拉回现实的中心。

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这本书的结构设计简直是匠心独运,它仿佛不是一次线性的阅读体验,而是一次多维度的探索。作者的行文逻辑跳跃性很大,但这种跳跃却充满了智慧的火花。上一页还在讨论“应无所住”,下一页可能就转到了对色彩的细腻观察,比如阳光穿过竹林投下的光影,如何映射出事物的无常本质。这种看似不连贯的叙述,实际上是在不断地打散读者既有的认知框架,迫使我们不能用单一的逻辑去套用佛法。我尤其欣赏作者在引用古籍和现代心理学观点时的那种游刃有余。他不会生硬地并列,而是找到一个绝妙的连接点,让读者自然而然地接受两种看似不同的思想体系其实殊途同归。例如,他对“妄念”的分析,不仅引用了禅宗的公案,还巧妙地引入了当代神经科学对注意力的研究,这使得整本书的论证显得既有历史的厚重感,又充满了现代的思辨力量。读完之后,我感觉自己的思维变得更加灵活,不再拘泥于“非黑即白”的二元对立,而是开始享受那种在模糊地带中探寻真理的过程。这本书绝对不是那种可以快速翻阅的书,它需要你停下来,反复咀嚼每一个段落背后的深意。

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这本书的文笔实在是太引人入胜了,那种娓娓道来的叙事风格,仿佛作者就坐在你面前,用最亲切的语气向你讲述那些深奥的佛理。我读完第一章的时候,就有一种豁然开朗的感觉。作者没有用那种高高在上、让人望而生畏的术语,而是巧妙地将生活中的小事与禅宗的精髓结合起来。比如,他谈到如何对待一次失败的经历,他没有直接讲“空性”这个概念,而是通过一个采茶老人的故事来阐释:茶采完了,茶树不会因为没有茶而感到失落,它依然会努力生长下一季的嫩芽。这种“无所住而生其心”的境界,被描绘得如此具体可感,让我立刻就能在自己的日常琐事中找到对应的体会。我特别喜欢其中关于“放下”的论述,它不是简单地告诉你“不要执着”,而是用一系列生活化的场景,比如处理人际关系中的误会、面对突如其来的变故时,展示了放下是如何像卸下沉重的背包一样,让人重新获得轻盈与自由。整本书的节奏把握得非常好,既有深刻的思辨,又不乏温和的劝慰,读起来让人心神宁静,仿佛进行了一次深度的精神SPA。我甚至觉得,这本书不仅仅是哲学探讨,更是一本实用的生活指南,教你如何在喧嚣的世界中,守住内心的那一片净土。

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这本书的排版和设计也值得称赞,它为内容的沉静提供了一个绝佳的载体。全书采用了一种略带米黄色的纸张,触感温润,拿在手中就有一种被安抚的感觉。字体大小适中,留白恰到好处,使得阅读体验非常舒适,眼睛不易疲劳。在章节的过渡处,偶尔会穿插一些意境深远的留白画面,虽然只是简单的水墨晕染,但却能起到戛然而止的冥想效果,让读者有时间消化前面接收到的信息。这种对阅读环境的细致考量,体现了作者对“修行”过程本身的尊重。它不仅仅是文字的堆砌,更是一种感官上的整体体验。我曾尝试在电子设备上阅读一些类似的佛学书籍,但总感觉少了点什么——那种油墨的香气,纸张的质感,以及在翻页时指尖与书页摩擦的真实触感,都是构建沉浸式学习体验不可或缺的部分。这本书成功地将学术的严谨性、哲学的思辨性,以及艺术审美的愉悦感完美地融合在一起,实属难得。它是一件值得珍藏的、可以反复阅读和体悟的珍品。

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