具体描述
四川邛崃龙兴寺：2005-2006年考古发掘报告，ISBN：9787501031757，作者：成都文物考古研究所，邛崃市文物管理局 编著
作者简介
目录信息
第一章 遗址概况
第一节 邛崃市概况
一 地理位置与自然环境
二 历史背景
三 相关遗迹
第二节 遗址的发现与确定
一 遗址的发现
二 2000年～2001年的勘探
第三节 2005年～2006年的勘探与发掘经过
一 前期勘探
二 发掘经过
第二章 地层堆积
第一节 Ⅰ T1122～Ⅰ T1626区域的地层(TJ1区)
第二节 Ⅰ T0106～Ⅰ T0114区域的地层(F16区)
第三节 Ⅰ T0301～Ⅰ T2408区域的地层(F2、F11等区)
第四节 Ⅱ T2902～Ⅰ T3504区域的地层(F9区)
第五节 Ⅱ T030l～Ⅱ T0908区域的地层(F1区)
第六节 Ⅱ T1115～Ⅱ T1313区域的地层(墓葬区)
第三章 遗迹现象
第一节 塔基
第二节 房基及相关遗迹
一 F 14
二 F 16
三 F2、F3、F4、F6、F7
四 F10、F1l、F12、F13
五 F1(罗汉殿)
六 F9(四合院)
七 与建筑相关的遗迹
第三节 护坡墙(堡坎)及其他遗迹
一 护坡墙(堡坎)
二 灰坑
三 其他遗迹
第四节 墓葬
第四章 出土遗物(一)——佛教造像类
第一节 佛、弟子类造像
一 小型佛、弟子类立像
二 中型佛、弟子类立像
三 大型佛、弟子类立像
四 小型佛、弟子类坐像
五 中型佛、弟子类坐像
六 大型佛、弟子类坐像
七 佛、弟子类像残件
第二节 着菩萨装像
一 小型着菩萨装立像
二 大型着菩萨装立像
三 小型着菩萨装坐像
四 中型着菩萨装倚坐像
五 着菩萨装像残件
六 卷发菩萨装造像石残件
第三节 护法及其他造像
一 小型着铠甲装立像
二 小型着铠甲装坐像
三 着铠甲装像残件
四 小型着力士装像
五 小型着力士装像残件
六 圆雕卷发跪坐像残件
七 着世俗装像
八 背屏式组合造像
九 石雕狮子像
第四节 造像残件
一 造像头部残件
二 手及手臂残件
三 大型造像腿部残件
四 头光、背光残件
五 像座
第五节 碑、幢及经版
一 碑
二 幢
三 经版
第五章 出土遗物(二)——建筑材料及构件
第一节 陶制建筑材料及构件
一 瓦
二 瓦当
三 滴水类
四 脊头瓦
五 鸱尾残件
六 脊兽残件
七 云纹装饰构件残件
八 莲花基座
九 其他瓦饰残件
十 陶砖
第二节 琉璃建筑材料及构件
一 瓦
二 瓦当
三 滴水
四 鸱尾残件
五 其他琉璃构件
第三节 石质建筑材料及装饰构件
一 椭圆形建筑构件
二 吻兽
三 鼓形石凳
四 镶边及装饰类构件
五 其他石雕建筑构件及装饰材料残件
第四节 柱础石及基座
一 柱础石
二 基座残件
第六章 出土遗物(三)——生活用器及其他
第一节 陶器
第二节 瓷器
一 邛窑系瓷器
二 磁峰窑系瓷器
三 龙泉窑系瓷器
四 景德镇窑系瓷器
五 耀州窑系瓷器
六 玉堂窑系瓷器
七 建窑系瓷器
八 定窑系瓷器
九 不确定窑系瓷器
第三节 其他材质遗物
一 铜器
二 铁器
三 骨器
四 玉器
五 石雕器
第七章 初步认识与研究
第一节 遗址的年代
一 地层与主要遗迹的年代
二 现存遗迹的分期
第二节 遗址的性质与兴废
一 遗址的性质
二 遗址的现状
三 历史背景与遗址的兴废
四 小结
附录一 龙兴寺遗址出土买地券
附录二 邛崃市文物局藏相关塔、幢及造像
附录三 邛崃龙兴寺遗址出土陶瓷器的窑口与时代
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
老实说，我最初是冲着“古建筑修复”的专题才买的这本书，原以为会是一本偏硬核的技术手册，没想到它却以一种近乎散文诗的笔调，讲述了一个关于“传承”的故事。书中有一段专门描写了上世纪八十年代初，几位老匠人如何凭着记忆和残存的图纸，一点点地让主体大殿重现光彩的过程，读来让人热泪盈眶。那种对传统工艺近乎偏执的坚守，在今天这个追求效率的时代显得尤为珍贵。作者在记录这些工作时，并没有采用官方的颂扬腔调，而是通过记录匠人们的汗水、争执，甚至是午后打盹的慵懒瞬间，勾勒出了一幅真实而充满烟火气的人物群像。特别是关于那些木雕和壁画的修复细节，作者用极其精炼的语言描绘了颜料的配比、刀法的运用，虽然我不是专业的艺术工作者，但阅读过程中，我能清晰地感受到那种“与古人对话”的虔诚。这本书的价值在于，它让我们看到了，一座寺庙的重生，需要的不仅仅是资金，更是对时间、对历史的深沉理解和尊重。
我购买这本书主要是希望了解其在佛教艺术史上的地位，但阅读后发现，它的广度远超我的预期。它不只是一部寺庙志，更像是一部区域民俗风情录。作者笔下的龙兴寺，从来都不是一座孤立的建筑，而是深深植根于邛崃本地的社会肌理之中。书中详尽记载了历年来寺庙举办的各种节庆活动，从迎春踏青到中元普渡，每一个仪式背后蕴含的社会功能都被挖掘得淋漓尽致。这些记载让我体会到，对于生活在那里的百姓而言，寺庙扮演的角色远不止于宗教场所，它更是社区的中心、知识的传播地，甚至是纠纷裁决的场所。这种基于“人”和“社会功能”的叙事角度，是许多同类著作所欠缺的。读到关于寺庙园林与周边自然环境如何互相渗透、互相成就的部分时，我甚至产生了一种强烈的冲动，想要立刻前往实地考察，去感受那种人造景观与自然浑然一体的和谐之美。
这本《四川邛崃龙兴寺》的封面设计得非常古朴典雅，那种带着岁月痕迹的晕染效果，一下子就把人拉回到了历史深处。我翻开书页，首先被吸引的是开篇几章对邛崃地区佛教文化起源的细致梳理。作者显然是下足了功夫，不仅查阅了大量的碑刻文献，还将当地流传的口述历史融入其中，使得枯燥的考据变得生动有趣。书中对于龙兴寺在不同历史时期的地位变迁，描述得尤为精彩。比如，它如何在大唐盛世香火鼎盛，又如何在宋代成为文人墨客的雅集之地，乃至清末民初的沉寂与后来的重建，每一步都像是翻开了一幅幅历史的画卷。我尤其喜欢作者对寺庙建筑艺术的专业解读，那些关于斗拱、梁架、飞檐的描述，既有建筑学上的严谨，又不失文学上的美感，让人仿佛能亲手触摸到那些历经风霜的木石结构。这本书不像是单纯的文化读物，更像是一部浓缩了川西历史风云的地方史诗，读完之后，我对邛崃这片土地的敬畏之情油然而生。
这本书的叙事节奏把握得相当到位，它成功地避开了传统地方志那种平铺直叙的弊病。作者采用了多线并进的叙事结构，一会儿是宏观的时代背景，一会儿又聚焦到某个具体人物的命运。比如书中穿插了一个关于明代一位在龙兴寺剃度的贵族后裔的故事，这个人的一生充满了动荡和反思，他与寺庙的关系，从最初的避世到后来的积极参与地方事务，形成了一条极具张力的情感主线。通过他的视角，我们得以窥见普通人在历史洪流中的挣扎与选择。再者，作者在论述佛教哲理时，也非常巧妙地将其与地方风俗和民俗信仰结合起来，而不是生硬地引用佛经。这使得整本书读起来非常接地气，丝毫没有高高在上的说教感。我特别喜欢那种偶尔出现的学术‘小花絮’，比如对某个特定法器名称的词源考证，虽然是旁支，却极大地丰富了阅读的趣味性和知识的深度。
坦白说，这本书的学术严谨性是毋庸置疑的，但最让我感到惊喜的是它在语言运用上的那种克制与张力。作者似乎深谙“此时无声胜有声”的道理，在描述那些重大的历史事件或文物损毁的片段时，他没有使用夸张的词汇来渲染悲情，而是用冷静、近乎客观的笔触，反而让历史的沉重感更加真实地渗透出来。例如，在记录一次战乱对寺藏经书的破坏时，只是简单地罗列了失窃或焚毁的书目名称和数量，但每一个名称后面，都仿佛带着千百年的叹息。这种‘白描’式的叙述方式，对读者的想象力是一种极高的尊重。全书的结构安排也十分精妙，章节之间的过渡自然流畅，逻辑链条清晰可见，即便是非专业人士也能轻松跟上作者的思路，在知识的海洋中徜徉而不迷失方向。这本书无疑是地方文化研究领域的一部力作，值得反复品读。
