具体描述
内容（「BOOK」データベースより）
時を超えて読み継がれ、日本人の美意識に深く浸透した『源氏物語』。紫式部が綴って以来千年を経た「源氏物語千年紀」に際し、当代の人気作家九人が鍾愛の章を現代語に訳す谷崎潤一郎、円地文子らの現代語訳により、幾たびも命を吹き込まれてきた永遠の古典。その新たな魅力を九人九様の斬新な解釈と流麗な文体で捉えたアンソロジー。
作者简介
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
江國 香織
1964(昭和39)年、東京生れ。短大国文科卒業後、アメリカに一年留学。2002(平成14)年『泳ぐのに、安全でも適切でもありません』で山本周五郎賞、04年『号泣する準備はできていた』で直木賞を受賞
角田 光代
1967(昭和42)年、神奈川県生れ。早稲田大学卒。2005(平成17)年『対岸の彼女』で直木賞、06年「ロック母」で川端康成文学賞、07年『八日目の蝉』で中央公論文芸賞を受賞
金原 ひとみ
1983(昭和58)年、東京生れ。2003(平成15)年『蛇にピアス』ですばる文学賞受賞。翌年、同作で芥川賞を受賞した
桐野 夏生
1951(昭和26)年、金沢市生れ。成蹊大学卒。99(平成11)年『柔らかな頬』で直木賞、2004年『残虐記』で柴田錬三郎賞、08年『東京島』で谷崎潤一郎賞受賞。『ナニカアル』で10年に島清恋愛文学賞受賞、同作で11年に読売文学賞受賞
小池 昌代
1959(昭和34)年、東京生れ。津田塾大学卒。2000(平成12)年に詩集『もっとも官能的な部屋』で高見順賞、10年に詩集『コルカタ』で萩原朔太郎賞を受賞。小説「タタド」で07年に川端康成文学賞受賞
島田 雅彦
1961(昭和36)年、東京生れ。84年『夢遊王国のための音楽』で野間文芸新人賞、92(平成2)年『彼岸先生』で泉鏡花文学賞を受賞
日和 聡子
1974(昭和49)年、島根県生れ。2002(平成14)年詩集『びるま』で中原中也賞を受賞
町田 康
1962(昭和37)年、大阪生れ。2000(平成12)年「きれぎれ」で芥川賞、05年『告白』で谷崎潤一郎賞、08年『宿屋めぐり』で野間文芸賞を受賞
松浦 理英子
1958(昭和33)年、松山市生れ。94(平成6)年『親指Pの修行時代』で女流文学賞、『犬身』で2008年に読売文学賞を受賞(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
目录信息
读后感
用户评价
这本书给我最大的震撼，在于它对“时间”这一概念的处理手法。它没有采用传统意义上的线性叙事，而是像一位高明的音乐家，将不同的时间切片随意地错位、重叠、甚至逆转。读起来的时候，你感觉自己像是在一张巨大的、由丝线编织而成的挂毯上游走，时而清晰地看到当下正在发生的事情，时而又突然被拉回到遥远的过去，甚至瞥见某种模糊的、预示着未来的片段。这种非线性的叙述方式，初看之下可能让人感到眩晕，但一旦掌握了其内在的逻辑脉络，你会发现这恰恰是作者高明之处——他试图模拟的正是人类记忆和意识流动的真实状态，混乱而又充满意义。那些看似突兀的闪回和意识跳跃，其实都是在为最终的高潮积蓄情感能量。这本书要求读者投入极大的专注力，它拒绝被简化，拒绝被快速消费，它更像是一场需要耐心和体力的精神马拉松。
我很少看到一部作品能够如此坦诚地剖析“权力”与“欲望”之间的共生关系。它没有脸谱化的好人与坏蛋，每个角色，无论地位多高，都带着深刻的矛盾性。那些身居高位者，他们的决策往往不是出于纯粹的邪恶，而是被一层层精致的礼仪、无可奈何的政治联姻，以及对自身地位脆弱性的恐惧所裹挟。而那些看似处于边缘的人物，他们的反抗和低语，却往往蕴含着最原始、最未被驯化的力量。作者对细节的关注达到了令人发指的地步，比如对某一特定服饰面料的选择，或是对某一特定香料在不同场合的使用，都暗含着阶层密码和情感暗示。这本书的底色是苍凉的，它揭示了在那些华丽的表象之下，个体如何被巨大的社会结构无情地挤压、塑形，最终走向无可避免的悲剧。读完后，我的心情久久不能平复，那种对命运无常的深深无力感，久久萦绕。
读完这本厚厚的书，我得说，它绝对不是那种能让你在沙发上轻松消磨的闲书。作者的文字功底深厚得令人敬畏，尤其是在描绘人物内心世界的那些细腻之处，简直像手术刀一样精准。我尤其欣赏他对场景氛围的营造，仿佛能闻到平安京空气中那种湿润的、带着花香又夹杂着一丝腐朽气息的味道。故事的主线虽然是围绕着一个核心事件展开的，但叙事结构却如同迷宫一般复杂，充满了各种看似无关却又暗藏玄机的支线情节。我常常需要停下来，翻回前几页，重新梳理一下人物之间的复杂关系和微妙的情感纠葛。这本书的魅力在于它的多义性，同一个事件，从不同角色的视角去看，会得出截然不同的结论。这迫使读者不断地自我审视和质疑，而不是被动地接受作者灌输的“标准答案”。坦白讲，初读时会有些吃力，信息密度太大了，但一旦适应了这种叙事节奏，你会发现自己仿佛被拉入了一个宏大而又私密的心理剧场中，体验着人性的光辉与幽暗。
说实话，这本书的语言风格是极其古典而又充满现代意识的奇妙结合。它继承了某种古老文学的韵律和典雅，句子结构复杂而富有张力，充满了古典修辞的华美。然而，在探讨人物的心理活动时，它又大胆地采用了非常现代、甚至有些神经质的内心独白和碎片化的表达方式。这种碰撞并没有产生隔阂，反而形成了一种独特的张力，仿佛是站在一座古老的寺庙里，却能清晰地听到时代高速运转的嗡鸣声。对于语言爱好者来说，这本书简直是一场盛宴。我甚至会偶尔停下来，不是因为没看懂情节，而是因为某个词语的搭配、某个比喻的精妙，让我忍不住要再品味一番。它毫不留情地展示了语言作为一种工具的极限，既能承载最极致的爱恋与背叛，也能精确地描绘出人与人之间最细微的猜疑和疏离。
这本书最让我感到钦佩的一点，是它在处理“真相”这个概念时的那种近乎哲学的审慎态度。它不是在讲述一个“发生了什么”的故事，而是在探讨“我们如何知道发生了什么”的过程。每一个叙事者都带有明显的偏见、遗忘和自我美化。你必须像侦探一样，将所有信息碎片拼凑起来，但即便如此，你最终得到的也只是一个最有可能的版本，而非绝对的定论。作者巧妙地运用了大量的间接叙述、未完成的信件、以及被遗忘的日记残页，使得“历史”本身成为了一个充满争议和变动的对象。这使得阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣。它拒绝给出简单的答案，而是鼓励读者自己去构建对这段历史的理解。如果你期待一部情节直给、人物立场明确的小说，这本书可能会让你失望；但如果你渴望进行一次深入的、关于认知和历史本质的探索，那么它绝对值得你投入全部的精力。
金原ひとみの作が一番いいと思う。一番原作の構造から離れてもどこかに原作に忠実にしている気がする。
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