图书标签: 民俗学  人类学  文化  乡村  乡土生活的逻辑  ethnography  anthropology  阴宅的建筑仪式   

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“生”与“熟”：关于一组民俗分类范畴的思考（周老师在饭桌上坦陈自己受到列维斯特劳斯和利奇二人的结构主义模式影响，但也坚持了一定的理论对话。）

一本一本啃…民俗分类范畴的思考对于信仰仪式中物品的分析有一定参考意义。 “生熟"分类作为汉人社会文化的民俗分类范畴最初可能来自汉族饮食文化，这种早已内化于汉人文化底层的意识，通常并不为人们觉察。就像我们把自己社会里的人们分为“熟人”和“生人”。一定程度上“生/熟”算得上对“差序格局”理论的放大。另外，“熟苗”在整个苗区以“中介”作用传播中原历史文化的部分让我联想到“把关人”这个概念…把关人作为信息的传播者和沟通者之间，起着中止信息或继续信息的传递作用。因此，“熟苗”在苗族社会文化方面具体的影响、控制有待考证进一步挖掘。

周星

“生”与“熟”：关于一组民俗分类范畴的思考（周老师在饭桌上坦陈自己受到列维斯特劳斯和利奇二人的结构主义模式影响，但也坚持了一定的理论对话。）

一本一本啃…民俗分类范畴的思考对于信仰仪式中物品的分析有一定参考意义。 “生熟"分类作为汉人社会文化的民俗分类范畴最初可能来自汉族饮食文化，这种早已内化于汉人文化底层的意识，通常并不为人们觉察。就像我们把自己社会里的人们分为“熟人”和“生人”。一定程度上“生/熟”算得上对“差序格局”理论的放大。另外，“熟苗”在整个苗区以“中介”作用传播中原历史文化的部分让我联想到“把关人”这个概念…把关人作为信息的传播者和沟通者之间，起着中止信息或继续信息的传递作用。因此，“熟苗”在苗族社会文化方面具体的影响、控制有待考证进一步挖掘。