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购于槟城。从英殖和后殖民NEP马来民族主义政策到现代化，华人经济地位越来越突出, 在政治地位相对压迫下，华人的仪式在演变。重新虚构历史建立几个地下帮派，如天地会，义兴，海山等, 获得一些保护和权益。通过兴建华人地标和祠庙，节日仪式筹款，聚众联络，获取社会荣耀和种族认同，书里提及了很多民俗和被重新发明的民俗颇为有趣, 儒道佛萨满一应俱全，十分功能。随着时政变化，华人学校也是一个新的保留发展华人文化的点。 在槟城特意去过好几个祠堂/公司/寺庙，新旅游业似乎刻意抹去了这些隐蔽的历史，更多宣扬是血缘, 家族姓氏和单纯宗教，后面也发展出了很多协会和公共组织。这些也是回来读此书才知道，与四川袍哥风俗有一点相似，只是处于不同的空间和条件下后续大不同了。

通过仪式变迁展示族群认同

购于槟城。从英殖和后殖民NEP马来民族主义政策到现代化，华人经济地位越来越突出, 在政治地位相对压迫下，华人的仪式在演变。重新虚构历史建立几个地下帮派，如天地会，义兴，海山等, 获得一些保护和权益。通过兴建华人地标和祠庙，节日仪式筹款，聚众联络，获取社会荣耀和种族认同，书里提及了很多民俗和被重新发明的民俗颇为有趣, 儒道佛萨满一应俱全，十分功能。随着时政变化，华人学校也是一个新的保留发展华人文化的点。 在槟城特意去过好几个祠堂/公司/寺庙，新旅游业似乎刻意抹去了这些隐蔽的历史，更多宣扬是血缘, 家族姓氏和单纯宗教，后面也发展出了很多协会和公共组织。这些也是回来读此书才知道，与四川袍哥风俗有一点相似，只是处于不同的空间和条件下后续大不同了。

购于槟城。从英殖和后殖民NEP马来民族主义政策到现代化，华人经济地位越来越突出, 在政治地位相对压迫下，华人的仪式在演变。重新虚构历史建立几个地下帮派，如天地会，义兴，海山等, 获得一些保护和权益。通过兴建华人地标和祠庙，节日仪式筹款，聚众联络，获取社会荣耀和种族认同，书里提及了很多民俗和被重新发明的民俗颇为有趣, 儒道佛萨满一应俱全，十分功能。随着时政变化，华人学校也是一个新的保留发展华人文化的点。 在槟城特意去过好几个祠堂/公司/寺庙，新旅游业似乎刻意抹去了这些隐蔽的历史，更多宣扬是血缘, 家族姓氏和单纯宗教，后面也发展出了很多协会和公共组织。这些也是回来读此书才知道，与四川袍哥风俗有一点相似，只是处于不同的空间和条件下后续大不同了。

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