具体描述
History of the Mind-Body Problem is a collection of new essays by leading contributors on the various concerns that have given rise to and informed the mind-body problem in philosophy. The essays in this stellar collection discuss famous philosophers such as Aristotle, Aquinas and Descartes and cover the subjects of the origins of the qualia and intentionality.
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用户评价
在阅读的过程中，我逐渐被书中对各个哲学流派的细致梳理所折服。作者似乎并未满足于简单地介绍各个学派的观点，而是深入挖掘了它们之间的内在联系和逻辑演变。例如，从亚里士多德关于“形式”与“质料”的观点，到托马斯·阿奎那将其与基督教神学结合，再到后来的唯物主义和唯心主义的兴衰，每一步都充满了思想的碰撞和升华。我特别想知道书中是如何处理那些处于哲学主流之外，但同样重要的思想家和流派的。是否存在一些被忽视的东方哲学思想，例如中国的道家，他们关于“道”与“气”的论述，以及“天人合一”的理念，是否也为心智与身体的关系提供了独特的解释？又或者印度哲学中的“梵”与“我”，它们之间的界限与融合，是否也与我们探讨的问题息息相关？我希望书中能够展现出一种开放和包容的态度，不拘泥于狭隘的西方哲学传统，而是力求呈现一个更为全面和多元的思想图景。此外，我还在思考书中是否会涉及一些“边缘”的学科，例如符号学、语言学，这些学科如何从语言和符号的角度来理解心智活动？例如，维特根斯坦后期关于“语言游戏”的理论，是否也对我们理解心智的社会性和语境性提供了新的思路？又或者是后现代主义思潮，它们对宏大叙事的解构，是否也影响了我们对心智与身体这一“二元对立”结构的看法？我期待书中能够不仅仅停留在历史的陈述，更能引发我对于当前时代，尤其是人工智能、神经科学、认知科学等前沿领域发展，对心智与身体问题提出的新挑战和新思考。
评分这本书的封面上“History of the Mind-Body Problem”这几个字，像是一个古老的召唤，瞬间勾起了我对哲学最深层问题的求知欲。在如今这个科技飞速发展、人工智能日益逼近人类智能的时代，我们对“心智”和“身体”关系的探讨，似乎比以往任何时候都更加迫切和充满挑战。这本书究竟是如何梳理这错综复杂的哲学脉络的呢？是从古代希腊的柏拉图和亚里士多德开始，追溯他们关于灵魂与肉体分离或不可分割的早期思想吗？还是会深入到笛卡尔的二元论，他那句著名的“我思故我在”究竟是如何奠定了一个将心智视为独立于物质的实体的基础，以及后世对其提出的诸多质疑和修正？我特别期待书中能够详细阐述英国经验主义者，如洛克、休谟，他们是如何将注意力转向感知经验，以及这些经验如何构建我们对“自我”和“世界”的理解，这其中又如何与身体的感官体验紧密相连？再到康德，他那“物自体”的不可知性，以及先验范畴如何塑造我们的认知，这对心智与身体的关系又带来了怎样的启发？我设想书中会细致地分析从古至今，哲学家们如何尝试用不同的哲学体系来解释意识、情感、意志等非物质现象，并试图将其与大脑、神经系统等物质基础建立联系。这些联系是严格的因果关系，还是某种共存或相互影响的模式？又或者是根本性的不可通约？我猜想书中还会涉及一些非西方哲学思想，虽然题目是“History”，但心智与身体的困惑并非西方哲学独有，东方哲学中关于身心合一、冥想、修行等思想，或许也能为我们提供不同的视角和答案，为这本书增添更丰富的色彩。我非常好奇这本书会如何处理这些古老而又常新的哲学思辨，并将它们呈现在读者面前。
评分这本书给我最深刻的印象是，它在不断地引导我进行自我审视和反思。作者似乎在通过对历代哲学家思想的梳理，来帮助读者找到理解自身“心智”的线索。我非常好奇书中是如何处理那些关于“意识的奥秘”的讨论？例如，那些被誉为“难以解释的困难”（hard problem of consciousness）的哲学难题，如何解释主观的感官体验，例如看到红色是什么感觉，闻到玫瑰的香味是什么感觉？这些“质的体验”似乎无法被还原为纯粹的物理过程。我期待书中能够详细介绍一些关于意识本质的理论，例如，整合信息理论（IIT），它试图用信息整合的度量来量化意识的水平？又或者是全局工作空间理论（GWT），它将意识视为一种大脑信息的全局广播机制？我甚至猜测书中可能会触及一些关于“非人意识”的讨论，例如，动物是否拥有意识？机器是否有可能产生意识？这些问题是否也与我们对“心智”的定义密切相关？这本书给我的感觉是，它在不断地鼓励我深入探索“意识”这一人类最神秘的领域，并尝试用不同的视角和工具来理解它，从而更深刻地认识“我”这个存在。
评分我被书中对不同哲学流派的细致比较和批判性分析所吸引。作者似乎并不满足于简单地罗列观点，而是深入探究了它们之间的内在逻辑联系和历史演变。例如，书中是如何阐述唯物主义思想的演变？是从古希腊的原子论，到霍布斯将一切归结为物质运动，再到20世纪的行为主义心理学，这些唯物主义的根源和表现形式有哪些共通之处和不同之处？又或者是唯心主义，从柏拉图的理念世界，到贝克莱的“存在就是被感知”，再到黑格尔的绝对精神，这些唯心主义的观点是如何在不同程度上将心智置于物质之上的？我尤其想知道书中是如何处理那些试图调和唯物主义和唯心主义的折衷主义观点，以及后来出现的各种复杂哲学理论，如现象学、结构主义、后结构主义等，它们又如何为心智与身体的问题提供了新的视角？我期待书中能够详细介绍一些重要的哲学论证，例如功能主义对行为主义的批判，以及对“物理主义”的进一步细化。同时，我也很好奇书中是否会探讨一些非西方哲学对心智与身体的独特见解。虽然题目是“History”，但思想的交流和影响是跨越地域和文化的。例如，藏传佛教中的“唯识宗”，其关于“心”作为一切现象根源的观点，是否也与本书探讨的问题有所关联？又或者是日本的禅宗，他们强调“当下”、“直觉”和“顿悟”，这些体验又如何与物质的身体相协调？这本书似乎在鼓励我们跳出固有的思维模式，从更广阔的视角来理解“心智”这一复杂而又迷人的概念。
评分这本书给我的感觉是，它在不断地拓展我对于“心智”这个概念的理解边界。作者似乎在力求呈现一个多角度、多层次的探讨，而不仅仅局限于某个特定的哲学流派。我非常好奇书中是如何处理那些强调心智的社会性和语境性，而非将其视为一个孤立的个体现象的观点？例如，维特根斯坦后期关于“语言游戏”的理论，它如何将心智活动与语言的使用和共享语境联系起来？又或者是米德的“符号互动论”，它如何解释“自我”概念是通过社会互动而形成的，这是否意味着心智的形成本身就离不开身体在社会环境中的体验？我期待书中能够详细介绍一些关于心智发展的社会学和心理学理论。例如，皮亚杰关于儿童认知发展的阶段性理论，它如何揭示了心智能力是如何随着身体的成熟和与环境的互动而逐步发展的？又或者是社会建构主义的观点，它如何认为我们对“心智”的理解本身就是一种社会建构，并且会随着时代和文化的变迁而改变？我甚至猜测书中可能会触及一些关于“集体心智”或“群体意识”的讨论，例如，在某些集体活动中，人们是否会产生一种超越个体限制的共同体验？这本书给我的感觉是，它在鼓励我将个体的心智置于更广阔的社会和文化背景下进行考察，从而获得对“心智”更全面、更深刻的理解。
评分我被书中对哲学概念的严谨分析和对历史文献的深入挖掘所深深吸引。作者似乎并不满足于对前人观点的简单转述，而是力求揭示这些观点背后的逻辑推演和思想渊源。我特别好奇书中是如何处理那些对“心智”概念提出挑战的批判性理论？例如，怀疑论者们如何质疑我们能否真正认识到外部世界的真实性，以及我们所感知到的心智活动是否也只是虚幻的表象？又或者是存在主义者们，他们强调个体的自由选择和责任，以及在荒诞的世界中寻找意义，这又如何与心智与身体的物理限制相协调？我期待书中能够详细介绍一些关键的哲学论证，例如，笛卡尔的“排除法”，他如何通过怀疑一切来确立“我思”的确定性，这其中又有哪些潜在的逻辑陷阱？又或者是休谟对因果关系的质疑，他认为我们看到的只是事件的连续发生，而非必然的联系，这又如何影响了我们对心智与物质之间关系的理解？我甚至猜测书中可能会触及一些更具前瞻性的哲学思考，例如，关于“强人工智能”的可能性，以及如果机器能够拥有意识，那么“心智”的定义又将发生怎样的改变？这本书给我的感觉是，它在不断地鼓励我批判性地思考，不轻易接受任何既定的观点，而是通过不断的追问和反思，来逼近问题的本质。
评分在阅读过程中，我越来越意识到这本书的深度和广度。作者并非仅仅停留在哲学史的层面，而是将心智与身体的问题置于更广阔的知识领域进行探讨。我十分好奇书中是如何处理那些科学发现对哲学思想的影响？例如，进化论的提出，如何改变了人们对生命和意识起源的看法？脑科学的进步，特别是对大脑神经元活动、化学物质和突触可塑性的研究，是否为唯物主义的观点提供了更强的支持？又或者是认知科学的崛起，它试图通过计算模型来模拟心智活动，这又如何影响了我们对意识本质的理解？我期待书中能够详细介绍一些关键的科学实验和理论，例如，哈洛的恒河猴实验，它揭示了依恋关系在婴儿心理发展中的重要性，这是否也暗示了心智的形成与身体的抚慰和接触密不可分？又或者是图灵测试，它试图为人工智能设定一个衡量标准，这是否也让我们重新思考“智能”与“意识”的界限？我甚至猜测书中可能会涉及一些模糊学科的交叉，例如，生物哲学，它如何从生物学的角度来解释心智的演化和功能？又或者是心理学中的神经心理学，它试图将心理现象与大脑结构和功能联系起来。这本书给我的感觉是，它在不断地鼓励我将哲学思考与科学证据相结合，从而获得对心智与身体问题的更全面、更深入的认识。
评分在阅读这本书的过程中，我越来越感受到作者对于“心智与身体”这一复杂问题的全面性和深刻性。他/她似乎在力求呈现一个涵盖古今、贯穿东西的宏大图景。我特别好奇书中是如何处理那些试图模糊心智与身体界限的“过程哲学”或“涌现论”的观点？例如，怀特海的“过程与实在”，他如何将实在理解为一系列不断发生的过程，其中心智和物质并非固定不变的实体，而是相互关联的事件？又或者是“涌现论”，它认为心智是一种由低级物质结构（如大脑）涌现出来的、具有全新属性的现象，而这种属性无法简单地还原到其组成部分？我期待书中能够详细介绍一些关于心智如何“涌现”的理论。例如，霍克尼的“生态心理学”，他如何强调心智与环境之间的相互作用，并将感知和行动视为一个整体？又或者是“具身认知”（embodied cognition）的理论，它认为心智的运作与身体的运动、感知和互动密不可分，甚至认为身体的结构和功能直接影响了心智的形成？我甚至猜测书中可能会触及一些关于“心智的局限性”的讨论，例如，我们的认知能力是否受到身体的制约？我们是否能够超越身体的限制来理解宇宙的终极真理？这本书给我的感觉是，它在不断地鼓励我打破固有的思维框架，以一种更动态、更联系的视角来理解“心智”这一既熟悉又陌生的概念。
评分翻开这本书，首先吸引我的是它那引人入胜的叙事方式，仿佛在带领我进行一场穿越时空的哲学探险。作者并非只是简单地罗列历代哲学家关于心智与身体问题的观点，而是巧妙地将这些观点置于它们所处的历史、文化和社会背景之下进行解读。我能感受到作者的用心，他/她似乎在试图回答一个核心问题：为什么在不同的历史时期，人们会对心智与身体的关系产生如此不同的看法？是从人类社会早期，人们对灵魂、鬼魂、梦境等超自然现象的朴素认知，到宗教时代，心智被视为神圣灵魂的载体，再到启蒙运动后，科学理性开始主导一切，对物质世界的探索日益深入，这时心智又该如何安插？书中是否会详细描绘神学家们如何将心智与上帝的创造联系起来，试图解释意识的来源和目的？又或者在科学革命的浪潮中，笛卡尔的机械论观点如何影响了人们对身体的理解，将身体视为一台精密的机器，而心智则是控制这台机器的“幽灵”？我尤其期待书中对近代科学，特别是神经科学和心理学发展历程的描绘，这些学科是如何一步步揭示大脑的奥秘，并试图用物质基础来解释心智活动的？例如，脑损伤如何影响个体的行为和意识，这无疑是支持物质主义观点的有力证据。但同时，我们又如何解释主观体验的独特性，比如疼痛的感觉、颜色的感受，这些“质的体验”（qualia）真的能完全还原为神经元的放电吗？我猜想书中会深入探讨这些科学发现对传统哲学观点的冲击，以及哲学家们如何回应这些挑战，提出新的理论框架，例如功能主义、消除性唯物主义等等。这本书给我的初步印象是，它不仅仅是一本哲学史，更是一次对人类自身本质的深入追问。
评分这本书给我的感觉是，它不仅仅是在介绍哲学史，更是在引导读者进行一次关于“我是谁”的深刻反思。作者似乎在不断地抛出问题，并鼓励读者自行寻找答案。我非常好奇书中是如何处理那些极具争议性的哲学观点，例如，那些认为心智只是大脑活动的副产品的唯物主义者，他们的论证逻辑是怎样的？他们如何解释主观意识的涌现？又或者是那些坚持某种形式的二元论，但又试图摆脱笛卡尔式僵化观点的哲学家，他们提出了哪些新的模型？我特别想了解书中对“意向性”（intentionality）这个概念的探讨，即心智总是“关于”某物的特性，这种特性如何在物质世界中找到其根源？以及“自由意志”的问题，如果我们的思想和行为都由大脑的物理过程决定，那么我们是否还有真正的自由？这本书会不会深入探讨这些棘手的哲学难题，并呈现不同哲学家们试图解决这些问题的各种尝试？例如，丹尼尔·丹尼特的“多样化统一论”，或者约翰·塞尔的“中国房间”思想实验，这些都是在理解心智本质的道路上具有里程碑意义的思考。我甚至猜测书中可能还会触及一些更广泛的哲学领域，例如认识论，关于知识是如何产生的，我们如何认识外部世界，这与心智如何处理来自身体的感官信息紧密相关。又或者是伦理学，我们的道德判断和行为，是否也与心智与身体的互动有关？这本书似乎在不断地拓展我思考的边界，让我对“我”这个概念有了更全面、更深刻的认识。
评分最近新浪爱问上好多心灵哲学的书。这本应该比心灵哲学的原著靠前读，比较容易把握脉络。但因为专业的关系，我无心细读。
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