具体描述
宋明理學、明清實學、清代樸學，是宋元明清時期思想發展的主流。該書依據
這一主流的歷史走向，對該時期思想發展的基本脈絡，以及構成這一脈絡的主
要思想家、主要學派、主要命題和觀點提綱挈領地進行了論述，將知識性的介
紹與深層次的分析結合起來，展現了宋元明清九百年間思想發展的基本面貌。
作者简介
目录信息
第一章 儒學的變革和兩宋理學的產生................................24
第一節 力倡道統和反思儒學....................................25
第二節 汲取釋道和儒學的哲理化................................36
第三節 新儒學的真諦和啟蒙意義................................51
第二章 「五星聚奎」到「程門獨盛」................................60
第一節 高亢的理學前奏
──周敦頤、邵雍的理學思想..............................64
第二節 邁入理學主題
──張載的理學思想......................................80
第三節 理學主題的確立
──一枝獨秀的程門理學..................................96
第三章 如日中天的朱熹理學.......................................118
第一節 海納百川
──朱熹對宋代理學的全面總結和發展.....................118
第二節 朱陸分家爭和象山心學.................................145
第三節 「此亦一述朱爾，彼亦一述朱爾」
──元、明(前期)理學的演進.............................165
第四章 風行天下的「陽明心學」...................................183
第一節 龍場悟道.............................................183
第二節 心學要旨.............................................187
第三節 心學明興，實學暗起...................................195
第五章 實學思潮的初湧...........................................207
第一節 正統理學家的「實體」、「實行」、「實功」.............207
第二節 泰州學派的異端啟蒙實學...............................210
第六章 實學思潮的全面高潮和流變.................................238
第一節 「冷風熱血，蕩滌乾坤」的東林實學.....................238
第二節 「復社」諸子的經世實學...............................265
第三節 學術格局的巨變.......................................277
第四節 啟蒙思想的趨實.......................................294
第五節 「務為實用之學」.....................................303
第六節 由「實」而「樸」
──乾嘉樸學的緣起和啟蒙意義...........................316
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
拿到这本书，我第一眼就被它的标题所吸引：“理学-实学-朴学：宋元明清思想文化的主流”。这三个词汇，在我脑海中立刻勾勒出了中国古代思想史上几个重要的脉络。理学，作为宋明时期最为显赫的思想体系，其严谨的逻辑、深刻的哲学思辨，无疑对中国文化产生了深远影响。但我也常常会思考，在一些社会变迁的时刻，纯粹的理学是否会显得有些过于抽象，不够“接地气”？这时候，“实学”的出现就显得尤为重要了。实学，强调“经世致用”，它关注的是如何解决现实问题，如何改善民生，如何在国家治理方面有所作为。我非常期待书中能够深入探讨，实学是如何在理学占据主导地位的时代，找到自己的发展空间，并且如何与理学形成一种复杂的关系——既有批判，也有继承。而“朴学”，在我看来，则是一种对学术“本真”的追求，它着重于对经典文献的考据，对文字、音韵的辨析，以及对历史真相的还原。在清代，考据学盛行，朴学是否正是这种时代精神的集中体现？它又如何看待那些更为宏观的哲学命题？我最期待的是，作者能够巧妙地将这三个看似风格迥异的思想流派，串联成一条贯穿宋元明清的思想“主流”。这种“主流”并非是单一的线性发展，而是一种多元的共存、碰撞与融合。我希望这本书能够为我揭示出，在这数百年间，中国古代的思想是如何在不同的路线上探索，又是如何共同汇聚，最终形成了中华文明独特的智慧之光。
评分理学-实学-朴学：宋元明清思想文化的主流 这本书，我拿到手里的时候，就被它的厚重感所吸引。封面设计低调而不失学术气息，正如其名，它似乎要带领我们穿越数百年，去探究中国古代思想文化那条隐秘而又至关重要的主脉络。宋明理学，听起来就带着一股严谨和深邃，但又总觉得离现实生活有些距离；而实学和朴学，名字里则透着一股接地气、返璞归真的力量。我一直对中国古代那种“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想情怀，以及在不同历史时期，这种情怀又是如何通过不同的思想流派来体现和实践的，充满了好奇。这本书，会不会就是解答我这些疑惑的一把钥匙呢？我期待它能不仅仅是学术上的梳理，更能挖掘出这些思想背后蕴含的时代精神、社会背景，以及它们是如何影响了当时人们的日常生活、价值判断，甚至是民族性格的形成。比如，理学在强调内省和道德修养的同时，是如何与现实社会的治理联系起来的？实学又是在怎样的社会矛盾下应运而生，它又是如何看待“经世致用”的？而朴学，是否意味着一种对传统文化本真的回归，它又如何看待那些繁复的理论和约定俗成的观念？我希望这本书能帮我理清这些复杂的思想体系，看到它们之间的联系与区别，以及它们如何共同塑造了中华文明的独特气质。仅仅是书名，就已经勾起了我无限的遐想，迫不及待想翻开它，跟随作者的脚步，进行一场思想的探索之旅，去理解那些曾经闪耀着智慧光芒的古人，是如何思考世界，又是如何安顿自己的心灵的。
评分读这本书，我最想知道的是，作者是如何在“理学-实学-朴学”这三个看似差异很大的思想流派之间，找到那个贯穿宋元明清的“主流”的。我脑海中关于理学的印象，往往是朱熹、王阳明这些名字，以及那些关于“天理”、“心性”、“格物致知”的抽象概念。它们深刻地影响了后世的教育和文化，但有时候，我也觉得它们离普通人的生活有点远，甚至被一些人认为是迂腐和脱离实际的。而实学，听名字就很有现实感，比如顾炎武、黄宗羲，他们对经世致用的强调，对社会弊病的批判，以及对民生问题的关注，似乎更能引起我的共鸣。我总觉得，一个社会的进步，离不开对现实问题的关注和解决。那么，实学是如何在理学占主导地位的时代，找到自己的生存空间，并且发展壮大的呢？再说到朴学，它又是什么样的存在？它是在清代考据学兴盛的背景下出现的吗？它是否代表了一种对文字、音韵、校勘的精益求精，以及对古籍本真的回归？它又如何看待那些更宏大的哲学命题？这三个流派，在时间上是依次递进，还是相互交织？它们之间是否存在着某种批判与继承的关系？我特别好奇，作者是如何将这三者联系起来，并且论证它们共同构成了那个时代思想文化的主流的。我希望这本书不仅仅是对这些思想流派的简单介绍，更重要的是能够深入分析它们产生的历史背景、思想渊源、核心观点、代表人物，以及它们对当时社会政治、文化教育、乃至学术研究产生的深远影响。这是一种挑战，也是一种诱惑，我期待作者能在这条清晰的脉络中，为我展现一个完整而深刻的宋元明清思想图景，让我看到这些思想是如何在历史的长河中闪耀光芒，并留下印记的。
评分作为一个对中国古代哲学史略知一二的普通读者，我最感兴趣的是，作者如何能够将“理学”、“实学”、“朴学”这三个看似各具特色的思想流派，整合成一个连贯的“主流”叙事。理学，无疑是宋代以后影响最为深远的一种思想体系，它强调内圣外王，强调通过对“天理”的认识来指导个人修养和社会实践。但我总觉得，纯粹的理学，有时会显得过于抽象和形而上，它在面对现实社会的具体问题时，是否会显得力不从心？这就让我对“实学”产生了极大的兴趣。实学，顾名思义，强调的是“实用”，是“经世致用”。在社会动荡、民生多艰的时代，实学家的呼声是否更能引起共鸣？他们是如何批判理学的某些局限性的，又是如何提出自己的解决方案的？我尤其想了解，实学在具体实践中，是如何与政治、经济、军事等领域相结合的。而“朴学”，则似乎是另一个方向的探索。它是否代表了一种对传统文化本真、质朴的追求，是对那些繁复的训诂、考据的强调？它又如何看待那些更宏大的哲学思辨？这三者之间的关系，是简单的线性发展，还是更为复杂的互动与渗透？作者能否在书中为我清晰地梳理出它们各自的特点，以及它们之间如何相互影响，共同构成宋元明清思想文化的主流？我期待的不仅仅是知识的罗列，更是对思想背后逻辑的深入剖析，对历史发展脉络的精准把握，以及对这些思想流派在不同时代所扮演的角色和产生的意义的深刻解读。这本书，能否带我领略这场思想的盛宴，看到智慧的光芒在历史的长河中闪耀？
评分翻开这本书，我最想探究的是，作者是如何在“理学”、“实学”和“朴学”这三个看似不同，甚至在某些时期存在着一定张力的思想流派之间，找到那个贯穿宋元明清的“主流”。我脑海中，理学总是与宋明理学大家们严谨的哲学体系联系在一起，它对道德修养、宇宙本体的探讨，无疑是中国思想史上的高峰。然而，我也隐约觉得，在某些历史时期，社会现实的迫切需求，让人们开始转向更加关注“经世致用”的实学。实学，它是否是在理学的一些理论显得不够回应时代挑战时，应运而生的一种思潮？我期待书中能够详细阐述实学是如何在具体的政治、经济、社会领域提出可行性方案，并且如何在实践中发挥作用。而“朴学”，在我看来，则代表了一种对知识“本真”的回归，是对经典文本的精细考据，是对语言文字的深入辨析。在清代，乾嘉考据学盛行，朴学是否是这种时代精神的集中体现？它又如何看待那些更为宏观的哲学命题？我尤其好奇的是，作者是如何将这三者有机地整合，并且论证它们共同构成了那个时代思想文化“主流”的。这种“主流”或许不是一种单一的、同质化的思想，而是一种多元的、动态的、相互影响与制约的整体。我希望这本书能够为我提供一个清晰的视角，让我看到，在历史的长河中，思想是如何演变、碰撞，最终汇聚成那条奔腾不息的文化主脉，展现出中华文明深厚的智慧与活力。
评分这本书的标题——“理学-实学-朴学：宋元明清思想文化的主流”，立刻抓住了一个我一直以来都很好奇的点：如何在宏大的历史叙事中，找到那个最能代表时代精神的“主流”。我一直觉得，中国古代的思想文化，并不是铁板Gosudarstvennyj的一块，它是一个不断演变、相互碰撞、螺旋上升的过程。理学，作为宋明时期最为显赫的思想体系，它无疑在道德伦理、哲学思辨上留下了深刻的印记。但是，当我阅读一些历史文献时，总会感觉到，在那个时代，也存在着一股与理学针锋相对，或者说是对其进行补充和修正的力量，那就是实学。实学强调的“经世致用”，对社会现实问题的关注，对民生疾苦的关怀，似乎更能触及我内心深处对于“智者”的期待。那么，实学是如何在理学强大的影响力下，生存并发展的？它又是如何与理学形成张力，共同推动思想的进步的？而到了清代，又出现了“朴学”，这又是什么样的思潮？它是否是对之前思想的一种反拨，或者是一种回归？我特别想知道，作者是如何将这三者有机地联系起来，并且论证它们共同构成了宋元明清思想文化“主流”的。我希望书中能够详细地介绍这三个流派的核心思想、代表人物、历史背景，更重要的是，能够深入分析它们之间的相互关系，以及它们是如何共同影响了当时的社会、政治、文化，甚至是民族精神的。我期待这本书能够为我揭示一个更加立体、更加 nuanced 的宋元明清思想图景，让我看到，在历史的洪流中，思想是如何奔涌、激荡，最终汇聚成那条奔腾不息的主流。
评分当我在书店看到这本书的标题——《理学-实学-朴学：宋元明清思想文化的主流》，我的思绪立刻被拉回到那些在中国古代思想史上熠熠生辉的名字。理学，作为宋明时期影响最为深远的哲学体系，其对于道德修养、宇宙论的探讨，无疑奠定了中华文化的重要基石。然而，我总觉得，纯粹的理学，有时会显得过于抽象，在面对社会现实的复杂问题时，似乎显得有些力不从心。正是在这种思考下，我对“实学”产生了浓厚的兴趣。实学，强调“经世致用”，关注现实社会的各项事务，无论是政治、经济、军事还是民生，都力求提出切实的解决方案。我期待书中能够详细阐述实学是如何在理学占据统治地位的背景下，找到自己的发展空间，并且如何与理学形成一种既批判又继承的复杂关系。而“朴学”，在我看来，更像是一种对知识的“回归本真”，它着重于对文献的考据、对文字的辨析，以及对传统文化的深刻理解。在清代，这种学术风气尤为盛行，朴学是否正是这种时代精神的体现？我最想知道的是，作者是如何将这三个看似风格迥异的思想流派，巧妙地串联起来，并且论证它们共同构成了宋元明清思想文化“主流”的。这种“主流”并非是单一的声音，而是一种多元的共存与发展，是一种历史的必然。我希望这本书能为我揭示出，在这数百年间，思想是如何在不同的路线上探索，又是如何共同汇聚，最终形成了中华文明独特的思想脉络。
评分这本书的标题，像是一个精心设计的引子，将我拉入了对宋元明清数百年间思想变迁的浓厚兴趣之中。理学，作为中国古代哲学史上的一个高峰，其深邃的思想体系和严谨的逻辑推理，一直是我着迷的对象。但与此同时，我也常常在想，如此形而上的哲学，在面对社会现实的复杂性和紧迫性时，是否总能提供有效的解决方案？这便引出了我对“实学”的期待。实学，顾名思义，便是“实用”之学。它是否是在理学某些方面显得不够“接地气”时，应运而生的一种思潮？我希望书中能够详细探讨实学是如何在各个领域，从政治经济到民生技术，提出切实可行的主张，并且如何在实践中发挥作用。而“朴学”，又是一种怎样的存在？它是否代表了一种对文字、文献本真的回归，一种对学问“扎实”的追求？在清代，乾嘉考据学盛行，朴学是否是这种学术风气的集中体现？它又如何看待那些更为宏观的哲学命题？我最期待的是，作者能够巧妙地将这三个看似各具特色的思想流派，串联成一条贯穿宋元明清的思想“主流”。这种“主流”并非是简单的线形发展，而是一种复杂的互动、对话、甚至是对立统一。我希望这本书能够为我梳理清楚，这三股思想力量是如何在历史的长河中交汇、碰撞，最终共同塑造了那个时代独特的思想文化景观。我期待的是一次深入的思想探索，让我看到，古人的智慧是如何在不同的时代背景下，以不同的方式闪耀，并且共同构筑起中华文明的辉煌。
评分这本书的标题，立刻激发了我对中国古代思想史的好奇心。“理学-实学-朴学”，这三个词汇，在我脑海中勾勒出了几个重要的时代节点和学术方向。理学，无疑是宋明时期最为显赫的思想流派，它对儒家思想进行了深刻的哲学化阐释，构建了庞大的宇宙观和伦理体系。然而，我也常常会思考，当社会面临剧烈变革和严峻挑战时，纯粹的理学是否能够提供足够的回应？这时，“实学”的出现就显得尤为重要了。实学，强调“经世致用”，它关注的是如何解决现实问题，如何改善民生，如何在国家治理方面有所建树。我非常期待书中能深入探讨实学是如何在理学占据主导地位的时代，找到自己的发展道路，并且如何与理学形成一种互补甚至是对立的关系。而“朴学”，在我看来，更像是一种学术上的“回归本真”，是对经典文献的严谨考据，是对语言文字的精细辨析。在清代，乾嘉学派的兴盛，是否就与朴学有着密不可分的联系？它又如何看待那些更为宏大的哲学议题？我最想知道的是，作者是如何将这三个看似差异巨大的思想流派，融合成一条清晰的“主流”线索的。这种“主流”并非是简单的线性发展，而是一种复杂的互动、融合与扬弃。我希望这本书能够为我揭示出，在这漫长的历史时期，中国古代的思想是如何在不同的方向上探索，又是如何共同作用，最终形成了中华文明独特的智慧体系。
评分拿到这本书，我的第一反应就是，这个书名本身就充满了学术的野心和历史的深度。理学、实学、朴学，这三个词汇在我脑海中勾勒出了中国古代思想史上几个重要的坐标。理学，我脑海中第一个浮现的是宋明理学的大家们，他们构建了一个庞大而精密的宇宙观和人生观，深刻地影响了后世的政治、教育、社会伦理。但有时，我也觉得理学过于强调抽象的本体，在面对现实的社会问题时，似乎显得有些“悬空”。这时候，实学就显得尤为重要了。实学，强调的是“经世致用”，是“以实事求是为根本”。我期待书中能详细阐述实学是如何在理学占据主导地位的背景下，找到自己的定位，并且提出一套切实的解决社会问题的方略。比如，他们在经济、政治、军事、教育等领域有哪些具体的建树？他们是如何与理学进行对话，甚至是批判的？而朴学，我一直觉得它带有一种“返璞归真”的意味，是对经典文本的精细考据，是对传统文化本真的回归。在清代，考据学盛行，朴学是否是这种时代精神的集中体现？它又如何看待前代那些宏大的哲学建构？我最想知道的是，作者是如何将这三个看似独立的思想流派，串联成一条“主流”的。它们之间是简单的先后传承，还是更为复杂的相互影响、相互补充？我希望这本书不仅仅是简单的知识介绍，更是一次深刻的思想梳理，它能帮我理解，在漫长的历史进程中，中国古代的思想是如何演变的，又是如何应对时代挑战，并且不断自我革新的。这本书，能否为我揭示那条贯穿宋元明清的思想主线，让我对中华文明的智慧有更深一层的认识？
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有