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书号重复，原来是写章炳麟的民族主义思想的书......
评分易卜生主义下分为自由主义和女性主义两个维度：胡适版本攻击传统家庭系统，捍卫个人主义，呼吁包容少数人，而非唯我主义，激进的外表下隐含着新儒家的个人/社会互为表里的思想；他对多数人暴政的抵制使之同斯多芒克医生一样成为人民公敌，仍坚持维护其批判性的个人立场；娜拉被窄化为刻板形象，其出走被视作追求享乐不负责任，原作语境被抽空而让位给概念的辩论，同时兴的文明戏和意大利即兴喜剧一样，任人打扮改动；一面将易卜生视为现实主义剧作家，一面将娜拉浪漫化，其接受面却仅限于城市布尔乔亚中。许多读者根本未读过易的原作，仅靠二手资料，似乎只要不是包办，婚姻便能幸福；其中国变体从扁平到丰满，从外在反抗到内心挣扎；袁振英的评论是对易作作社会学式读解风气下的异数，而西方批评话语中，易卜生主义不过是易卜生众多成就的一维。
评分很扎实的分析，“易卜生主义”作为个人主义和批判意识是怎么被翻译过来的。
评分易卜生主义下分为自由主义和女性主义两个维度：胡适版本攻击传统家庭系统，捍卫个人主义，呼吁包容少数人，而非唯我主义，激进的外表下隐含着新儒家的个人/社会互为表里的思想；他对多数人暴政的抵制使之同斯多芒克医生一样成为人民公敌，仍坚持维护其批判性的个人立场；娜拉被窄化为刻板形象，其出走被视作追求享乐不负责任，原作语境被抽空而让位给概念的辩论，同时兴的文明戏和意大利即兴喜剧一样，任人打扮改动；一面将易卜生视为现实主义剧作家，一面将娜拉浪漫化，其接受面却仅限于城市布尔乔亚中。许多读者根本未读过易的原作，仅靠二手资料，似乎只要不是包办，婚姻便能幸福；其中国变体从扁平到丰满，从外在反抗到内心挣扎；袁振英的评论是对易作作社会学式读解风气下的异数，而西方批评话语中，易卜生主义不过是易卜生众多成就的一维。
评分书号重复，原来是写章炳麟的民族主义思想的书......
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