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出版者:Columbia University Press

作者:Judith Butler

出品人:

页数:128

译者:

出版时间:2011-3-2

价格:USD 25.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780231156462

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• 政治哲学
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公共领域中的信仰力量：跨学科视角下的深入探讨 书籍简介 本书是一部雄心勃勃的跨学科研究，旨在系统地考察宗教在现代和后现代社会公共生活中的复杂角色与深远影响。它超越了传统上将宗教视为纯粹私人事务的二元对立，而是深入剖析了宗教信仰、机构及其信徒群体如何塑造、参与并挑战当代政治、法律、文化和伦理的公共辩论与实践。全书力求提供一个多维度的分析框架，以理解在全球化、世俗化和身份政治日益交织的背景下，宗教力量的演变、韧性及其潜在的建设性与破坏性潜力。 本书的核心论点是，尽管现代性推崇理性主义和世俗化叙事，宗教信仰的公共维度从未真正消亡，而是以新的形式潜藏于或公开显现于公共领域之中。作者认为，要全面理解当代社会冲突、政策制定和公民身份的构建，我们必须正视宗教作为一种强大的社会动员力量、一种规范性话语来源以及一种政治行动主体的地位。 第一部分：理论基石与历史脉络 本书的开篇部分致力于构建坚实的理论基础，并梳理关键的历史转折点。 第一章：重新审视公共领域的概念 本章首先批判性地回顾了哈贝马斯等思想家提出的“公共领域”理论，指出其最初的定义往往隐含着对世俗理性、中产阶级男性参与的偏见，从而边缘化了宗教话语的参与权。作者提出一个更具包容性的“多元公共领域”模型，承认不同信仰群体拥有其独特的知识体系、伦理框架和动员机制，这些都是社会对话的合法组成部分。本章探讨了宗教实践如何通过非正式网络、社区组织和文化符号，构建起超越传统政治协商之外的“替代性公共空间”。 第二章：从启蒙到世俗化：神话的持久性 本章追溯了西方启蒙运动以来“世俗化”理论的兴起及其内在矛盾。作者分析了诸如韦伯式的“去魅”过程在不同文化背景下的差异性体现，并论证了世俗化并非简单线性的过程，而更像是一种“再魅化”或“重构化”的动态平衡。通过考察十九世纪和二十世纪早期关于政教分离的哲学辩论，本章揭示了国家理性与宗教权威之间的持续张力，为理解当代关于国家中立性的争议奠定基础。 第三部分：宗教在政治与法律结构中的介入 本书的第二部分将焦点投向宗教力量对国家核心结构的影响，特别是政治决策制定和法律体系的塑造。 第三章：信仰、投票行为与选举政治 本章深入剖析了宗教信仰如何影响选民的偏好、政党认同和政治参与模式。它不仅考察了保守宗教群体在特定议题（如社会伦理、家庭价值）上的动员，也分析了进步性宗教运动（如民权运动中的教会角色）对社会变革的推动作用。通过比较分析不同国家（如美国、印度、法国）的宗教投票数据和政党意识形态，本章展示了宗教因素在塑造选举版图中的复杂性和情境依赖性。 第四章：宪法、权利与政教关系重构 本章探讨了宗教自由的法律边界及其在当代社会面临的挑战。它详细考察了在多元文化背景下，国家应如何平衡保护宗教少数群体的实践权利与维护普遍人权、公共秩序之间的关系。分析的案例包括关于宗教符号在公立学校的展示、宗教豁免权（如医疗或职业领域）的法律界限，以及国家如何处理基于宗教动机的仇恨言论问题。作者强调，对宗教自由的理解必须从消极的不干预转向积极的平等保障。 第四章：宗教驱动的社会运动与公共伦理重塑 不同于传统的政党政治，本章关注宗教团体如何通过非制度化的社会运动来挑战和重塑公共伦理规范。研究了环境正义运动中的“生态神学”视角、反对贫困和不平等的“解放神学”传统，以及近年来围绕生命伦理和性别议题展开的跨信仰联盟。本章认为，宗教机构因其深厚的道德权威和广泛的基层网络，常常成为发起深刻社会变革的关键力量。 第三部分：文化、身份与全球化下的冲突与融合 本书的最后部分将分析拓展到文化领域和全球层面，探讨宗教在身份认同构建和跨国互动中的作用。 第六章：宗教符号与世俗空间的符号战争 本章聚焦于宗教符号（如头巾、十字架、面纱）在公共空间中的能见度问题，将其视为关于国家身份、文化包容度和个人自主权之间权力斗争的缩影。通过对欧洲和北美城市中关于宗教服饰争论的案例研究，本章揭示了这些符号如何被政治化，成为文化身份冲突的焦点。它探讨了世俗主义国家在处理这些符号时，其“中立性”的内在张力。 第七章：全球化、移民与城市多元化 随着人口的跨国流动，城市公共空间日益成为多种信仰交汇的熔炉。本章分析了移民带来的新的宗教景观，例如清真寺、印度庙宇和东正教教堂在西方城市中的出现及其对地方规划、社区关系带来的影响。本章特别关注宗教社区在维护其文化身份的同时，如何融入或抵抗主流社会结构，并探讨了“多元文化主义”政策在面对强势宗教群体时的局限性。 第八章：宗教间对话与全球和平构建 最后，本书探讨了宗教在超越国界、促进全球合作方面的潜力。本章分析了不同宗教传统中关于和平、正义与宽容的共享伦理资源，考察了宗教领袖在国际冲突调解、人道主义援助和应对全球性危机（如气候变化、流行病）中的关键作用。它提出了一个建设性的愿景：宗教的公共角色，若能被引导至超越教派和民族认同的普世价值，将是构建更具韧性和伦理责任感的全球共同体的关键资产。 结论：公共领域的未来：复杂性与责任 总结部分重申了本书的核心发现：宗教在公共领域中的力量是结构性的、持续的，且复杂多变。它既是社会凝聚的强大粘合剂，也可能是分裂和冲突的催化剂。本书呼吁政策制定者、学术界和公民社会成员，放弃简单化的二元思维，以更细致、更具历史意识和更深刻的伦理敏感度来理解和参与公共生活中的宗教维度。真正的公共理性，要求我们倾听并批判性地回应所有信仰声音的公共表达。

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当我翻开《公共领域中的宗教力量》，我以为我将阅读一本枯燥乏味的学术论著，充斥着晦涩难懂的理论和遥远的案例。然而，这本书以其惊人的现实触感和深刻的洞察力，彻底颠覆了我的刻板印象。作者并非仅仅停留在对宗教教义的阐释，而是将宗教置于现代社会错综复杂的公共领域之中，进行了一场精彩绝伦的解构与重塑。我尤其对书中关于宗教如何成为社会凝聚力和集体行动的强大引擎的论述印象深刻。它不仅仅是提供精神慰藉，更是能够唤醒个体意识，激发集体共鸣，从而推动社会变革。书中对历史上那些由宗教信仰驱动的社会运动的详细描绘，从废奴运动到民权运动，再到争取平等的社会运动，都让我看到了宗教如何为那些处于弱势地位的群体提供力量和勇气，去挑战不公和压迫。我还在书中看到了宗教在塑造公共道德和伦理规范方面的作用。它如何为社会提供一套共享的价值体系，如何影响人们对善恶、对错的判断，以及如何引导公众就那些关乎生命、死亡、公平、正义等根本性问题进行有意义的讨论。这本书让我认识到，宗教的公共力量，并不仅仅是其组织化的能力，更是其所蕴含的价值和理念，对社会大众产生的深远影响。我开始以一种全新的视角来审视宗教在构建一个更加和谐、更加有意义的社会中所扮演的独特角色。

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《公共领域中的宗教力量》这本书，如同一本打开的地图，为我描绘出宗教在现代社会中错综复杂的公共轨迹。我原本以为，宗教力量主要体现在其精神慰藉和个人信仰层面，但这本书彻底颠覆了我的认知。作者以一种极为理性和客观的态度，深入剖析了宗教如何在政治决策、法律体系、教育体系以及媒体传播等公共领域发挥着至关重要的作用。我特别被书中关于宗教如何影响政治话语的论述所吸引。它并非仅仅是少数宗教领袖的言论，而是渗透到政治家为了争取选票而使用的策略，以及选民在投票时所受到的潜移默化影响。书中对不同国家和地区政教关系的比较分析，让我看到了宗教与政治相互博弈、相互塑造的复杂动态。我还在书中看到了关于宗教在法律解释和司法实践中的作用。宗教教义中的伦理原则，如何在一定程度上影响着法律的制定和对公平正义的理解，这一点让我深思。例如，关于生命伦理、家庭关系等议题，宗教往往扮演着重要的参考角色，甚至引发激烈的公共辩论。此外，书中对宗教在教育领域的影响力也进行了深刻的探讨。宗教学校的兴起、宗教价值观在公共教育中的地位，以及其对学生世界观的塑造，都让我对教育的本质有了更深的思考。这本书让我认识到，宗教力量并非只是存在于教堂和寺庙里，它早已悄无声息地融入了我们生活的方方面面，成为了塑造公共领域不可或缺的一部分。

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读了《公共领域中的宗教力量》之后，我仿佛踏入了一片从未涉足过的思想星空，看到了宗教以一种超乎想象的广度和深度，渗透在公共领域的每一个角落。作者并非仅仅停留在对宗教教义的简单描述，而是将其置于社会、政治、法律和伦理的宏大舞台上，进行了一场细致入微的解剖。我惊喜地发现，书中对宗教在塑造社会价值观方面的影响进行了详尽的论述。它不仅仅是抽象的道德指引，更是一种能够凝聚人心、激发集体行动的强大力量。例如，书中对历史上那些由宗教信仰驱动的社会变革的分析，如废奴运动、妇女权利运动等，都让我看到了信仰如何在面对压迫时，成为最坚实的后盾和最嘹亮的呐喊。我尤其欣赏作者对宗教作为一种“公共好”的定义，它如何超越个人精神需求，成为一种能够为整个社会带来积极变革的元素。书中关于宗教社群在提供社会服务、教育支持、乃至危机救援方面的作用，都让我对“公共领域”的理解有了全新的认识。这些社群不仅仅是信仰的聚集地，更是社会资本的宝库，它们弥合了政府和社会之间的缝隙，提供了不可或缺的支持网络。我反复思考书中关于宗教如何在公共辩论中提供伦理框架的观点，以及如何在多元价值观碰撞时，成为一种寻求共识的桥梁。它如何提出关于正义、平等、人权等根本性问题的答案，并引导公众进行有意义的讨论，这一点让我深感震撼。这本书无疑提供了一个引人入胜的视角，让我重新审视宗教在构建一个更美好、更公平社会的可能性。

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《公共领域中的宗教力量》这本书，就像一把精密的钥匙，为我打开了理解宗教在现代社会公共空间中作用的大门。我原本以为宗教的影响更多是个人精神层面的，但这本书让我看到了宗教力量在政治、法律、教育、媒体甚至日常社会互动中所扮演的更为宏大和复杂的角色。作者以一种极为客观且深刻的视角，深入剖析了宗教如何渗透并影响公共领域的方方面面。我尤其被书中关于宗教在塑造政治话语和意识形态方面的影响所吸引。它不仅仅是宗教领袖的呼吁，更是宗教价值观如何被政治家巧妙地融入竞选纲领，如何影响选民的政治倾向，以及如何成为左右国家政策走向的重要因素。书中对不同政体下政教关系模式的比较分析，让我看到了宗教与政治之间相互依存、相互制约的微妙平衡。我还在书中看到，宗教如何为公共政策的制定提供伦理基础。在涉及生命伦理、社会公平、人权保障等敏感议题时，宗教往往是公众辩论的重要参与者，其所提出的观点和价值主张，对最终政策的形成产生着不可忽视的影响。这本书让我认识到，宗教力量并非仅仅是一种精神信仰，它更是一种能够驱动社会变革、影响公共决策、塑造社会价值观的强大力量。我开始以一种全新的视角来审视宗教在现代社会中的公共存在，并对其潜在的积极和消极影响进行更深入的思考。

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当我翻开《公共领域中的宗教力量》这本书时，我满心期待地想要深入了解宗教在现代社会公共空间中扮演的角色，以及它如何影响着我们的政治、法律、伦理乃至于日常生活的方方面面。这本书的标题本身就充满了吸引力，它预示着一场关于信仰与世俗、个体与集体、传统与现代之间复杂互动的深刻探讨。我曾设想，作者会以严谨的学术视角，剖析历史上那些宗教在公共领域中留下印记的关键时刻，例如宗教改革对欧洲政治格局的重塑，或者民权运动中宗教领袖所扮演的核心角色。我希望书中能详细阐述宗教如何为社会运动提供道德支撑和动员力量，是如何挑战不公义，并推动社会进步的。同时，我也期待书中能触及宗教如何在多元化社会中与世俗价值观发生碰撞，以及如何在民主进程中维护不同宗教群体权益的挑战。例如，关于政教分离的原则在不同文化背景下的具体实践，以及宗教在公共教育、医疗保健等领域的影响力，这些都是我非常感兴趣的议题。我希望作者能提供丰富的案例研究，从不同的国家和地区选取代表性的例子，来佐证其论点，让抽象的理论变得鲜活起来。我尤其关注的是，在信息爆炸、碎片化传播的时代，宗教信息如何在公共领域中传播，又如何被公众接受或排斥。这本书是否能探讨社交媒体等新兴平台对宗教传播方式的改变，以及这些改变又如何反过来塑造公共舆论和政治决策，是我期待解开的谜团。总之，我希望这本书能为我提供一个全面而深刻的视角，帮助我理解宗教在现代社会复杂而多维的公共存在。

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翻阅《公共领域中的宗教力量》，我仿佛置身于一场思想的盛宴，作者以其深邃的洞察力，为我揭示了宗教在现代社会公共领域中扮演的复杂而又关键的角色。这本书并非一本简单的宗教教义阐述，而是将宗教置于社会、政治、伦理和文化的宏大背景下，进行了一次细致入微的解构与重塑。我尤其对书中关于宗教如何成为社会变革催化剂的论述印象深刻。它不仅仅是停留在理论层面，而是通过大量的历史案例和现实数据，展现了宗教信仰如何凝聚人心，激发个体和集体的行动力，从而挑战不公义，推动社会进步。例如，书中对那些由宗教领袖和宗教社群发起的社会运动的分析，从废奴运动到民权运动，再到环保运动，都让我看到了宗教作为一种强大的道德力量，是如何为人们提供勇气和动力，去追求一个更美好的世界。我还在书中看到了关于宗教在塑造公共道德和伦理规范方面的作用。它如何为社会提供一套共享的价值体系，如何影响人们对善恶、对错的判断，以及如何引导公众讨论那些关于生命、死亡、公平、正义等根本性问题。这本书让我认识到，宗教的公共力量，并非仅仅是其组织化的力量，更是其所蕴含的价值和理念，对社会大众产生的深远影响。我开始重新审视宗教在构建一个更加和谐、更加有意义的社会中所扮演的独特角色。

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《公共领域中的宗教力量》这本书，如同一面多棱镜，折射出宗教在现代社会公共领域中复杂而多样的光芒。我本以为宗教的影响更多局限于个人精神层面，但这本书却向我展示了它如何在政治、法律、教育、媒体甚至日常社会互动中发挥着至关重要的作用。作者以一种极其敏锐且客观的视角，深入剖析了宗教如何渗透并影响着公共领域的方方面面。我尤其被书中关于宗教如何为公共政策的制定提供伦理基础的论述所吸引。在涉及生命伦理、社会公平、人权保障等敏感议题时，宗教往往是公众辩论的重要参与者，其所提出的观点和价值主张，对最终政策的形成产生着不可忽视的影响。书中对不同政体下政教关系模式的比较分析，也让我对宗教与政治之间相互依存、相互制约的微妙平衡有了更深刻的理解。我还在书中看到了宗教在塑造政治话语和意识形态方面的影响。它不仅仅是宗教领袖的呼吁，更是宗教价值观如何被政治家巧妙地融入竞选纲领，如何影响选民的政治倾向，以及如何成为左右国家政策走向的重要因素。这本书让我认识到，宗教力量并非仅仅是一种精神信仰，它更是一种能够驱动社会变革、影响公共决策、塑造社会价值观的强大力量。我开始以一种全新的视角来审视宗教在现代社会中的公共存在，并对其潜在的积极和消极影响进行更深入的思考。

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《公共领域中的宗教力量》这本书，如同一扇打开的窗户，让我得以窥见宗教在现代社会中不为人知的公共力量。我原本以为宗教的影响更多体现在个人精神的慰藉，但这本书却让我看到了宗教如何以一种更为宏大、更为复杂的方式，影响着政治、法律、教育、媒体乃至日常的社会互动。作者以一种极为客观且深刻的视角，深入剖析了宗教如何渗透并影响着公共领域的方方面面。我尤其对书中关于宗教如何为公共政策的制定提供伦理基础的论述所吸引。在涉及生命伦理、社会公平、人权保障等敏感议题时，宗教往往是公众辩论的重要参与者，其所提出的观点和价值主张，对最终政策的形成产生着不可忽视的影响。书中对不同政体下政教关系模式的比较分析，也让我对宗教与政治之间相互依存、相互制约的微妙平衡有了更深刻的理解。我还在书中看到了宗教在塑造政治话语和意识形态方面的影响。它不仅仅是宗教领袖的呼吁，更是宗教价值观如何被政治家巧妙地融入竞选纲领，如何影响选民的政治倾向，以及如何成为左右国家政策走向的重要因素。这本书让我认识到，宗教力量并非仅仅是一种精神信仰，它更是一种能够驱动社会变革、影响公共决策、塑造社会价值观的强大力量。我开始以一种全新的视角来审视宗教在现代社会中的公共存在，并对其潜在的积极和消极影响进行更深入的思考。

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当我开始阅读《公共领域中的宗教力量》时，我以为我将迎来一本充斥着宗教术语和抽象理论的学术著作。然而，这本书以其令人意想不到的生动性和深刻性，彻底颠覆了我的预设。作者并非仅仅停留在对宗教教义的阐释，而是将其置于现代社会错综复杂的公共领域之中，进行了一场精彩绝伦的剖析。我尤其着迷于书中关于宗教如何成为社会凝聚力和集体行动的强大引擎的论述。它不仅仅是提供精神慰藉，更是能够唤醒个体意识，激发集体共鸣，从而推动社会变革。书中对历史上那些由宗教信仰驱动的社会运动的详细描绘，从废奴运动到妇女权利运动，再到争取平等的民权运动，都让我看到了宗教如何为那些处于弱势地位的群体提供力量和勇气，去挑战不公和压迫。我还在书中看到了宗教在塑造公共道德和伦理规范方面的作用。它如何为社会提供一套共享的价值体系，如何影响人们对善恶、对错的判断，以及如何引导公众就那些关乎生命、死亡、公平、正义等根本性问题进行有意义的讨论。这本书让我认识到，宗教的公共力量，并不仅仅是其组织化的能力，更是其所蕴含的价值和理念，对社会大众产生的深远影响。我开始以一种全新的视角来审视宗教在构建一个更加和谐、更加有意义的社会中所扮演的独特角色。

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读完《公共领域中的宗教力量》，我感觉自己对宗教在现代社会中的角色有了全新的认知。这本书让我看到了宗教并非只是一个私人信仰的范畴，而是以一种更为宏大、更为深远的方式，渗透到公共领域的各个角落。作者以其深厚的学术功底和敏锐的洞察力，为我揭示了宗教如何在政治决策、法律制定、社会伦理以及文化塑造等方面发挥着举足轻重的作用。我尤其对书中关于宗教如何成为社会凝聚力和集体行动的强大引擎的论述印象深刻。它不仅仅是提供精神慰藉，更是能够唤醒个体意识，激发集体共鸣，从而推动社会变革。书中对历史上那些由宗教信仰驱动的社会运动的详细描绘，从废奴运动到民权运动，再到争取平等的社会运动，都让我看到了宗教如何为那些处于弱势地位的群体提供力量和勇气，去挑战不公和压迫。我还在书中看到了宗教在塑造公共道德和伦理规范方面的作用。它如何为社会提供一套共享的价值体系，如何影响人们对善恶、对错的判断，以及如何引导公众就那些关乎生命、死亡、公平、正义等根本性问题进行有意义的讨论。这本书让我认识到，宗教的公共力量，并不仅仅是其组织化的能力，更是其所蕴含的价值和理念，对社会大众产生的深远影响。我开始以一种全新的视角来审视宗教在构建一个更加和谐、更加有意义的社会中所扮演的独特角色。

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（没读过哈贝马斯施密特阿伦特罗尔斯等人，上来就读这本书实在有点迷糊）哈贝马斯在公共领域的结构转型一书中没有考虑太多宗教因素，但面对21世纪资本主义全球化背景下Schmitt等人political theory的兴起，他和Taylor都站出来捍卫liberal democracy。哈贝马斯提出公共领域应当纳入宗教人士的声音，同时要求宗教人士“翻译”他们的理念，世俗人士尽力去理解；Taylor则用法国大革命的自由平等博爱来重新定义世俗主义，反对启蒙运动中把secular和religious向对立，把宗教当做落后、愚昧的观点，认为国家应当保持中立，对包括宗教、反宗教以及各种政治理念在内的diversity施以自由平等和博爱，而非单单针对宗教。

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（没读过哈贝马斯施密特阿伦特罗尔斯等人，上来就读这本书实在有点迷糊）哈贝马斯在公共领域的结构转型一书中没有考虑太多宗教因素，但面对21世纪资本主义全球化背景下Schmitt等人political theory的兴起，他和Taylor都站出来捍卫liberal democracy。哈贝马斯提出公共领域应当纳入宗教人士的声音，同时要求宗教人士“翻译”他们的理念，世俗人士尽力去理解；Taylor则用法国大革命的自由平等博爱来重新定义世俗主义，反对启蒙运动中把secular和religious向对立，把宗教当做落后、愚昧的观点，认为国家应当保持中立，对包括宗教、反宗教以及各种政治理念在内的diversity施以自由平等和博爱，而非单单针对宗教。

评分☆☆☆☆☆

主要看Harbermas和Taylor的辩论（像是德国和美国辩论。）Judith Butler 和Cornel West 的那部分我不是很感兴趣。Harbermas第一篇对Schimtt等人和"Political Theology"的批评不错，大致勾勒了这一支在魏玛德国兴起的背景，以及今天为何会被学者拾起来，以应对资本主义全球化和民主社会非政治化带来的社会整合和资源分配的危险。最好的一部分，是他从历史上宗教的政治意义和意识形态的变化，以及启蒙对此的瓦解方式出发，证明了这些人为什么是不对的，会有什么样的适得其反的结果。泰勒不反对这点，他的challenge在另一个层面上，不多说了。

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（没读过哈贝马斯施密特阿伦特罗尔斯等人，上来就读这本书实在有点迷糊）哈贝马斯在公共领域的结构转型一书中没有考虑太多宗教因素，但面对21世纪资本主义全球化背景下Schmitt等人political theory的兴起，他和Taylor都站出来捍卫liberal democracy。哈贝马斯提出公共领域应当纳入宗教人士的声音，同时要求宗教人士“翻译”他们的理念，世俗人士尽力去理解；Taylor则用法国大革命的自由平等博爱来重新定义世俗主义，反对启蒙运动中把secular和religious向对立，把宗教当做落后、愚昧的观点，认为国家应当保持中立，对包括宗教、反宗教以及各种政治理念在内的diversity施以自由平等和博爱，而非单单针对宗教。

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主要看Harbermas和Taylor的辩论（像是德国和美国辩论。）Judith Butler 和Cornel West 的那部分我不是很感兴趣。Harbermas第一篇对Schimtt等人和"Political Theology"的批评不错，大致勾勒了这一支在魏玛德国兴起的背景，以及今天为何会被学者拾起来，以应对资本主义全球化和民主社会非政治化带来的社会整合和资源分配的危险。最好的一部分，是他从历史上宗教的政治意义和意识形态的变化，以及启蒙对此的瓦解方式出发，证明了这些人为什么是不对的，会有什么样的适得其反的结果。泰勒不反对这点，他的challenge在另一个层面上，不多说了。