引言第一部分 法蘭剋諸王統治下的文化遺産與革新 第一章 法蘭剋人文化意識的真實情景和最初的神話 1 法蘭剋王國的曆史學傢：圖爾的格列高利(538—594) 堅實的文學文化 一位羅馬天主教的曆史學傢 2 羅馬-法蘭剋的連續性 高盧-羅馬人：信奉基督教的羅馬人 法蘭剋人通過天主教進入 羅馬文化體係 3 “我們的祖先高盧人”的說法應當休矣 現代的設想 齣於民族和共和政體的需要 4 法蘭剋人在高盧社會身份的確立 初期重讀圖爾的格列高利的著作 從法蘭剋王國到法蘭剋帝 國 從法蘭剋帝國到法蘭西王國 第二章 法語的起源 1 拉丁語，5世紀高盧的語言 2 日爾曼人入侵的衝擊與對拉丁語交際作用的維護 3 拉丁語的復興和法語的創造 復興拉丁語 口頭法語 書麵法語 第三章 晚古時期的文化與蠻族高盧地區的基督教文化(5—7世紀) 1 5世紀高盧晚古時期的文化 解體的因素和傳承的因素 5世紀高盧古代學校的齣現 基督教和古代文化的承繼 2 走嚮單一的教士和修道士文化(500—650) 高盧南部所保存的晚古時期的文化 高盧北部法蘭剋人對羅馬 文化的介入 教會學校的誕生和發展 受到愛爾蘭人激 勵的法蘭剋人的修道生活 藝術領域中的傳統和對新的文化環 境的適應 3 藏之密室的文化(650—750) 暴力與缺乏文化修養的行為 修道院大量撰寫的“內部藏 書” 法蘭剋王朝宮相們的首創精神 第四章 加洛林王朝時代的文藝復興與文化 1 高盧在加洛林王朝時代的文化復興 加洛林王朝的君王在文化方麵的首創精神 外國人對加洛林王 朝文化復興的貢獻 加洛林時代文化中心的地理範圍 2 加洛林時代的文化 文字 語法 七種自由藝術 文本和書籍 文化第二部分 創造的時代(11—13世紀) 第五章 知識與社會 1 學校網絡：從小學到大學 1 1—12世紀的學校 13世紀巴黎大學的創辦與發展 2 社會上的大師與文人 文人的起源與社會地位 教會人士與知識分子 3 書麵文字的價值與用途 業務文件和書籍的數量劇增 大學活頁教科書 用方 言創作的開端 書籍與話語 4 中世紀的教堂 “教堂的披風” 教堂的觀念 物質空間和社會空間中 的教堂 第六章 教會文化 1 自由藝術 語法 邏輯學 亞裏士多德著作全集 古代 作傢在基督教文化中的地位 《聖經》的語言 2 宗教文學 11世紀修道院創作的作品有限 12—13世紀文學創作的多樣 化與豐富性 3 神學 神學的對象和方法 神學校 關於某些模糊不清的概 念 是奧古斯丁學說和亞裏士多德學說嗎？ 神學的 真實性 神學上的某些爭論 4 聖像 聖像的發展 旺多姆的壁畫 以馬忤斯的聖餐：一幅 聖體的像 彼得的授職：宗教社會學的一種選擇 第七章 高雅文化 1 高雅文學的特徵 用方言創作的作品 對敘事文體形式的探索與規範 是中世紀的一種文學嗎？ 2 文學創作的演變 南方的抒情詩 《羅蘭之歌》 武功之歌 偉 大的抒情詩 傳奇故事 韻文故事與《列那狐傳 奇》 13世紀的散文傳奇 阿拉斯的市民階層 巴黎的呂特伯夫和讓·德·默恩 3 核心主題：高雅的愛情 高雅愛情的特徵 中世紀社會中愛情的價值 中世紀 高雅愛情的含義 未能解決的社會矛盾 北方文學中 解決的一種辦法：“高雅的婚姻” 剋雷蒂安·德·特魯亞作品 中尋找聖杯的故事 剋雷蒂安·德·特魯亞之後的聖杯故 事 韻文故事中的性愛 《玫瑰傳奇》 高雅 文學和基督教式的藝術錶現 9—13世紀的教會、基督教和 社會第三部分 中世紀文化絢麗多彩的暮鞦(14—15世紀) 第八章 教育領域中的蓬勃生機與難點 1 人生各階段，知識和權威的時代 2 傢庭教育與學藝中的傳統和創新 3 小學和大學的網點更加稠密 4 大學和學院從膨脹走嚮衰退 大學機構眾多，但隻嚮精英開放 一些頗具吸引力、但卻日益 淪為從屬和僵化的教育機構 5 口頭方式的教育 第九章 文化與國傢的進步 1 官僚主義化、集中化和書麵文字的權威 2 法國文化之都巴黎 3 法國的第一次人文主義：書吏文化 4 朝臣和王族的文化模式 騎士製度和高雅禮儀的復興 達官貴人對文藝的資助和文化 的繁榮昌盛 5 政治文化的飛速發展 民族情感的産生 君主政體意識的成熟 對“管理機 構”的設想 宣傳和公眾輿論的形式 第十章 社會文化的聚閤、分解和聯係 1 是使文化與新的環境相適應嗎？ 2 彼此都贊同的社會準則 3 公共禮儀 4 文化的劃分和社會聯係，文化的類彆和層次 男性和女性 僧侶和俗人 貴族與非貴族 知 識與信仰 區彆社會階層的三個因素：空間、時間和語言 第十一章 文藝復興的序幕 1 “印刷術的革命” 新的需求 新的書寫材料和新技術 法國印刷術的開 端 編輯方針和獲得書籍途徑的拓展 2 邁嚮新的文化 第二次人文主義和意大利的影響 科學、普及和對世界的 開放索引參考目錄
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