约瑟夫·拉兹无疑是当代西方最重要的法哲学家之一。其在学术方面的创见主要表现在两方面:一是法律权威理论;另一是独特的自由主义政治哲学。拉兹的法律权威理论与以往的法律实证主义者有何不同?拉兹所说的“作为实践理性的法律”的含义是什么呢?与罗尔斯、德沃金的政治哲学相比,拉兹的政治哲学思想有何独特的特点呢?本书所选辑的文章能够为读者提供最好的答案。
该书选辑的文章全部取材于l989年南加利福尼亚大学法学院拉兹法哲学研讨会上的文章,这些文章均为英美法哲学界的一流者所撰写,发表于国外的权威核心刊物上,在学界影响很大。该书代表了当代拉兹法哲学研究的最高成果,是国内“法律实证主义”研究的又一部力作,填补了法律实证主义研究的空白,也填补了拉兹法哲学思想研究的空白。
本书适合于法学各专业本科生、硕士生和博士生,法学工作者与研究者学习、阅读。
陈锐男,安徽安庆人,教授,南开大学哲学博士,西南政法大学法理学博士后,现供职于西南政法大学行政法学院法理教研室。
主要研究领域:西方法律思想史,法学方法论;代表作:《法律推理论》(山东人民出版社2006年版);代表性译著:《法律与真理》(中国法制出版社2007年版),《法律实证主义:思想与文本》(清华大学出版社2008年版),《法律实证主义:从奥斯丁到哈特》(清华大学出版社2010年版)。
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我不得不承认,这本书在某些章节中展现出的对法律实务细节的掌控力是令人印象深刻的,特别是关于证据采纳和程序公正性的那几部分。作者似乎拥有丰富的法庭经验,能够精准地描绘出律师和法官在面临道德模糊地带时的内心挣扎。然而,这种对“实践”层面的关注,似乎是以牺牲对“理性”根基的追问为代价的。书的核心论点,在我看来,更倾向于一种功利主义的权衡艺术,而非严格意义上的先验道德律令的推演。例如,在论述如何平衡个人权利与公共安全时,作者给出的倾向性结论,与其说是基于对“所有人都能理性接受的普遍法则”的探求,不如说是在权衡不同利益群体可能带来的社会成本与收益。这种倾向使得全书的论述带有一种浓厚的“结果导向”色彩,这与我期待的那种建立在义务论基础上的、不以后果论英雄的实践理性观大相径庭。我原本期待的,是一种对“我们应当如何行动”的坚定回答,但得到的却是“在这种特定情况下,何种选择带来的麻烦最小”的精致化解释。
评分这本书的封面设计简洁得有些过分,深沉的蓝色调让我联想到黎明前最黑暗的时刻,仿佛在预示着即将探讨的主题的沉重与复杂。我是在一个偶然的机会中翻到它的,当时只是被书名中“实践理性”这几个字所吸引,它立刻勾起了我对康德哲学中那种严谨的、试图在纷繁复杂的现实世界中为人类行为找到一个稳固基石的努力的探究欲。我本来期望能看到一套系统梳理从纯粹理性转向实践理性的论证路径的著作,尤其是如何调和理论认识的局限性与道德律令的绝对性之间的张力。然而,读完之后,我发现它更像是一系列分散的、关于特定法律领域内伦理困境的案例分析的集合。作者似乎更热衷于对当下某些具体法律条文的“合理性”进行后设的道德审视,而不是构建一个宏大的、可供所有实践活动遵循的理性框架。书中的论述充满了对既有法律体系的批判,但这些批判的落脚点常常显得过于依赖作者个人的道德直觉,缺乏那种“实践理性”所应有的那种普遍有效性和必然性。例如,在讨论到契约精神时,作者花费了大量篇幅描述了某次司法判决中的情感因素如何影响了结果,这种叙事方式虽然引人入胜,但却稀释了对契约作为一种纯粹理性实践的探讨深度。整体而言,阅读体验更像是在参与一场高水平的法律研讨会,而不是研读一部奠基性的哲学著作。
评分这本书的结构组织略显松散,仿佛作者在写作过程中不断有新的想法涌现,但并没有将它们有效地整合进一个统一的逻辑框架内。章节之间的过渡常常是生硬的,前一章对某个概念的定义,在下一章中似乎又被不自觉地扩大或缩小了适用范围,这让读者在试图建立一个连贯的知识体系时感到非常吃力。我尤其注意到了“责任”这一核心概念的处理。在不同的章节中,“责任”似乎被赋予了不同的权重和含义——有时它强调的是个体选择的不可推卸性,有时则更偏向于社会结构对个体行为的塑造作用。这种概念的流动性,虽然展现了作者思维的广阔性,但对于一本旨在探讨“理性”基础的著作而言,却是致命的缺陷。理性要求清晰和一致性,而这本书更像是一系列精彩但孤立的思考片段的拼贴。阅读时,我时常需要回翻前面的章节,试图找出作者在不同语境下对同一术语的精确界定,这种“侦探式”的阅读方式极大地削弱了阅读的流畅感和对核心思想的整体把握。
评分这本书的文字风格,坦白说,颇有些晦涩难懂,充满了术语的堆砌和冗长的从句结构,仿佛作者刻意设置了一道门槛,只允许那些早已精通特定法学分支和古典哲学理论的读者进入其思想的殿堂。我尝试了好几次,试图跟上作者在某几章中关于“意志自由的法律基础”的论述,但总是在绕过一长串的引用和脚注后,发现自己对核心论点的把握仍然模糊不清。如果说实践理性应当是指导日常实践的清晰指南,那么这本书所呈现的,更像是学者在象牙塔内对自身思维过程的细致解剖,充满了内指性(self-referentiality)。我特别留意了作者在描述“正义”概念时所采用的语言,它被分解成了无数细微的、相互制约的要素,每一点似乎都必须经过严格的逻辑检验,这使得整个论证过程显得过于沉重和缓慢。我原以为会读到一些关于如何在快速变化的社会情境中,运用理性原则来灵活应对新挑战的洞见,但得到的却是一种对旧有概念的精细打磨,仿佛时间停滞在了某个特定的哲学时代。读完后,我感到知识上的充实感是有的,但作为指导行动的“实践”力量,却似乎被这些复杂的语言迷雾所遮蔽了。
评分从阅读的“感受”上来谈,这本书的基调是偏向悲观和审慎的。它没有提供任何关于人类社会可以通过理性构建一个完美法治图景的乐观展望,反倒是对理性在面对人类的非理性冲动和结构性不公时的无力感进行了大量的渲染。作者似乎坚信,法律的实践永远只是对混乱现实的一种临时的、不完美的修补,而不是对绝对真理的有效实现。这种对实践困境的深刻洞察力是这本书的价值所在,它迫使读者直面现实的复杂性。然而,如果一本书的终极目的只是揭示问题之所在,而未能提供一个哪怕是理论上可能实现的、更优越的理性目标作为指引,那么它在“指导实践”上的功能就大打折扣了。我期待的实践理性,应当是能够点燃希望,指引我们在不完美的现实中向着更高标准迈进的动力源泉,但这本书读罢,留给我的更多是无尽的思辨疲惫和对人类局限性的深刻认识,缺乏那种能让人振作精神、投身于具体改革的激情和路线图。
评分这个水准的论辩国内几时能达到,还是上世纪的....
评分我还是再下原文看吧。。。
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