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这个传教士眼里的中国人在一百多年过去以后，是否让西方人有所改观？

作为十九世纪末的一个外国人，对中国人的性格分析真是深刻，还认真收集了那么多实例，现金读起来很有趣，很多感觉到又说不清的问题在书里也被一语道破了

编辑的话简直是翔... 没见过这么不要脸的自圆其说。值得欣慰的是，书中有不少条罪状都已死了但是没有翘翘。改革绝非一代人的事。成书百年也只能改其一二罢了

翻译不太好，读起来不通顺。书本身有些地方对现象的观察还是很到位了，但是出于文化的因素，有些地方的确是理解有误，但应该都不是故意曲解。总而言之，在另一个文化视角，看到的总是还是值得参考的。

像在读历史 不过 就像狗改不了吃屎 有些东西真改不了

初看之下觉得作者的观点不免简单粗暴，不过马上反应过来 作者生活于100多年前，在这样的社会环境下拿何伟（寻路中国）的标准要求作者不免失之公允。 不过还是想比一下，何伟是由小处见大，找一条线很细很深的叙述，总结陈词性不多，全凭读者想象。明恩溥则是逐条总结先将论点...  

（写于2012-07-11，现转载于此） 我就知道，最后的归结肯定是上帝，这逃不开史密斯牧师的身份。 　　 　　其实书中的很多东西在多年来不同课堂上，不同的老师，用不同的方式，已经不停的批判过无数次了。还有鲁迅的多篇文章，诸如麻木不仁，没有同情心，不守约...  

译者在每一篇之前都要写上一段蛋疼的点评，歌颂我中华民族有着如何的美德，大概译者认为原著中内容有辱我中华美德。 比如第25篇《诚信的缺失》，译者写道：“中国式的表里不一是一种含蓄的智慧的表达方式，西方人并不能理解。” 其实大可不必如此，这本书原本就是探讨彼时国人...  

初看之下觉得作者的观点不免简单粗暴，不过马上反应过来 作者生活于100多年前，在这样的社会环境下拿何伟（寻路中国）的标准要求作者不免失之公允。 不过还是想比一下，何伟是由小处见大，找一条线很细很深的叙述，总结陈词性不多，全凭读者想象。明恩溥则是逐条总结先将论点...  

译者在每一篇之前都要写上一段蛋疼的点评，歌颂我中华民族有着如何的美德，大概译者认为原著中内容有辱我中华美德。 比如第25篇《诚信的缺失》，译者写道：“中国式的表里不一是一种含蓄的智慧的表达方式，西方人并不能理解。” 其实大可不必如此，这本书原本就是探讨彼时国人...