具体描述
《晚清民国志怪传奇小说集研究》内容简介:中国文言小说史的研究及作品的整理,鲁迅是奠基人,他的《中国小说史略》与《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》这些开山之作,已经成为经典。《中国小说史略》着眼于整个小说史,但鲁迅对文言小说给予前所未有的高度关注,他描述出整个文言小说发展的基本线索,尽管涉及作品不是很多,但提出的一系列相当精辟的论断,至今仍不失其理论生命和指导意义。到上世纪七八十年代,几十年过去了,此间虽不时有学者涉足文言小说领域,但总的来看,文言小说的研究还相当薄弱,与通俗小说研究车水马龙的热闹相比,文言小说研究简直是门可罗雀,研究论著不多。而文言小说的实际情况却是,论时间,它比白话通俗小说的历史早一千多年;论作品,自战国迄民国,单篇丛集加起来成千上万,谓之“汗牛充栋”殆不为过;论影响,它对白话小说、戏曲乃至宗教、艺术、民俗文化等都有着重大深远的注入和启发作用。一部中国小说史,包括文白两部分,缺了文言,大唐帝国就变成南宋的半壁江山。对它不给予充分重视,小说史的描述就是残缺不全的。即便就白话小说研究而言,离开文言小说许多事情也就说不清楚。
作者简介
张振国
1976年生,山东博兴人,文学博士,2006年毕业于南开大学文学院,师从李剑国先生,主要从事文言小说及相关文献研究,兼顾地域文学研究。现任教于安徽黄山学院文学院,2010年7月进入南京大学中国语言文学博士后流动站。
目录信息
绪论
第一节 志怪传奇小说发展史略
第二节 晚清民国志怪传奇研究概说
第三节 晚清民国志怪传奇小说的发展脉络
第四节 晚清民国志怪传奇集的地理学考察
第一章 道光后期志怪传奇集的延展:曾经沧海与盛世流韵(1840-1850)
第一节 贵州范兴荣《啖影集》与陈庚《笑史》
第二节 道光后期江浙志怪传奇作家作品
第三节 其他地域的志怪传奇杂事集
第二章 咸丰朝志怪传奇集的低落:内忧外患与乱世文心(1851-1861)
第一节 咸丰问志怪传奇创作衰落的原因
第二节 安徽潘纶恩与《道听途说》
第三节 陆长春《香饮楼宾谈》及其他浙江作家作品
第四节 孙兆淮《花笺录》及其他江苏作家作品
第五节 北方作家笔下的志怪传奇集
第三章 同治间志怪传奇集的复苏:中兴气象与回光前兆(1862-1874)
第一节 安徽许奉恩《里乘》与方浚颐《梦园丛说》
第二节 江西邹钟《想当然耳》与李熙龄《冰鉴斋见闻录》
第三节 同治问江苏作家的志怪传奇集
第四节 浙江陈其元《庸闲斋笔记》与滇南段永源《信征全集》
第五节 广东因果劝善志怪集的大量出现
第六节 山东解鉴《益智录》与直隶边厚庆《旅居笔记》
第四章 光绪前中期旧体志怪传奇集:桑榆晚景与末世辉煌(1875-1900)
第一节 光绪前中期志怪传奇创作高潮再起的原因
第二节 宣鼎《夜雨秋灯录》及其他安徽作家作品
第三节 以王韬为代表的海派报人作家群
第四节 津门李庆辰《醉茶志怪》与储仁逊《嚣嚣琐言》
第五节 光绪前中期江苏作家的志怪传奇集
第六节 俞樾《右台仙馆笔记》及其他浙江作家作品
第七节 四川丁治棠《仕隐斋涉笔》与陈骧翰《骇痴谲谈》
第八节 山西李澍人《广梦丛谈》叙考
第九节 其他地域的志怪杂事小说集
第十节 王用臣《斯陶说林》及其他纂辑体志怪传奇集
第五章 清末民初志怪传奇集:守中求变与变中求生(1901-1919)
第一节 易代之际志怪传奇生存背景分析
第二节 林纾的旧体志怪传奇集
第三节 吴趼人志怪传奇集的功利性与谴责性
第四节 李涵秋及其他鸳鸯蝴蝶派作家的志怪传奇集
第五节 清末民初的“聊斋”体志怪传奇集
第六节 清末民初其他志怪传奇杂事集
第七节 清末民初纂辑体志怪传奇集
第六章 民国中后期志怪传奇集:残延消逝与精神涅槃(1920-1949)
第一节 旧体志怪集的残延和传奇集的隐逝
第二节 民国中后期纂辑体志怪传奇集
结语志怪传奇精神在新文学中的延续
主要征引和参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种沉稳的复古感扑面而来,仿佛让人一下子穿越回了那个风云变幻的时代。内页的纸张质地也十分考究,拿在手里沉甸甸的,阅读体验极佳。更值得称赞的是,作者的文字功底深厚,语言流畅又不失典雅,读起来毫不费力,却又能感受到字里行间蕴含的深厚学养。虽然我不是专业的学者,但即便是作为一个普通读者,也能清晰地感受到作者在梳理历史脉络和解读文本时的那种严谨与细致。他似乎对那个时期的社会风貌、民间信仰乃至士人阶层的精神世界都有着超乎寻常的洞察力。我特别喜欢他那种娓娓道来的叙事方式,既有学术的深度,又不失故事的吸引力,让人欲罢不能地想要一探究竟。这种将严肃研究与大众阅读体验完美结合的尝试,在这个领域里是相当难得的。
坦率地说,这本书的学术性无疑是极高的,但令人惊喜的是,作者的表达方式却意外地具有一种文学的温度。他不像有些学术著作那样,充斥着晦涩的术语和板滞的句式,让人望而却步。相反,他的文字中流淌着一种对逝去时代的深切关怀。当他引用某个早已被遗忘的民间说书人的段落时,你能感受到他仿佛亲自聆听过那种抑扬顿挫的腔调。这种将冰冷的考据与温热的人文关怀相结合的写作风格,极大地提升了阅读的愉悦感。它成功地架起了一座桥梁,让非专业人士也能一窥严肃研究的精彩,同时又让专业人士能从中找到新的研究视角。这种平衡的拿捏,绝非易事。
初捧此书,我的第一印象是内容之丰富,简直令人咋舌。作者显然是下了苦功的,他不仅仅是简单地罗列了那些光怪陆离的故事,更重要的是,他构建了一个宏大的研究框架,将这些志怪传奇置于晚清民国那个特定的历史语境下进行考察。我发现,许多我以往只当作茶余饭后的谈资的奇谈怪论,在作者的笔下被赋予了新的生命和更深层次的文化意义。他巧妙地将政治动荡、思想变革与民间叙事的变迁联系起来,让人看到了文学的另一重面貌——它是时代的镜子,也是民间情绪的发泄口。尤其是在论述某些特定主题时,作者引用的旁征博引的材料,无论是碑刻、信札还是地方志,都让人不得不佩服其扎实的史料功底。这种广博的视野和扎实的考据,使得整部作品的论证力量十足,让人信服。
这本书的阅读体验是层次分明的,像剥洋葱一样,每深入一层,都有新的发现。开始读的时候,可能只是被那些光怪陆离的鬼神故事所吸引,觉得新奇有趣。但随着阅读的深入,会逐渐体会到作者在文本选择和分析角度上的独到之处。他没有陷入过度猎奇的泥潭,而是冷静地剖析了这些故事中隐藏的社会心理和文化焦虑。例如,他对于“异类”形象的探讨,非常犀利地指出了在社会转型期,人们如何通过构建“他者”来处理自身的不安感。这种抽丝剥茧的分析方法,使得原本看似松散的传奇文本,被赋予了严密的逻辑结构。我甚至觉得,这本书不只是一本文学研究,更是一部微观的社会史,它通过那些奇异的叙事,侧面反映了那个社会是如何感知和应对剧变的。
我必须承认,最初拿起这本书时,心里还有一丝疑虑,怕它会过于偏重某一类题材或流派。然而,事实证明,作者的视野开阔且包容。他似乎对所有散落在民国角落里的奇谈怪论都抱有一种平等的尊重和审视的态度。无论是来自文人笔记中的精怪故事,还是市井巷陌流传的灵异传说,都被纳入了他的研究范畴。这种“有教无类”的搜集与梳理,极大地丰富了我们对那个时期民间叙事生态的认知。读完后,我最大的感受是,我们对那个时代的理解,往往被主流叙事所局限,而这本书,就像一把钥匙,打开了那些被忽略的、充满生命力的“非主流”的文化侧面,让我对晚清民国时期的社会肌理有了更立体、更丰满的理解。
写开题的时候在读秀上翻过,刚才大淑看见了问我要不要,真是中国好助攻~李剑国先生的学生做的分期志怪传奇研究,材料搜集和考据工夫都很扎实,值得读。
写开题的时候在读秀上翻过,刚才大淑看见了问我要不要,真是中国好助攻~李剑国先生的学生做的分期志怪传奇研究,材料搜集和考据工夫都很扎实,值得读。
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写开题的时候在读秀上翻过,刚才大淑看见了问我要不要,真是中国好助攻~李剑国先生的学生做的分期志怪传奇研究,材料搜集和考据工夫都很扎实,值得读。
广东因果劝善志怪集的大量出现