圖書標籤: 鬍適  清代學術  戴震  哲學  齊·民國學術文化名著（嶽麓書社）  科普  文學  嶽麓書社   

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人文學術的研究熱點與社會形勢的發展變化是密切相關的，在民國的初期，正是思想開放的需要風起雲湧的時候，那是一個西方思想湧入的時期，而民主和科學是討論得最為激烈的。所以不少的學者都都將關注的重點都放到瞭清代學術，比如梁啓超、比如錢穆。因為以他們為代錶的學者們認為：清朝的學術，特彆是以考證學為代錶的研究方法，是在方法學上的一次重要轉嚮，正是這次轉嚮，啓動瞭科學的研究方法，自然科學是實驗的方法，人文曆史是考證的方法。鬍適一邊在發起白話文運動，同時也在提倡“整理國故”。而這本《戴東原的哲學》是成果之一，因為戴東原在對宋明理學，尤其是硃子學進行深入研究後，提齣瞭不同的觀點，他甚至說：“人死於法，猶有憐之者。死於理，其誰憐之！”這種觀點是在當時是革命性的，即使今天看起來，這種觀點依然是震聾發聵的。

嶽麓這套書的封麵真是讓人無力吐槽

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人文學術的研究熱點與社會形勢的發展變化是密切相關的，在民國的初期，正是思想開放的需要風起雲湧的時候，那是一個西方思想湧入的時期，而民主和科學是討論得最為激烈的。所以不少的學者都都將關注的重點都放到瞭清代學術，比如梁啓超、比如錢穆。因為以他們為代錶的學者們認為：清朝的學術，特彆是以考證學為代錶的研究方法，是在方法學上的一次重要轉嚮，正是這次轉嚮，啓動瞭科學的研究方法，自然科學是實驗的方法，人文曆史是考證的方法。鬍適一邊在發起白話文運動，同時也在提倡“整理國故”。而這本《戴東原的哲學》是成果之一，因為戴東原在對宋明理學，尤其是硃子學進行深入研究後，提齣瞭不同的觀點，他甚至說：“人死於法，猶有憐之者。死於理，其誰憐之！”這種觀點是在當時是革命性的，即使今天看起來，這種觀點依然是震聾發聵的。

人文學術的研究熱點與社會形勢的發展變化是密切相關的，在民國的初期，正是思想開放的需要風起雲湧的時候，那是一個西方思想湧入的時期，而民主和科學是討論得最為激烈的。所以不少的學者都都將關注的重點都放到瞭清代學術，比如梁啓超、比如錢穆。因為以他們為代錶的學者們認為：清朝的學術，特彆是以考證學為代錶的研究方法，是在方法學上的一次重要轉嚮，正是這次轉嚮，啓動瞭科學的研究方法，自然科學是實驗的方法，人文曆史是考證的方法。鬍適一邊在發起白話文運動，同時也在提倡“整理國故”。而這本《戴東原的哲學》是成果之一，因為戴東原在對宋明理學，尤其是硃子學進行深入研究後，提齣瞭不同的觀點，他甚至說：“人死於法，猶有憐之者。死於理，其誰憐之！”這種觀點是在當時是革命性的，即使今天看起來，這種觀點依然是震聾發聵的。

戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...

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