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春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。

寫景、詠懷、記遊、懷古、抒情、送彆、贈答、談禪、說理、男女戀情等等都有，可謂“無意不可入，無事不可言”。其中最值得關注的，便是寫男女戀情的詞。黃庭堅在同時代的詞人中，這類詞算是寫的比較多的。他受到“鄙俚不堪入誦”之類責備的也正是這類詞。他受人詬病還有另一個原因，黃庭堅是祖心禪師的入室弟子，與諸多高僧交誼頗深。南宋普濟《五燈會元》將他排在南嶽下十三世，稱為居士。作為一個佛教徒，卻未清心寡欲，寫瞭諸多的艷歌小詞，自然要受到佛傢及世俗的非議瞭。他在晚年寫的《驀山溪》詞中就坦誠地說：“追思年少，走馬尋芳伴。一醉幾纏頭，過揚州、珠簾盡捲。而今老矣，花似霧中看，歡喜淺。天涯遠，信馬歸來晚。”他的好友張耒亦說“黃子少年時，風流勝春柳”。因此，在他的艷歌小詞中，或是有所寄托，或是生活寫照。

寫景、詠懷、記遊、懷古、抒情、送彆、贈答、談禪、說理、男女戀情等等都有，可謂“無意不可入，無事不可言”。其中最值得關注的，便是寫男女戀情的詞。黃庭堅在同時代的詞人中，這類詞算是寫的比較多的。他受到“鄙俚不堪入誦”之類責備的也正是這類詞。他受人詬病還有另一個原因，黃庭堅是祖心禪師的入室弟子，與諸多高僧交誼頗深。南宋普濟《五燈會元》將他排在南嶽下十三世，稱為居士。作為一個佛教徒，卻未清心寡欲，寫瞭諸多的艷歌小詞，自然要受到佛傢及世俗的非議瞭。他在晚年寫的《驀山溪》詞中就坦誠地說：“追思年少，走馬尋芳伴。一醉幾纏頭，過揚州、珠簾盡捲。而今老矣，花似霧中看，歡喜淺。天涯遠，信馬歸來晚。”他的好友張耒亦說“黃子少年時，風流勝春柳”。因此，在他的艷歌小詞中，或是有所寄托，或是生活寫照。

寫景、詠懷、記遊、懷古、抒情、送彆、贈答、談禪、說理、男女戀情等等都有，可謂“無意不可入，無事不可言”。其中最值得關注的，便是寫男女戀情的詞。黃庭堅在同時代的詞人中，這類詞算是寫的比較多的。他受到“鄙俚不堪入誦”之類責備的也正是這類詞。他受人詬病還有另一個原因，黃庭堅是祖心禪師的入室弟子，與諸多高僧交誼頗深。南宋普濟《五燈會元》將他排在南嶽下十三世，稱為居士。作為一個佛教徒，卻未清心寡欲，寫瞭諸多的艷歌小詞，自然要受到佛傢及世俗的非議瞭。他在晚年寫的《驀山溪》詞中就坦誠地說：“追思年少，走馬尋芳伴。一醉幾纏頭，過揚州、珠簾盡捲。而今老矣，花似霧中看，歡喜淺。天涯遠，信馬歸來晚。”他的好友張耒亦說“黃子少年時，風流勝春柳”。因此，在他的艷歌小詞中，或是有所寄托，或是生活寫照。

寫景、詠懷、記遊、懷古、抒情、送彆、贈答、談禪、說理、男女戀情等等都有，可謂“無意不可入，無事不可言”。其中最值得關注的，便是寫男女戀情的詞。黃庭堅在同時代的詞人中，這類詞算是寫的比較多的。他受到“鄙俚不堪入誦”之類責備的也正是這類詞。他受人詬病還有另一個原因，黃庭堅是祖心禪師的入室弟子，與諸多高僧交誼頗深。南宋普濟《五燈會元》將他排在南嶽下十三世，稱為居士。作為一個佛教徒，卻未清心寡欲，寫瞭諸多的艷歌小詞，自然要受到佛傢及世俗的非議瞭。他在晚年寫的《驀山溪》詞中就坦誠地說：“追思年少，走馬尋芳伴。一醉幾纏頭，過揚州、珠簾盡捲。而今老矣，花似霧中看，歡喜淺。天涯遠，信馬歸來晚。”他的好友張耒亦說“黃子少年時，風流勝春柳”。因此，在他的艷歌小詞中，或是有所寄托，或是生活寫照。