L'éthique de la psychanalyse, 1959-1960 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Seuil

作者:Jacques Lacan

出品人:

页数:374

译者:

出版时间:1986-9-1

价格:EUR 33.00

装帧:Relié

isbn号码:9782020091626

丛书系列:

图书标签:

• 精神分析
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聆听他者的回响：论二十世纪法国哲学与文学中的主体性重塑 一部聚焦于二战后欧洲思想风暴的深度研究，探索“他者”如何重构知识、道德与存在的边界。 本书深入剖析了二十世纪中期，尤其是1950年代至1960年代间，法国知识界对传统主体性概念进行颠覆性批判的复杂思想图景。我们不再仅仅关注个体内部的封闭性与自主性，而是转向考察主体如何在与“他者”——无论是语言、社会结构、历史进程还是非我之物——的持续对话与张力中得以形成、瓦解并再生。 第一部分：语言的转向与主体的迷失 本研究首先回溯了结构主义兴起对人文学科产生的巨大冲击。在这一时期，笛卡尔式的“我思故我在”的主体观受到了严峻挑战。 1. 索绪尔遗产的延伸与异化 本书详细考察了索绪尔的语言学理论如何被雅克·拉康（Jacques Lacan）采纳并引入精神分析领域，从而彻底改变了对人类心智的理解。我们探讨了“无意识结构得如同语言”这一论断如何将主体从一个清晰、统一的意识中心，转变为一个由能指（signifier）网络所构成的“裂隙”（fissure）。 能指链与欲望的定位： 重点分析了“能指链”的概念如何解释人类欲望的本质——它永远是“他者的欲望”，是主体试图在语言秩序中填补的缺失。这种缺失并非心理创伤的结果，而是主体进入语言领域的内在结构性条件。 镜像阶段的社会学维度： 我们超越了将镜像阶段纯粹视为个体心理发展的观点，将其置于更宏大的社会文化背景中考察。婴儿在镜中认知的“自我”形象，实际上是对外部世界既定形象的一种早期屈服与模仿，这预示着主体性建构的社会依赖性。 2. 梅洛-庞蒂的现象学遗产与身体的在场 在结构主义的强劲攻势下，我们同样不能忽视梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）对身体经验的坚守。本书认为，梅洛-庞蒂的工作是抵抗纯粹抽象语言学霸权的必要锚点。 知觉与肉体的交织： 探讨了“肉体”（le corps propre）如何作为我们与世界发生初次接触的媒介。在梅洛-庞蒂的视野中，主体不是一个脱离身体的理性实体，而是“在世的存在”（être-au-monde）。身体既是认识的主体，也是被认识的对象，这种二元对立在知觉经验中被消解。 间接性与他者性： 重点分析了梅洛-庞蒂如何通过对“他人之身体”的观察，来论证主体间性（intersubjectivity）的可能性。我们通过身体的“姿态”和“意向性”，间接地、非概念性地把握了另一个人的内在世界。 第二部分：历史的重量与“非我”的涌现 本研究的第二部分将视角从纯粹的语言结构转向历史、政治与伦理的交汇点，考察外部的宏大叙事如何侵蚀或重塑个体身份。 3. 萨特的焦虑与行动的困境 萨特（Jean-Paul Sartre）的存在主义在战后初期仍然具有巨大的影响力，本书将其置于一个更广阔的“他者”场域中审视，特别是他晚期对马克思主义和历史辩证法的整合尝试。 “他人即地狱”的辩证发展： 我们考察了萨特在《存在与虚无》中对“凝视”（le regard）的分析，即他人如何通过“凝视”使主体“物化”，将其从自由的存在降格为被定义的对象。但本书更关注萨特如何试图超越这种对抗，探索在集体实践中实现相互主体性的路径。 历史的重压与自由的界限： 分析了萨特后期对历史必然性的再思考，以及这种思考对个体“自由选择”的限制。主体性不再是孤立的自由飞跃，而是被特定历史情境（如殖民、阶级斗争）所限定的行动范围。 4. 列维纳斯：伦理优先于本体论 本书将列维纳斯（Emmanuel Levinas）的思想视为对传统西方哲学主体中心主义最激进的挑战。列维纳斯将伦理置于知识之上，彻底颠覆了哲学的前提。 面容（Visage）的召唤： 详细解读了“面容”的概念——它不是一个被主体认知和把握的客体，而是一个向主体发出的、不可抗拒的伦理命令。面容揭示了主体无限的责任，这份责任先于任何自由选择或自我构建。 “第三者”的介入： 考察了列维纳斯理论中“第三者”的出现如何打破了主体与“他者”之间最初的二元关系。这种关系（主体对第一个他者负有责任）的复杂化，迫使主体进入一个无限扩展的社会责任网络，从而定义了真正的世俗存在。 第三部分：文学作为主体性重塑的场域 最后，本书探讨了文学艺术在这一思想转变中扮演的角色，特别是小说家如何通过叙事技巧来展现被异化、被分散的主体。 5. 阿尔贝·加缪与荒谬的超越 本书分析了加缪（Albert Camus）后期作品中，对纯粹的荒谬体验的超越。在《反抗者》中，加缪试图从个体对荒谬的认识，过渡到集体反抗的伦理基础。 反抗作为身份的建立： 考察了“反抗”（la révolte）如何成为一种积极的价值创造行为，它不是对既有秩序的简单否定，而是在承认人类处境的限制后，为人类价值划定界限的努力。这种界限的划定，恰恰界定了“我们是谁”。 6. 新小说派对传统叙事的解构 新小说派（Nouveau Roman）的实践，例如阿兰·罗布-格里耶（Alain Robbe-Grillet）的作品，被视为对“全知叙述者”这一传统主体表达方式的直接攻击。 客观性与表层： 分析了新小说如何通过对物体、场景的细致、重复、去情感化的描绘，将叙述者从传统意义上的“思想中心”中驱逐出去。读者被迫在没有传统心理描绘的文本中，自行建构意义与人物形象，这直接反映了战后思想界对统一主体性的不信任。 结语：在裂隙中寻找共存之道 本书最终论证，1950至1960年代的法国思想，并非简单地否定了主体，而是将其放置于一个更为广阔、更具张力的网络之中。主体性不再是坚固的堡垒，而是持续的生成过程，一个在语言的结构、他人的凝视、历史的必然性与伦理的呼唤之间不断协商、平衡的“敞开之地”。理解这一时期的思想遗产，就是理解我们今日如何在一个日益碎片化和相互依存的世界中，寻找有意义的立足点。

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《精神分析的伦理，1959-1960》这本书，以其独特的视角和深刻的洞察力，彻底改变了我对精神分析伦理的理解。作者并没有局限于僵化的条文，而是将伦理置于精神分析实践的动态过程中进行考察。我特别被书中对“希望”与“绝望”在分析情境中的作用的分析所打动。患者带着各种各样的痛苦和绝望前来寻求帮助，而精神分析师的责任，就是在这种绝望中，为患者点燃一丝希望，但这种希望，并非是虚假的承诺，而是建立在对现实的深刻认知和对主体潜能的信任之上的。书中对“边界”和“超越”之间张力的探讨也让我受益匪浅。分析师需要设定清晰的边界，但同时，也需要在必要的时候，能够适当地“超越”这些边界，去触及患者内心深处最隐秘的部分。这种“超越”，并非是对规则的破坏，而是基于对患者需求的深刻理解和对治疗目标的精准把握。这本书让我认识到，精神分析的伦理，是一种关于“如何在限制中找到自由”的学问，一种关于如何在复杂的人性中保持清醒与温暖的智慧。

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在翻开《精神分析的伦理，1959-1960》之前，我曾以为自己对“伦理”的理解已经足够全面，但这本书彻底颠覆了我的固有观念。作者以一种极为细腻和充满洞察力的方式，揭示了精神分析的伦理并非外在于实践的教条，而是内嵌于每一次对话、每一次沉默、每一次拒绝之中的动态生成过程。书中对“禁忌”的讨论，例如关于“治疗的终结”与“理想化”之间的张力，让我对精神分析的界限有了全新的认识。我曾一度认为，越是延长治疗，越能帮助到患者，但作者的论述让我意识到，有效的结束，有时比漫长的停留更能促进个体的独立与成长。他巧妙地运用了弗洛伊德的一些早期概念，并结合了当时学界的最新动态，构建了一个既有历史厚度又不乏前瞻性的理论框架。书中对“无我”与“责任”的辩证关系的探讨，更是触及了我内心深处。精神分析师在治疗过程中，究竟应该扮演怎样的角色？是扮演一个完全客观的观察者，还是一个积极的引导者？作者通过对这些问题的深入追问，引导读者去思考，精神分析师的“在场”本身就带有一种伦理的维度，他的每一个决定，即使是看似微小的，都可能对患者产生深远的影响。这本书让我意识到，精神分析的伦理，是一种关于“如何存在”的学问，一种关于如何在不确定性中做出艰难选择的艺术。

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《精神分析的伦理，1959-1960》这本书，是一次对精神分析实践内在逻辑的深刻解剖。作者以一种既严谨又充满人文关怀的笔触，展现了精神分析师在面对复杂人性时的伦理困境。我尤其被书中对“知识”与“无知”在分析过程中的辩证关系所吸引。精神分析师并非全知全能，他们的“无知”，有时反而是促使患者自我探索的关键。通过保持一种开放的态度，分析师能够鼓励患者去发现自己内在的宝藏。书中对“分析”与“行动”之间界限的讨论也让我深思。精神分析并非仅仅是理论的探讨，它最终要导向个体的改变和成长。但这种改变，并非是通过强迫或说教，而是通过深刻的自我认识和内在的整合。分析师的角色，是帮助患者找到属于自己的行动之道。这本书让我认识到，精神分析的伦理，是一种关于“如何在理解中促进成长”的学问，一种关于如何在不确定性中保持专业与人性的平衡的智慧。

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这本书《精神分析的伦理，1959-1960》给予了我前所未有的启示，它让我看到了精神分析师的工作，远比我之前想象的要复杂和充满挑战得多。作者并没有回避那些令人不安的议题，例如患者的“诱惑”以及分析师如何应对由此产生的“反移情”。他以一种极为坦诚和审慎的态度，剖析了这些复杂的人际动力，并探讨了分析师如何在保持专业距离的同时，又不失对患者痛苦的同情与理解。我尤其欣赏书中对“爱”在精神分析中的多重角色的探讨。它不仅仅是患者对分析师的一种移情，更是分析师在治疗关系中必须具备的一种根本性的态度——一种超越个人情感的、以促进患者成长的爱。这种“爱”，是建立在对主体性的尊重、对无意识的理解以及对治疗目标的坚持之上的。书中对“责任”的概念也进行了深刻的界定。精神分析师的责任，不仅在于遵守既定的规则，更在于对治疗过程的整体负责，对患者的福祉负责，甚至是对人类主体性本身的一种责任。这本书让我深刻地认识到，精神分析的伦理，是一种关于“如何负责任地存在”的学问，一种关于如何在人性的深渊中找到光明的智慧。

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《精神分析的伦理，1959-1960》这本书，以其深刻的洞察力和严谨的论证，为我打开了一扇通往精神分析伦理世界的新大门。作者并非简单地罗列一套原则，而是通过对一个个具体的临床情境的剖析，展现了伦理原则如何在实践中被检验、被塑造，甚至是被挑战。我特别对书中对“欲望”与“责任”之间复杂关系的探讨印象深刻。患者的欲望，是推动治疗的重要动力，但同时，也可能是构成伦理困境的根源。精神分析师如何在理解和接纳这些欲望的同时，又保持专业上的独立和审慎，这是一个极具挑战性的课题。书中对“工作”与“休闲”在分析师生活中的平衡也做了有趣而深刻的讨论。它提醒我们，分析师的个人生活，同样会影响到其临床实践的质量。只有当分析师能够处理好自身的内在冲突和外在压力，才有可能更有效地帮助患者。这本书让我认识到，精神分析的伦理，是一种关于“如何成为一个更好的自己”的学问，一种关于如何在个人与职业之间找到平衡的智慧。

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对于《精神分析的伦理，1959-1960》这本书，我只想说，它绝对是一本能够改变你看待精神分析，甚至看待自己和他人方式的书。作者以一种极其富有穿透力的视角，揭示了精神分析师在临床实践中所面临的那些难以言说的困境。我尤其赞赏书中对“真实”和“幻觉”在分析过程中的辩证关系的探讨。患者带来的“真实”，往往是经过无意识加工的，而分析师的任务，并非去纠正这些“真实”，而是去理解它们是如何形成的，以及它们在患者的心理结构中扮演着怎样的角色。书中对“权力和自由”的张力的解析也让我受益匪浅。精神分析似乎赋予了分析师巨大的权力，但真正的伦理，却要求分析师将这种权力用于解放患者，而不是束缚他们。他提醒我们，真正的自由，并非不受限制，而是在认识到限制之后，依然能够做出选择。这本书让我对精神分析师的角色有了更深刻的理解：他们不是救世主，也不是法官，而是陪伴者，是探险者，是在人类心灵的未知领域中，与患者共同前行的向导。

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这本《精神分析的伦理，1959-1960》正如书名所示，是对精神分析核心伦理原则进行一次深刻而富有启发性的探讨。作者并非简单地罗列一套僵化的行为规范，而是深入到精神分析实践的每一个角落，追问其背后的哲学根基和实践困境。我最欣赏的是书中对“无意识”这一概念的独特处理。它不仅仅是精神分析的理论基石，更是理解主体性、自由以及伦理责任的关键。作者通过一系列引人入胜的案例分析，将抽象的理论具象化，让我得以窥见精神分析师在面对患者的痛苦、抗拒以及对爱的渴望时，如何在理论框架内进行临床实践，同时又不得不不断审视和调整自己的立场。书中对“转 YI”现象的深入剖析尤其让我印象深刻，它揭示了人际关系中权力、欲望和被动性之间错综复杂的动态，以及精神分析师如何在这种动态中保持专业界限，同时又不失人性的关怀。每一次阅读，都能从中发现新的层次和理解，仿佛在与作者进行一场跨越时空的对话，不断挑战我既有的认知，也让我对人类心理的复杂性有了更深的敬畏。这本书不仅仅是精神分析从业者的必读，对于任何对人类心理、伦理困境以及自我探索感兴趣的读者来说，都将是一次宝贵的精神旅程。我尤其推荐那些在生活中面临选择、感到迷茫，或是希望更深入理解自身和他人行为动机的读者。

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《精神分析的伦理，1959-1960》这本书，是我近年来读过的最能引发我深度思考的作品之一。它所探讨的伦理问题，触及了精神分析实践的核心，也触及了人性的根本。作者以一种极其精炼的语言，勾勒出了精神分析师在治疗过程中的微妙处境。我特别被书中对“沉默”和“倾听”的价值的阐释所打动。在信息爆炸的时代，我们习惯于填满一切可能的空隙，而精神分析的伦理，却恰恰要求分析师学会“留白”，学会倾听那些未曾言说的，学会让患者的声音在沉默中逐渐清晰。书中对“界限”的讨论也让我获益匪浅。这些界限，不仅仅是物理上的，更是心理上的，是关于权力、关于期望、关于情感交换的界限。作者提醒我们，每一次对界限的模糊或跨越，都可能带来灾难性的后果，也可能成为一种独特的治疗契机，但这一切都取决于分析师的智慧和判断。这本书让我认识到，精神分析的伦理，不是一套僵化的教条，而是一种在复杂情境中不断进行自我反思和道德实践的过程。

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《精神分析的伦理，1959-1960》这本书，与其说是一本关于规则的书，不如说是一本关于“可能性”的书。作者以一种充满哲学思辨的笔触，探索了精神分析实践中那些模糊不清、难以界定的地带，那些总是考验着分析师智慧与良知的时刻。我对于书中对“真理”与“虚假”在分析情境中的作用的讨论印象尤为深刻。它不是简单地将患者的叙述视为客观事实，而是深入到这些叙述背后的欲望、防御机制以及无意识的运作。分析师的任务，并非去“揭露”一个预设的真相，而是在一个充满误解和自我欺骗的场域中，创造一个能够让主体逐渐认识到自身复杂性的空间。书中对“自由”与“决定论”的张力也做了精彩的阐释。精神分析似乎强调了过去的决定性作用，但同时又是在为个体的自由选择铺平道路。这种看似矛盾的观点，在作者的笔下得到了极具说服力的整合。他提醒我们，伦理的实践，正是发生在对这些深刻矛盾的直面和处理之中。阅读这本书，就像是在进行一次高强度的智力训练，每一次阅读都让我感受到一种头脑被彻底清洗和重塑的快感。我强烈推荐给那些不满足于简单答案，而是渴望理解事物深层运作机制的读者。

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在我看来，《精神分析的伦理，1959-1960》这本书，是一部充满智慧和勇气的作品。作者以一种极为诚实和坦荡的态度，探讨了精神分析实践中最棘手、最敏感的议题。我尤其欣赏书中对“判断”与“理解”之间关系的阐释。精神分析师的任务，并非去轻易地判断患者的对错，而是去深入地理解他们行为背后的原因，理解他们的痛苦和挣扎。这种理解，本身就具有一种疗愈的力量。书中对“忠诚”与“背叛”在治疗关系中的微妙之处的讨论也让我深思。患者可能会将分析师视为唯一的依靠，但同时，也可能因为对分析师的期望无法实现而感到“背叛”。分析师如何在这种复杂的情感波动中保持稳定，并引导患者处理这些情绪，是一个重要的伦理挑战。这本书让我认识到，精神分析的伦理，是一种关于“如何给予和接受”的学问，一种关于如何在复杂的人际关系中保持真诚与尊重的智慧。

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吃一本书 割一磅肉……

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