中国魅録―「鬼が来た!」撮影日記

中国魅録―「鬼が来た!」撮影日記 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:キネマ旬報社
作者:香川 照之
出品人:
页数:263
译者:
出版时间:2002-4-26
价格:JPY 2160
装帧:単行本
isbn号码:9784873762418
丛书系列:
图书标签:
  • 香川照之
  • 鬼子来了
  • 日本
  • 电影
  • 【影视相关】
  • 【影视改编原著】
  • 【影师相关】
  • 【传记】
  • 日本摄影
  • 妖怪
  • 民俗
  • 摄影集
  • 文化
  • 旅行
  • 鬼怪
  • 纪录片
  • 日本文化
  • 超自然
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具体描述

内容(「BOOK」データベースより)

カンヌ映画祭グランプリ受賞作「鬼が来た!」その撮影現場で俳優・香川照之が見た異世界、そしてディープ・チャイナの衝撃。

内容(「MARC」データベースより)

冷静に見るとホントに狂ってる映画である。しかもその撮影現場は映画の内容の100倍は狂っているのだ…。カンヌ映画祭グランプリ受賞作「鬼が来た!」の撮影現場で、俳優・香川照之が見た異世界とディープ・チャイナの記録。

鬼怪的低语,人间的迷惘:一部关于“异界来客”的深度探寻 本书并非是针对任何特定的电影制作过程的记录,而是一部聚焦于“非人存在”与“人类社会”交汇点的哲学思辨与田野调查的综合性著作。 第一章:界限的模糊——“鬼”的文化地理学考察 本书将“鬼怪”、“灵体”或任何被定义为“非人存在”的概念置于文化人类学的透镜下进行审视。我们不预设任何超自然现象的真实性,而是着眼于人类如何构建、定义并应对这些“他者”。 1.1 从古籍到口述:不同文明中“异界来客”的形象演变 我们将追溯历史上不同文明对于“鬼魂”、“恶灵”、“神祇的化身”的记载。从中国的志怪小说、西方的幽灵传说,到日本的付丧神、百鬼夜行图谱,研究这些形象如何在特定的社会语境下被塑造和赋予意义。探讨这些形象是如何反映了当时社会结构、道德规范和集体潜意识的焦虑。例如,饥荒时期的鬼怪形象往往与囤积和贪婪相关联;瘟疫流行时,则常被描绘为无形且无法抗拒的毁灭力量。 1.2 空间中的“不洁”与“圣域”:鬼怪的栖息地研究 本书将探讨在人类的地理空间划分中,“鬼”通常被安置在哪里。是古老的寺庙、废弃的宅邸、特定的自然景观(如森林深处、河流转弯处),还是现代都市的阴影角落?通过对不同地域民俗信仰的对比分析,揭示人类如何通过对空间的划分,来界定“可控”与“不可控”、“日常”与“异常”的领域。研究重点将放在这些“界限地带”的仪式性处理,以及它们如何成为社会规范的维护工具。 1.3 “来访者”的动机解析:死亡、怨念与未竟之事 深入分析在传说中,这些“异界来客”造访人间的目的。是单纯的游荡、寻求复仇、传递警告,还是仅仅因为“界限”的暂时松动?我们将借鉴心理学和宗教学的概念,探讨“未竟之事”(Unfinished Business)在构建这些叙事中的核心作用。这些故事往往不是关于恶行本身,而是关于打破平衡后的修复过程。 --- 第二章:人类的反应机制——恐惧、信仰与科学的张力 面对无法用常理解释的现象时,人类社会展现出的多重应对机制是本书的第二核心议题。 2.1 恐惧的社会化:从个体惊吓到集体仪式 探讨个体体验到的“怪异感”如何通过群体交流被固化为一种可被共享的恐惧模式。我们将分析驱魔仪式、祭祀活动、辟邪物品等社会化应对手段,它们的作用机制不在于“驱逐”一个客观存在的实体,而在于“重塑”群体对现实的认知边界,提供心理上的确定性。 2.2 信仰的建构:从迷信到哲学思辨 本书将区分“民间迷信”与“严肃的哲学或宗教信仰”。研究在高度理性的现代社会中,仍然存在对“灵性”的探求。探讨在科学无法触及的领域,人类如何通过建立新的本体论(Ontology)来容纳那些无法被量化和证伪的体验。这部分内容将侧重于对康德、黑格尔等哲学家关于“不可知领域”的论述的延伸,而非简单的超自然现象的辩护。 2.3 媒介化与“可见的幽灵” 分析大众媒体,包括文学、戏剧和现代影像技术,在“鬼怪”形象的传播与消费中的作用。探讨媒介如何将地方性的、模糊的民间传说,转化为具有全球影响力的文化符号。研究“视觉化”过程对原始“鬼怪”概念的削弱或强化效果。当“幽灵”被清晰地描绘出来时,它是否从一种威胁性的“他者”退化成了一种娱乐元素? --- 第三章:伦理的困境——在阴影中寻找人性 本书的最终部分,将探讨当人类与非人类的边界被挑战时,对人类自身伦理观产生的冲击。 3.1 沟通的尝试与失败:理解“他者”的困境 如果“鬼怪”真的存在,我们应该如何与其沟通?本书将分析在神话和传说中,人类试图与“来客”建立沟通(无论是通过占卜、通灵还是对话)的努力,以及这些尝试通常导向的悲剧性结局。这揭示了人类在理解完全陌生的存在方式上的根本局限性。 3.2 边界的失守:当“鬼”成为我们自身的一部分 探究“鬼魂”叙事中更深层的含义:它们是否是我们自身被压抑的欲望、未解决的创伤或社会排斥的群体的象征性投射?通过对“被附身者”的分析,我们尝试理解“失去自我”的恐惧,以及社会如何通过将负面特质“外化”给一个“非人实体”来进行自我净化。 3.3 存在的张力:接受“不完满”的世界 本书倡导一种接受世界本质上存在“未解之谜”和“不完满秩序”的立场。真正的智慧或许不在于彻底消除“鬼怪”的恐惧,而在于学会在“已知”与“未知”的永恒张力中,构建一个有意义的生活。我们对未知保持敬畏,并非因为恐惧,而是因为承认自身认知的有限性。 结语:阴影的价值 “鬼怪”的概念是人类文明不可或缺的一部分。它们是社会规范的标尺,是集体记忆的容器,也是对无限可能性的隐晦向往。本书旨在提供一个多维度的分析框架,帮助读者超越简单的惊悚体验,去理解人类在面对自身存在极限时所展现出的复杂而深刻的文化回应。 本书适合对文化人类学、宗教学、民俗学、以及探讨人类心理边界的读者阅读。

作者简介

目录信息

第1章 1998年8月まで
第2章 1998年9月
第3章 1998年10月
第4章 1998年11月
第5章 1998年12月
第6章 1999年1月
第7章 2000年5月
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本《中国魅録―「鬼が来た!」撮影日記》的书名就带着一股神秘莫测的吸引力,让人忍不住想一探究竟。当拿到这本书的时候,厚实的手感和精致的书页设计就立刻俘获了我。封面上的插画,运用了浓郁的东方色彩,勾勒出一种古老而又充满活力的中国意境,隐约可见几个模糊的身影,仿佛正从古籍中走出,准备讲述一段不为人知的往事。书名中“魅録”二字,更是点明了主题,让人联想到那些隐藏在中国民间、鲜为人知的灵异传说和奇闻异事。而“鬼が来た!”(鬼来了!)这个日文短语,则增添了一层紧张感和悬念,让人好奇它究竟指向了怎样的故事,又会带来怎样的体验。

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“鬼が来た!”这个日文的加入,无疑是这本书最 intriguing 的一个部分。它不仅增加了书名本身的独特性,更营造出一种独特的文化碰撞感。我猜想,作者很可能是在中国的某个地方,因为一次拍摄活动而接触到了当地关于“鬼”的传说,甚至可能在拍摄过程中,因为某种原因而“遇见”了“鬼”。这种跨文化的视角,或许能让我们看到一个与众不同的中国,一个充满神秘色彩的中国。我迫不及待地想知道,作者是在怎样的背景下,又出于怎样的目的,开始了这次关于“鬼”的中国之行。

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这本书的书名《中国魅録―「鬼が来た!」撮影日記》仿佛一个引人入胜的开场白,让我充满了好奇。我非常喜欢那种带有东方神秘主义色彩的书籍,尤其是当它们能够深入挖掘民间文化时。书名中的“魅録”二字,就暗示了这本书将带领我们探索那些隐藏在中国民间,关于“鬼”的传说和故事。而“鬼が来た!”这个日文的加入,更是增添了一层独特的视角和悬念,让人猜测作者的拍摄经历是否真的遇到了“鬼”。我迫不及待地想知道,作者是如何在中国的土地上,用他的镜头和文字,描绘出这些神秘的中国魅影。

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读到这本书的书名,我脑海中立刻浮现出许多与中国传统文化相关的意象:古老的寺庙,幽深的古宅,以及那些在夜色中低语的民间传说。这本书的书名《中国魅録―「鬼が来た!」撮影日記》就如同为我打开了一扇通往未知世界的大门。我猜想,作者通过镜头和文字,记录了在中国各地拍摄过程中,那些与“鬼”相关的所见所闻,也许是民间流传的鬼故事,也许是拍摄地本身蕴含的神秘气息,又或者,是作者在某个不经意的瞬间,捕捉到了某种难以言喻的“灵异”现象。这种探索未知、揭示秘密的旅程,总是让人充满期待。

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翻开书页,扑面而来的是一种怀旧而又考究的纸张气味,仿佛带着历史的沉淀。作者的笔触细腻而生动,每一句话都充满了画面感。即使我尚未深入阅读其中的具体内容,仅仅是开篇的文字,就已经构建起了一个充满想象力的世界。从书名的组合来看,这本书很可能是作者在中国的某次拍摄过程中,所记录下的关于“鬼”的经历和见闻。这种“拍摄日记”的形式,比一般的叙事体更具真实感和现场感,让人仿佛身临其境,一同经历作者的观察、思考与感受。我尤其期待书中能够展现出不同地区、不同时代关于“鬼”的民间传说,以及这些传说在现代社会中可能存在的痕迹,甚至是作者在拍摄过程中,是否真的遇到了超乎寻常的事件。

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从书名《中国魅録―「鬼が来た!」撮影日記》来看,这本书充满了故事性和探索性。我个人非常着迷于那些关于“鬼”的民间传说,以及它们背后所蕴含的文化意义。这次,作者将镜头和笔触聚焦于中国,并且以“鬼”为线索,这无疑是一个非常吸引人的主题。我非常期待在书中,能够看到作者如何在实际的拍摄过程中,去捕捉和记录那些与“鬼”相关的元素,无论是口耳相传的故事,还是那些在特定场景下产生的难以解释的现象。这种将现实的拍摄经历与虚幻的神秘传说相结合的创作手法,势必会带来一种别样的阅读感受。

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这本书的装帧设计也极具品味,古朴的封面图案,搭配上烫金的书名,散发出一种低调而又奢华的质感。我个人非常喜欢这种带有东方韵味的装帧风格,它不仅仅是一本书,更像是一件精美的艺术品。从“中国魅録”这个词组,我能够感受到作者试图挖掘和记录中国传统文化中那些与“鬼”、“灵”相关的神秘元素。这种对民间文化的关注,在如今快节奏的时代显得尤为珍贵。而“撮影日記”则表明了这是一个亲历者的视角,这意味着书中将会有大量的个人感受和客观记录,这对于读者来说,无疑增加了内容的真实性和可信度,也更容易引起共鸣。

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我一直对中国民间传说和超自然现象有着浓厚的兴趣,所以当我在书店看到这本《中国魅録―「鬼が来た!」撮影日記》时,我的目光就被它深深吸引。书名中的“魅録”二字,立刻勾起了我对那些隐藏在历史尘埃中的神秘故事的遐想,而“鬼が来た!”则以一种直接而又充满力量的方式,宣告着即将到来的非凡体验。我非常好奇,作者究竟是在中国的哪个角落,又是在怎样的拍摄任务中,成为了“鬼”的见证者。这本书的出现,让我看到了一个不同于以往的中国,一个在现代文明之外,依然保留着古老神秘魅力的中国。

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我一直在寻找能够深入了解中国民间文化和神秘传说的书籍,而《中国魅録―「鬼が来た!」撮影日記》无疑满足了我这一点。书名中“魅録”一词,就透露出它所记录的是那些具有魅力的、神秘的、甚至是难以解释的事物。而“鬼が来た!”这个日文短语,更是为这本书增添了一层异域风情和紧张悬念。我很好奇,作者是抱着怎样的心情,踏上这次中国之行的拍摄之旅,又是在什么样的机缘巧合下,让他记录下了与“鬼”相关的经历。这本书不仅仅是一本日记,更像是一扇窗口,让我得以窥见一个充满东方神秘色彩的中国。

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这本书的书名本身就充满了叙事感和画面感。当我看到《中国魅録―「鬼が来た!」撮影日記》时,我的脑海中便勾勒出了一幅画面:一位摄影师,带着他的相机,深入中国的某个角落,进行拍摄。然而,这次拍摄似乎与众不同,因为“鬼”的出现,给这次寻常的拍摄任务增添了非同寻常的色彩。我非常期待在这本日记中,能够看到作者如何用镜头语言和文字描述,来捕捉那些转瞬即逝的神秘瞬间,以及他如何在面对未知时,保持冷静和探索的精神。这种将摄影的视觉冲击力与文字的深度思考相结合的方式,无疑会带来独特的阅读体验。

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香川叔曾是6Packs

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看了一部分,看完就知道中国为啥被日本侵略了,也许再来一次我们未必会赢,ps姜文拍片的方式那不叫艺术,叫浪费,就酱~

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香川:「我看你还是出演姜文电影好,这能够使你有气可生」香皂门笑爆炸

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看了一部分,看完就知道中国为啥被日本侵略了,也许再来一次我们未必会赢,ps姜文拍片的方式那不叫艺术,叫浪费,就酱~

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