導言
第一章 奧利金：自我的階梯
第一節 寓意解經與自我的規訓
一 寓意解經與新經典觀
二 三重知識與三層自我 三 知識的階梯和自我的操練
第二節 《<雅歌>注釋》：愛欲與“我們”
一 身體乃是有位格的語言
二 愛欲的位格性和“我們”的渴慕
三 讓葡萄園重處在“蔭下”
四 意願的仁愛和自我愛欲
第二章 小瑪格蓮娜：“復活”視野下的情欲治療
第一節 “第四位卡帕多西亞教父”
一 生平
二 基督教世界的蘇格拉底和教化者
第二節 治療學視野下的“復活”觀念
一 復活是造就的動力根源
二 復活的質料也是“形式”
三 情欲不再成為自由的限製
四 復活是真正的治療
第三章 尼撒的格列高利的“自我”觀念
第一節 生平和著作
一 生平
二 著作、譯本及研究情況
第二節 “自我”的界限和受造的自由——論尼撒的格列高利的《論人的造成》
一 自主的自由
二 受造的自由和分辨善惡的知識
三 惡
四 復活和恩典
第三節 激情、自愛和靈性——論尼撒的格列高利的《(雅歌)注釋》 一激情的形式
二 惡與激情
三 激情的混淆性 第四節 “和平之君”與“自我”的德性教化——論尼撒的格列高利的《論成全》
一 “和平之君”與“不動心”
二 “和平之君”與秩序的界限
三 “和平之君”與“形式”的動力

第五節 “幽暗之中的上帝”——論尼撒的格列高利的《論摩西的生平》
一 上帝的智慧和哲學的榮耀
二 記憶、激情和理性
三 “自我”不以理性為名 四 德性的奧秘和天國的食糧
五 “真我”的觀照和寂靜的“喧嘩”
六 凝思的生活
七 “在幽暗之中的上帝”
第四章 卡帕多西亞教父的“盼望”神學
第一節 巴西爾的“盼望”神學——論巴西爾的“告慰書”
一 盼望作為德性與終末的善
二 讓盼望成為終末，拭去憂傷中死亡的影子
三 盼望的應許 第二節 尼撒的格列高利論“憂傷”——論尼撒的格列高利的葬禮演說
一 憂傷的“德性之美”
二“與哀哭的人要同哭”
三 從憂傷中看見盼望已經降臨
第五章 治療性神學與自我的苦難——論剋裏索斯托的神意論
第一節 神意論視野下的治療性神學 一 神意論
二 苦難、時間和應許
三 基督徒的品性
四 不是順服“知”，而是知道“不知”
第二節 成熟
一 信仰之法
二 自我的轉身和缺席的在場參考文獻後記
· · · · · · (收起)