The Sanskrit-Tibetan Dictionary is the first lexicographical work to provide the Tibetan equivalents or correspondences of Buddhist Sanskrit words, technical terms, and phrases. It is the reverse of the 19 volumes of the Tibetan-Sanskrit Dictionary. It has 70,000 vocabulary entries in densely printed 800 three-column pages. It includes words and compounds from sutras (like the Kasyapa-parivarta, Samadhiraja, Suvarna-prabhasa, Lankavatara), from Avatamsaka texts (like the Dasabhumika, Bhadracari, Bhadrakalpika), from the Prajnaparamita treatise (like Abhisamayalankara, Ratnagunasancayagatha), from Vinaya discipline (Pravrajya-, Kathinavastu), from laudatory hymns (like Namasangiti, Sragdharastotra), from Tantras (like Hevaraja, Kalacakra), from lexicons (Mahavyutpatti, Amarakosa), terms of poetics from the Kavyadarsa, from the drama Nagananda, from kavyas (like Meghaduta, Buddhacarita, Avadanakalpalata of Ksemendra), from manuals of logic (Nyayabindu, Nyayapravesa, Hetutattvopadesa), technical terms of medicine from the Astangahrdayasamhita, and the names of Buddhist deities in various Tibetan and Mongolian xylographic albums. It covers the immense literary, philosophical, cosmological, religious, poetic, dramatic, logical and medical terminology of the Buddhist evolution over thirteen centuries in Tibetan, Mongolia, Kalmykia and Buryatia. The entire gamut of Buddhist thought and practice, art and meditation, scholastic and literary development are covered by this Dictionary in a comprehensive manner. It is a work that should be on the desk of every scholar of Buddhism. A Sine qua non for Buddhology in all its incarnations. [Aditya Prakashan]
Prof. LOKESH CHANDRA (*1927) is a renowned scholar of Tibetan, Mongolian and Sino-Japenese Buddhism. He has to his credit over 400 works and text editions. Among them are classics like his Tibetan-Sanskrit Dictionary, Materials for History of Tibetan Literature, Buddhist Iconography of Tibet, and the Dictionary of Buddhist Iconography in about 20 Volumes. He has been a Vice-President of the Indian council for Cultural Relations, and Chairman of the Indian Council of Historical Research, and is presently Director, International Academy of Indian Culture.
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我对这本《藏-梵词典》的评价,最终会落脚于它所承载的“传承”价值上。在这个信息快速迭代的时代,许多珍贵的知识载体面临着失传的风险,特别是那些需要深厚语文学功底才能接触的领域。这本词典的问世,无疑是为后世的研究者们构建了一个坚实的桥梁,将那些可能被时间洪流冲刷殆尽的语言细节,系统而精准地保存了下来。我听说编纂过程耗费了数代人的心血,查阅了无数失落的寺院典籍,这其中的艰辛和毅力,令人肃然起敬。对于一个对文化保护抱有责任感的人来说,拥有并使用这本词典,本身就是一种对这项宏大工程的致敬。它不只是一本工具,它是一份沉甸甸的文化遗产的活态证明,它确保了未来的人们,依然能够直接与那些古老的智慧进行对话,而不是依赖于二手翻译的二手理解。这份超越工具书本身的意义,是它最宝贵的价值所在。
评分从一个对语言学习抱有热情的业余爱好者的角度来看,这本书的难度曲线设计得非常人性化。我并非专业的梵文学者,对梵文的音韵和语法结构了解有限,最初面对这种纯粹的藏文到梵文的对照时,确实有些敬畏。然而,随着我使用频率的增加,我发现它提供的“渐进式学习”路径非常有效。初学者可以先聚焦于那些标记为“常用”或“基础”的词条,它们通常配有更直接的藏文解释和更常见的上下文。随着我积累了一定的词汇量和对藏文语法的熟悉,我开始挑战那些更复杂的、带有长串引用的词条。这种由浅入深的结构,极大地降低了入门的心理门槛。它不像某些学术著作那样高高在上,而是以一种温和而坚定的姿态,邀请每一个对古代东方智慧感兴趣的人走进来。我甚至会睡前随机翻开几页,读一读那些优美的梵文词根组合,仅仅是感受那种古老的韵律,也觉得心神宁静。
评分我得说,这本书的装帧和排版实在令人赞叹,即便是经常与厚重古籍打交道的我,也对它的设计深感钦佩。现在的工具书往往为了追求内容量而牺牲了阅读体验,但《藏-梵词典》在这方面做得非常出色。纸张的选择上,那种略带粗粝感但又不失韧性的质地,拿在手里有一种踏实可靠的感觉,仿佛能抵抗时间的侵蚀。排版上,它巧妙地利用了分栏和字体粗细的变化,使得查找效率极高。我尤其欣赏它对同义词和异体字的标注方式,用小一号的字体清晰地置于主词条下方,既不干扰主干的阅读,又保证了信息的完整性。即便是像我这样视力有所下降的中年读者,在长时间的查阅过程中,眼睛也不会感到过度疲劳。这本词典的设计者显然是深谙用户体验的,他们理解学者们的需求——需要清晰、快速、且能经受住反复翻阅考验的工具。每次合上它,我都能感受到一种匠人精神,它不仅仅是知识的堆砌,更是一种美学的体现,值得被珍藏和细细品味。
评分坦白讲,我最初接触这本《藏-梵词典》时,是抱着一种“试试看”的心态。我手头已经有几本号称权威的梵汉或梵藏对照词典,但总觉得在某些关键概念的对应上总有些牵强或不足。这本书给我带来的惊喜,主要体现在它对“语境”的重视上。很多时候,一个梵文词汇在不同的哲学流派中,其含义会发生微妙的偏移,如果只是做简单的词对词的翻译,很容易产生误解。这本词典的处理方式非常高明,它似乎内置了一个小型的语境数据库,在核心释义之后,往往会附带几条不同来源的例句或语境说明。举个例子,一个描述“空性”的词汇,它会分别展示在唯识宗和中观派语境下的侧重点差异。这对于我正在撰写的一篇关于跨学派术语演变的论文来说,简直是雪中送炭。这表明编纂者不仅仅是语言学家,更是对藏传佛教教义有着深刻洞察的修行者或学者,这种“知其然也知其所以然”的编纂态度,是任何冰冷的数据堆砌都无法比拟的。
评分这本《藏-梵词典》真是一本让人爱不释手的珍宝,尤其是对于我这种常年在古籍和文献堆里打滚的研究者来说。它不仅仅是一本工具书,更像是一把钥匙,为我打开了通往博大精深的藏传佛教乃至整个喜马拉雅文化圈的知识宝库。我记得有一次,我在整理一些早期的贝叶经手抄本时,遇到了几个非常晦涩的梵文词汇,查阅了好几本已有的词典都一无所获,心里正犯愁。恰巧这时,一位同行向我推荐了这本《藏-梵词典》。当我翻开它,用藏文的释义去对照那些陌生的梵文时,那种豁然开朗的感觉简直无法用语言形容。它收录的词汇量之庞大,覆盖的领域之广,远超我的想象,从哲学思辨到日常用语,从密宗仪轨到医学术语,都有着令人惊叹的覆盖面。更难得的是,它的编纂体例非常严谨,很多词条后面都有清晰的语境例证,这对于理解词义的细微差别至关重要。对于任何想要深入研究藏传文献的学者而言,这本词典几乎是案头必备的“镇山之宝”,没有它,很多深奥的文本恐怕只能望而生畏。
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