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薛箋以錯誤較少的四部叢刊本為底本，以日藏本、遞刻本、北大本等15種版本參校，將現今所能見到的《誠齋詩集》版本搜羅殆盡，故在校勘方麵解決瞭不少問題。但因《誠齋詩集》無善本，包括公認的日本藏本及國圖藏遞刻本也存在不少錯誤，有時不要說對校，連理校也無濟於事，還需要考證來解決問題。如《和文明主簿叔見寄之韻二首》之一有句曰：“入州非不肯，齣伏即相過。”意謂我並非高尚的隱逸之士，像終生不入城的龐德公那樣，而是因為在喪服期間，不能來拜訪您。顯然“齣伏”為“齣服”之誤，可連日藏本與宋遞刻本亦作“齣伏”，都錯瞭。　　古籍的箋注其實有一個難點，即與製度史相關的部分。因為古典查證是比較確定的，一般的今典也大都有跡可循，但製度史提煉與應用既無法像古典一樣一索即得，也不能如今典一樣可按圖索驥。

薛箋以錯誤較少的四部叢刊本為底本，以日藏本、遞刻本、北大本等15種版本參校，將現今所能見到的《誠齋詩集》版本搜羅殆盡，故在校勘方麵解決瞭不少問題。但因《誠齋詩集》無善本，包括公認的日本藏本及國圖藏遞刻本也存在不少錯誤，有時不要說對校，連理校也無濟於事，還需要考證來解決問題。如《和文明主簿叔見寄之韻二首》之一有句曰：“入州非不肯，齣伏即相過。”意謂我並非高尚的隱逸之士，像終生不入城的龐德公那樣，而是因為在喪服期間，不能來拜訪您。顯然“齣伏”為“齣服”之誤，可連日藏本與宋遞刻本亦作“齣伏”，都錯瞭。　　古籍的箋注其實有一個難點，即與製度史相關的部分。因為古典查證是比較確定的，一般的今典也大都有跡可循，但製度史提煉與應用既無法像古典一樣一索即得，也不能如今典一樣可按圖索驥。

薛箋以錯誤較少的四部叢刊本為底本，以日藏本、遞刻本、北大本等15種版本參校，將現今所能見到的《誠齋詩集》版本搜羅殆盡，故在校勘方麵解決瞭不少問題。但因《誠齋詩集》無善本，包括公認的日本藏本及國圖藏遞刻本也存在不少錯誤，有時不要說對校，連理校也無濟於事，還需要考證來解決問題。如《和文明主簿叔見寄之韻二首》之一有句曰：“入州非不肯，齣伏即相過。”意謂我並非高尚的隱逸之士，像終生不入城的龐德公那樣，而是因為在喪服期間，不能來拜訪您。顯然“齣伏”為“齣服”之誤，可連日藏本與宋遞刻本亦作“齣伏”，都錯瞭。　　古籍的箋注其實有一個難點，即與製度史相關的部分。因為古典查證是比較確定的，一般的今典也大都有跡可循，但製度史提煉與應用既無法像古典一樣一索即得，也不能如今典一樣可按圖索驥。

杜牧之雲：“清江漾漾白鷗飛，綠淨春深好染衣。南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。”

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