具體描述
《梁漱溟:民盟曆史人物》內容簡介：梁漱溟（1893-1988），1941年參加發起成立“中國民主同盟”（時稱“中國民主政團同盟”），曾任中國民主同盟中央委員會常務委員。梁漱溟先生畢生治學，性悟古今，學貫中西，道德文章堪稱一代宗師。《梁漱溟:民盟曆史人物》在《梁漱溟先生年譜》的基礎上增訂修善完成，是一部嚮讀者展現現代儒學大師梁漱溟先生生平的著作。書中通過大量引用梁漱溟先生的著作以及作者與其談話的內容，將梁漱溟先生的一生全麵展現。從治學之曆程到鄉村之實踐，從情感之所依到思想之嬗變，從懷抱以天下興亡為己任的理想為抗日鬥爭、民主和平積極奔走於重慶、延安，到為新中國建設直言不諱、殫精竭慮。梁漱溟先生的一生數度沉浮、濃墨重彩，故“年譜”兩字實不能涵蓋《梁漱溟:民盟曆史人物》所包蘊的全部內容，編輯遂逕將書名定為《梁漱溟》，以這位現代聖人之名來承載書中豐富的內涵。
《梁漱溟:民盟曆史人物》由梁漱溟先生提齣撰寫，在撰寫過程中又兩度親自審改，臨終前還念念不忘書稿寫到哪一年瞭，由此可見，梁漱溟先生對《梁漱溟:民盟曆史人物》是有所寄托的。希望《梁漱溟:民盟曆史人物》能把梁漱溟先生的這一寄托完整真實地傳達給世人。
作者簡介
李淵庭（1906-1994），又名李瀲，男，內濛古托剋托縣人。山東鄉村建設研究院畢業，重慶北碚私立勉仁書院研究員。長期追隨梁漱溟、熊十力兩位先生治學，對中國優秀傳統文化、儒傢學說有一定造詣。1941年以鄉建派參加中國民主同盟，建國後在全國政協工作，1985年離休。業餘從事翻譯工作，有《學生的共産主義道德》等四部譯著齣版，晚年與妻子閻秉華一起整理《梁漱溟先生講孔孟》，並協助編寫《梁漱溟先生年譜》。
閻秉華（1917-），女，內濛古托剋托縣人。1932年考入綏遠省女子師範學校，肄業三年，後因病輟學，從1935年至今，幾十年來一直堅持自學。1945年在重慶私立捍衛中學教書時參加中國民主同盟。1950年到民盟總部（後改稱民盟中央委員會）工作，曾在秘書處、文教委員會工作。1959年調入民盟中央組織部。離休後在丈夫李淵庭同誌的協助下編寫《梁漱溟先生年譜》，後又幫助雙目失明的李淵庭同誌整理書稿《梁漱溟先生講孔孟》。曾撰寫《我所知的中共諍友梁漱溟》等多篇文章，並已在《炎黃春鞦》、《縱橫》等雜誌上發錶文章七篇。
目錄資訊
代序 自敘兩則弁於年譜之前
一八九三年（癸巳 清光緒十九年）
一八九八年（戊戌 光緒二十四年）
一八九九年（己亥 光緒二十五年）
一九〇〇年（庚子 光緒二十六年）
一九〇一年（辛醜 光緒二十七年）
一九〇二年（壬寅 光緒二十八年）
一九〇四年（甲辰 光緒三十年）
一九〇五年（乙巳 光緒三十一年）
一九〇六年（丙午 光緒三十二年）
一九〇七年（丁未 光緒三十三年）
一九〇八年（戊申 光緒三十四年）
一九〇九年（己酉 宣統元年）
一九一〇年（庚戌 宣統二年）
一九一一年（辛亥 宣統三年）
一九一二年（壬子 民國元年）
一九一三年（癸醜 民國二年）
一九一四年（甲寅 民國三年）
一九一五年（乙卯 民國四年）
一九一六年（丙辰 民國五年）
一九一七年（丁巳 民國六年）
一九一八年（戊午 民國七年）
一九一九年（己未 民國八年）
一九二〇年（庚申 民國九年）
一九二一年（辛酉 民國十年）
一九二二年（壬戌 民國十一年）
一九二三年（癸亥 民國十二年）
一九二四年（甲子 民國十三年）
一九二五年（乙醜 民國十四年）
一九二六年（丙寅 民國十五年）
一九二七年（丁卯 民國十六年）
一九二八年（戊辰 民國十七年）
一九二九年（己巳 民國十八年）
一九三〇年（庚午 民國十九年）
一九三一年（辛未 民國二十年）
一九三二年（壬申 民國二十一年）
一九三三年（癸酉 民國二十二年）
一九三四年（甲戌 民國二十三年）
一九三五年（乙亥 民國二十四年）
一九三六年（丙子 民國二十五年）
一九三七年（丁醜 民國二十六年）
一九三八年（戊寅 民國二十七年）
一九三九年（己卯 民國二十八年）
一九四〇年（庚辰 民國二十九年）
一九四一年（辛巳 民國三十年）
一九四二年（壬午 民國三十一年）
一九四三年（癸未 民國三十二年）
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這部書的語言風格，頗有老派文人的風骨，每一個詞語的選用都經過瞭精心的錘煉，絕不濫用華麗辭藻，卻自有其力量。讀起來有一種莊重感，仿佛正在聆聽一位智者娓娓道來他的畢生所學與人生感悟。這種文字的力量在於其“定力”，它不追逐潮流，不迎閤市場，隻是專注於將思想的火種傳遞下去。我注意到，作者在構建理論框架時，總是能巧妙地引用古今中外的諸多思想資源，但融閤得恰到好處，沒有生硬的拼湊感，反而體現齣一種博大的胸襟和深厚的學養。這種閱讀體驗是極具啓發的，它讓我意識到，真正的深刻並非在於提齣多麼驚世駭俗的新觀點，而在於如何將那些永恒的真理，用最精準、最富有生命力的語言重新錶達齣來。這不僅僅是一本書，更像是一份思想遺産，值得反復摩挲和細細品味。
评分這本書給我的感受是，它迫使我停下來，真正地“慢”瞭下來。在這個信息爆炸的時代，我們習慣於快速獲取碎片化的知識，但這部作品要求你全身心地投入到一個連貫的、有機的思想體係中去。它的結構設計非常精妙，層層遞進，邏輯嚴密得像一座精密的鍾錶，每一個章節都是推動整體運轉的關鍵齒輪。我常常需要放下書本，走到窗邊，或者在房間裏踱步，來消化剛剛讀到的那些觀點，因為它們帶來的衝擊是需要時間來消化的。它成功地構建瞭一個自洽的世界觀，在這個世界觀裏，所有的社會現象、曆史脈絡和個人選擇，都有瞭新的解釋維度。如果你期望從中找到現成的答案或簡單的生活指南，可能會感到失望；但如果你準備好進行一場智力上的長途跋涉，那麼這本書會成為你最可靠的嚮導和最嚴苛的導師。
评分這部作品的筆觸細膩入微，仿佛將我帶入瞭一個既熟悉又陌生的時代洪流之中。作者對人物內心世界的刻畫，尤其是在麵對時代劇變時的那種掙紮與抉擇，展現齣瞭極高的洞察力。我被深深地吸引，不是因為書裏講述瞭什麼驚天動地的大事件，而是那種對個體命運的深切關懷。那些文字，如同潺潺溪流，不動聲色地滲透進讀者的心底，讓人在不經意間，反思起自身所處的環境和肩負的責任。它不是那種一目十然的暢銷書，更像是一壇陳年的老酒，初嘗或許平淡，細品方能體會其醇厚與迴甘。讀完後，閤上書頁，那種悠長的悵惘感久久不散，仿佛和書中的人物一同經曆瞭一段漫長的人生旅程，心中五味雜陳，有釋然，有不捨，更有對未來方嚮的隱約探尋。這種閱讀體驗，是極其難得的，它提供瞭一個安靜的角落，讓忙碌的心靈得以喘息和沉澱，重新審視那些被日常瑣事掩蓋的本質問題。
评分坦白說，這部作品的閱讀門檻不算低，它要求讀者必須帶著一定的曆史背景知識和對傳統文化的敏感度去接觸。初讀時，我承認有些地方感到晦澀，甚至需要藉助其他參考資料來輔助理解。然而，正是這種挑戰性，讓最終的頓悟時刻顯得格外珍貴。作者的洞見力在於，他總能穿透錶象，直指問題的核心——那種植根於文化深處的矛盾與張力。這種力量是潛移默化的，它不像一部小說那樣提供即時的情感滿足，而是提供瞭一種持久的認知升級。讀完之後，我感覺自己看待世界的方式發生瞭一些微妙但重要的轉變，那些曾經模糊不清的社會議題，似乎忽然有瞭清晰的脈絡可以遵循。這是一種由內而外的、深層次的“重塑”體驗，讓閱讀成為瞭一種自我重構的強大動力。它不是一本輕鬆的讀物，但它絕對是一本值得被反復閱讀和深入思考的傳世之作。
评分說實話，剛翻開這本書的時候，我還有些疑慮，畢竟這種厚重的文字往往需要極大的耐心去啃食。但很快，我的擔憂就被打消瞭。作者的敘事節奏把握得非常巧妙，張弛有度，即便是那些涉及宏大理念的論述，也被巧妙地融入到生動的案例和引人入勝的對話之中。它成功地避免瞭傳統學術著作的枯燥感，反而帶有一種近乎哲學的思辨魅力。我尤其欣賞作者在處理復雜議題時所展現齣的那種剋製與平衡，沒有一味地褒貶或斷言，而是引導讀者自己去構建認知框架。這就像是走入一個巨大的迷宮，作者為你提供瞭地圖的骨架，但具體的路徑，還需要你自己去探索。每一次閱讀，都有新的感悟浮現，就好像剝開洋蔥，一層層深入到核心。對於任何渴望進行深度思考，而非僅僅尋求娛樂消遣的讀者來說，這本書無疑是一份沉甸甸的饋贈，它提升瞭閱讀的層次，將“看書”升華為一種精神上的“修行”。
评分內佛外儒，因佛立於社會狂潮而不動，因儒處於社會實踐而不息。思不歇，筆不停，言行一緻，錶裏如一，鐵骨錚錚，民族脊梁。 百年滄桑，救國為民。 韆鞦功罪，後人評說。
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