儒家女性观研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:彭华

出品人:

页数:404

译者:

出版时间:2010-9

价格:38.00元

装帧:

isbn号码:9787500490722

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《红楼梦：一部时代的回声与女性命运的挽歌》 内容简介： 《红楼梦》，这部由曹雪芹创作的鸿篇巨制，并非一部探讨儒家女性观的专著，而是一部以贾、史、王、薛四大家族由盛转衰为背景，细腻描绘封建社会末期贵族阶层日常生活、人情世故与精神困境的百科全书式小说。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧为主线，以大观园为舞台，构建了一个充满诗意、哀愁与深刻社会洞察的艺术世界。 全书通过对数百位人物的刻画，展现了广阔的社会图景。它不仅是对一个特定时代的真实记录，更是对人性的深度挖掘与对宿命的哲学反思。小说对女性的描摹，是其艺术成就的巅峰所在，但其核心关切在于“情”与“悟”，而非对儒家纲常伦理的理论性剖析。 一、 错综复杂的人物群像与至情至性的情感纠葛 《红楼梦》的核心吸引力在于其复杂精妙的人物塑造。书中描写的女性角色，无论是金陵十二钗正册、副册，还是其他众多丫鬟仆妇，她们的生存状态、性格特点和命运轨迹，都展现了惊人的多样性和真实感。 林黛玉的“真”与“痴”： 黛玉是灵性、才华和敏感的化身。她的“还泪”之说，象征着一种超越世俗、纯粹至极的爱情追求。她的孤傲、清高，源于对俗世的格格不入和对精神契合的执着。她与宝玉的相知，是一种灵魂深处的共鸣，这种“知己”式的相恋，是对传统婚姻制度下工具化女性地位的一种无声抗议，但小说并未将其归结为对儒家伦理的批判性学术探讨，而是通过诗词、意象和悲剧性的结局来展现这种情感的崇高与幻灭。 薛宝钗的“稳”与“全”： 宝钗代表了封建社会对完美女性的期待——“随分从时”。她圆融周到，恪守礼节，深谙世故人情，是封建淑女的典范。然而，在她的端庄贤淑之下，隐藏着一种对自我情感的压抑和对家族责任的无奈承担。她的“冷香丸”寓意着对热烈情感的“冷却”，她的婚姻是家族利益的产物，而非自由意志的选择。小说通过对比黛玉的“真”与宝钗的“全”，展现了在特定社会结构下，女性选择的困境。 王熙凤的“权”与“恶”： 凤姐是封建大家族内部权力运作的缩影。她精明强干，善于理财管家，其才干足以媲美须眉男子。然而，她的能力被束缚于内宅的琐碎权力斗争之中，最终导致其心狠手辣，走向败亡。她的形象是对封建家族权力结构如何扭曲个体才能的生动写照，而非对儒家女性应有德行的定义。 小说中，从贾母的威严，到探春的锐气，再到平儿的善良，每一个女性角色都活在自己的命运河流中，她们的悲欢离合，构成了封建贵族生活最真实、最感人的切片。 二、 诗意的园林与幻灭的青春 大观园是全书的核心场景，它是一个青春的伊甸园，是宝玉和众姐妹们暂时逃离外部污浊世界的精神净土。这座园林的设计本身，就充满了文学和美学上的考究，每一处景致的命名（如潇湘馆、蘅芜苑）都与居住者的性格和命运紧密相关。 小说花费大量笔墨描绘园中的诗社活动、节令庆典和日常生活情趣。这些场景，如海棠诗社、菊花诗，充分展现了贵族阶层在物质富足背景下的文化修养与闲适生活。然而，这种诗意与宁静是脆弱的、转瞬即逝的。 随着贾府的衰败和外部政治压力的侵袭，大观园的理想世界逐渐崩塌。抄检大观园是这一转折点的标志，象征着外部世界的残酷逻辑无情地侵入了纯洁的女儿国。园中的花朵凋谢，人去楼空，最终印证了“好景不长”的无常主题。这种“盛极必衰”的宿命感，是小说悲剧力量的来源，它聚焦于美好事物毁灭的过程，而不是探讨伦理教条的内在逻辑。 三、 对个体自由与精神追求的抒写 《红楼梦》超越了单纯的家庭伦理小说，它更是一部探讨“人”如何在特定体制下寻求生存意义的作品。贾宝玉对“女儿”的尊崇——“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”——体现了一种对纯粹、灵性生命的偏爱，是对当时社会主流价值观（如功名利禄）的背离。 宝玉的叛逆并非系统性的哲学批判，而是基于情感的本能反应。他抗拒“经济仕途”，痴迷于诗词、胭脂和闺阁生活，这是对僵化、虚伪的儒家社会规范的个体性逃离。他与众女儿们的交往，是建立在情感平等与相互理解的基础上，这与强调等级秩序和三纲五常的社会规范构成了鲜明的对比。 小说中大量的梦境、谶语（如判词、灯谜）和象征手法，将故事提升到了形而上的层面。这些元素共同构建了一个虚实难辨的世界，暗示着世间万物的虚妄与最终的“白茫茫大地真干净”。 四、 总结：艺术的盛宴，历史的哀叹 《红楼梦》的伟大之处在于其无与伦比的艺术真实感和对复杂人性的洞察力。它通过对一个贵族家庭兴衰的记录，描绘了一幅封建社会末世的众生相。小说对女性的描写，集中于展现她们在特定环境下展现出的生命力、才华、智慧与无可逃脱的悲剧命运。 这部作品的核心在于“情”的探索与“空”的哲学领悟，它是一部关于青春逝去、家族覆灭与人生幻灭的宏大挽歌，其叙事焦点是文学艺术的审美体验与个体命运的悲剧刻画，而非对儒家女性观的学术性论述或理论分析。它提供的是一种感性的、浸入式的体验，让读者在美的享受中感受到深沉的哀伤与对生命无常的哲思。

评分☆☆☆☆☆

這本書是作者根據自己的中國哲學博士論文整理而成。 文章前多半部份都內容顯得瑣碎，讀起來和論文一般枯燥。 結尾處一章，提到傳統觀念對今天顯示生活的影響，比較有趣，雖然內容不多，但是屬於作者原創內容，沒有過度的引述和繁複的比較。 唐將張巡：“出其妾，對三軍殺之，...

评分☆☆☆☆☆

這本書是作者根據自己的中國哲學博士論文整理而成。 文章前多半部份都內容顯得瑣碎，讀起來和論文一般枯燥。 結尾處一章，提到傳統觀念對今天顯示生活的影響，比較有趣，雖然內容不多，但是屬於作者原創內容，沒有過度的引述和繁複的比較。 唐將張巡：“出其妾，對三軍殺之，...

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這本書是作者根據自己的中國哲學博士論文整理而成。 文章前多半部份都內容顯得瑣碎，讀起來和論文一般枯燥。 結尾處一章，提到傳統觀念對今天顯示生活的影響，比較有趣，雖然內容不多，但是屬於作者原創內容，沒有過度的引述和繁複的比較。 唐將張巡：“出其妾，對三軍殺之，...

评分☆☆☆☆☆

这本书中对“礼”与“教”在儒家女性观中的作用的分析，让我颇受启发。一直以来，“礼”和“教”常常被认为是约束女性的工具，但作者是否能够揭示出，它们在儒家思想中，也可能包含着对女性品德的塑造和对她们内在价值的肯定？我希望作者能够深入分析，那些关于女性的“仪态”、“言谈”、“举止”等方面的要求，究竟是如何被阐释的，以及这些阐释背后所蕴含的哲学理念。有没有一些例子，能够说明女性通过对“礼”和“教”的实践，反而获得了某种程度的社会尊重或影响力？我特别想知道，作者是如何将这些抽象的规范，与女性真实的生存状态联系起来的。这本书能否帮助我理解，儒家思想中的“礼”和“教”，在对待女性时，究竟是单纯的压制，还是包含着某种更复杂的、具有历史局限性的价值导向？

评分☆☆☆☆☆

我一直对儒家思想中的“孝”与“忠”的观念如何影响女性感到好奇，而这本书似乎提供了深入的解读。在传统的儒家伦理中，“孝”和“忠”是重要的道德准则，但当这些准则应用到女性身上时，会产生怎样的影响？我希望作者能够深入分析，女性在“事父”、“事夫”、“事子”的过程中，如何理解和实践“孝”的观念，以及她们在婚姻中，如何处理“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的“忠”的观念。是否有女性在坚守这些原则的同时，也展现出了超越时代的大智慧？我特别想知道，作者是如何将这些抽象的伦理原则，与女性在现实生活中的具体经历联系起来的。这本书能否帮助我理解，儒家思想中的“孝”与“忠”，在对待女性时，究竟是一种单向的索取，还是一种包含了某种情感纽带的复杂伦理关系？

评分☆☆☆☆☆

当我读到书中关于“女性德行”的探讨时，我深感这本书的厚重。一直以来，“贞静”、“贤淑”等词汇被用来定义儒家女性的理想形象，但这些德行是如何被构建起来的？它们在历史的演变中，是否有所变化？我希望作者能够深入分析，这些德行的哲学基础是什么，以及它们在不同历史时期，是如何被社会所推崇和实践的。有没有一些被歌颂的女性形象，她们的德行是如何被赋予特殊意义的？更重要的是，作者是否能够探讨，这些德行在实践中，是否也存在着一些挑战和矛盾？比如，在某些情况下，女性的“贤淑”是否反而限制了她们的个人发展？这本书能否帮助我理解，儒家所倡导的女性德行，究竟是一种理想化的构建，还是一种对女性在特定社会环境下生存状态的某种回应？

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我最先被吸引的是其中引用的那些古老的文本片段。作者似乎花了大量的心力去搜集、梳理、并重新解读那些关于女性的论述。我一直在想，那些被历史长河冲刷得有些模糊的文字，在作者的笔下会重现怎样的生命力？是依旧带着古老的压抑感，还是能够从中提炼出一些即便在现代社会仍有参考价值的智慧？我尤其关注那些关于女性的教育、才德、以及在家庭和社会中的职责的讨论。这些在古代社会至关重要的问题，如今也以不同的形式存在着。比如，关于女性的社会贡献，关于如何平衡家庭与事业，这些在儒家思想中是否存在一些可以借鉴的古老智慧？我希望这本书不仅仅是文献的堆砌，而是能够通过对文本的深入分析，展现出儒家思想在不同历史时期、不同思想流派中的差异和演变。是不是有些儒家学者在倡导更开明的女性观？有没有一些女性在当时的社会环境下，通过对儒家思想的理解和实践，实现了某种程度的自我超越？我对这种“内部的张力”非常感兴趣，希望作者能够清晰地呈现出来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结论部分，往往是作者思想的升华，也是读者获得最终启示的关键。我特别期待作者能够在这部分，对整本书的论述进行一个系统的梳理和总结，并提出一些具有前瞻性的见解。在回顾了儒家思想中关于女性的种种论述之后，作者是如何看待其在当代的意义的？是否依然存在着一些值得借鉴的智慧，或者说，是否已经完全被时代所淘汰？我希望作者能够提供一些基于历史和文本分析的、具有说服力的观点，来回答这些问题。这本书能否为我们理解当代的性别议题，提供一些新的视角和思考维度？我期待这本书能够在我阅读完之后，留给我更多的思考空间，而不是一个简单的结论。我希望它能够激发我进一步去探索和反思，关于儒家文化与现代女性主义之间，可能存在的对话与张力。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代女性的教育问题非常好奇，而这本书似乎触及了这一核心。在儒家思想体系下，女性接受教育的目的是什么？是为了更好地“相夫教子”，还是有更广泛的意义？我希望这本书能够深入探讨，古代女性的教育内容、形式，以及教育的普及程度。那些被记载下来的“才女”，她们的学习途径是什么？她们的知识结构是如何形成的？更重要的是，这些教育对于她们的自我认知、社会地位，以及她们在家庭中的影响力，究竟产生了怎样的影响？我希望作者能够超越简单的罗列，去分析教育在塑造女性价值观、提升她们的内在修养、以及在特定历史条件下，她们如何运用所学知识来应对生活挑战。这本书能否帮助我理解，在那个年代，教育对于女性而言，究竟意味着什么？是一种束缚，还是一种解放的可能？

评分☆☆☆☆☆

书中关于“女性的政治参与”和“社会地位”的论述，触及了我一直以来非常感兴趣的领域。在强调“男主外，女主内”的社会背景下，儒家思想是否为女性留下了任何政治参与的空间？或者说，她们的社会地位是否仅限于家庭内部？我希望作者能够深入分析，那些在历史中出现的、具有一定社会影响力的女性，她们是如何在儒家框架下运作的。是打破了传统的限制，还是在传统的缝隙中寻找空间？我尤其关注那些关于女性在家族、宗族、甚至朝堂上扮演角色的论述。她们的影响力是如何产生的？是否也遵循着某种儒家思想的逻辑？这本书能否帮助我看到，在儒家思想的光影之下，女性的社会地位和政治参与，究竟是怎样一种复杂而动态的图景？

评分☆☆☆☆☆

当我读到关于儒家思想如何影响女性的家庭角色时，我陷入了沉思。传统上，“夫为妻纲”、“相夫教子”等观念深入人心，但这本书是否能够揭示出，这些观念的背后，是否存在一些更深层的哲学考量，或者说，女性在接受这些观念的同时，是如何理解和实践的？我希望作者能够深入分析，那些关于女性在家庭中的“德行”是如何被构建和传播的，以及这些德行在不同历史时期，是否有着不同的解读。有没有一些女性，她们在恪守传统的同时，也展现出了超越时代的智慧和能力？我非常想知道，作者是如何运用现代的社会学、历史学、或者哲学理论，来重新审视这些古老的观念，并从中发掘出新的意义。我期待这本书能帮助我理解，儒家思想对于女性家庭角色的塑造，究竟是一种单向的灌输，还是一种复杂的互动过程，其中是否也包含了对女性内在价值的某种认可？

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面上，“儒家女性观研究”这几个字，一开始就吸引了我。我一直对传统文化中的性别议题很感兴趣，尤其是儒家思想，它在中国社会历史中扮演了如此重要的角色，但同时又常常被贴上“压迫女性”的标签。因此，我非常好奇这本书将如何深入地剖析儒家思想中关于女性的观点。是会简单地罗列一些“三从四德”，还是会挖掘出其中更复杂、更具争议性的面向？我期待着作者能够带领我走进一个更加 nuanced 的理解世界，看到儒家思想在不同历史时期、不同思想家那里，对于女性的角色、地位、品德有着怎样动态的、甚至矛盾的阐释。我特别想知道，作者是否会关注到儒家文献中一些看似“例外”的声音，或者是在现实生活中，女性是如何在儒家框架下争取空间、发展自我的。历史的河流中，思想的演变并非一成不变，而我希望这本书能展现出这种流动性和复杂性，而非提供一个僵化的、脸谱化的解读。对于一个初学者来说，这本书的切入点是否足够易懂，同时又能提供足够深刻的见解，是衡量其价值的重要标准。我希望它能够引导我从一个全新的视角去审视那些熟悉的文本，发现其中被忽略的细节，从而构建起一个更为完整和立体的儒家女性观图景。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的部分，在于作者对于不同学派在儒家女性观上的细微差异的辨析。我一直以为儒家思想是铁板一块，但显然，事实远比这复杂得多。从孔子的“唯女子与小人难养也”，到后世对“贤妻良母”的不断强调，再到一些女性思想家对传统观念的挑战，这其中存在着一条充满曲折和演变的思想脉络。我希望这本书能让我了解到，在这些看似高度统一的表象之下，潜藏着多少不同的声音和观点。作者是如何在纷繁的文献中，梳理出这些脉络，并清晰地呈现给读者？我特别关注那些关于女性的社会参与、精神世界、以及她们在历史进程中所扮演的实际角色的论述。是否有一些被历史忽略的女性，她们的故事能够为我们今天的性别平等讨论提供新的启示？我期待这本书能够打破我对儒家女性观的刻板印象，让我看到一个更加丰富、动态、甚至充满进步潜力的儒家思想体系。

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真心烂的要死 就算评论说最后有创新 也是因为没看过西方的女权主义思潮才误以为这是作者的创新 烂死了

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