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Lévi-Strauss說法譯本在英語原版基礎上有刪減、有發揮，語言還是那麼隨性。可是還是讀到1/4就放棄瞭，不是因為文字不好讀，單純是因為對前幾個部分涉及語言學的內容太陌生。若有紮實的理論基礎，可以嘗試一讀。

讀瞭好長時間，最近突然看到荀子非十二子裏描寫所謂賤儒模仿大禹跛行，就想到列維斯特勞斯解釋跛腳這一符號的autochtomie，沒看過大禹神話（古漢語太難瞭沒敢看），但卻好奇中國古代神話體係的敘述方式以及結構特徵。

Lévi-Strauss說法譯本在英語原版基礎上有刪減、有發揮，語言還是那麼隨性。可是還是讀到1/4就放棄瞭，不是因為文字不好讀，單純是因為對前幾個部分涉及語言學的內容太陌生。若有紮實的理論基礎，可以嘗試一讀。

讀瞭好長時間，最近突然看到荀子非十二子裏描寫所謂賤儒模仿大禹跛行，就想到列維斯特勞斯解釋跛腳這一符號的autochtomie，沒看過大禹神話（古漢語太難瞭沒敢看），但卻好奇中國古代神話體係的敘述方式以及結構特徵。

Lévi-Strauss說法譯本在英語原版基礎上有刪減、有發揮，語言還是那麼隨性。可是還是讀到1/4就放棄瞭，不是因為文字不好讀，單純是因為對前幾個部分涉及語言學的內容太陌生。若有紮實的理論基礎，可以嘗試一讀。

.... 在这部文集里，列维-斯特劳斯试图把从对巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的诸如社会-家庭、神话-宗教、民族-风俗 、语言-心理等等行为-现象解释为一系列经调整的稳固的符号模式和象征 系统在一系列结构组合中的互动，并通过无意识这一“普遍结构...  

第一卷不如第二卷；述的部分参杂了一些半生不熟的哲学理论，感觉怪怪的；作的部分倒是蛮精彩，里面充满了作为人类学家的斯特劳斯的矛盾心理，这也是人类学写作的根本处境。这也倒使我想起了王铭铭某本书的一片序言好像叫做：“之间的书写”。有意思。不过话说回来，我们必须分...

简单地说，首先，列维斯特劳斯和整个结构主义的问题在于，他们其实是根据语言或其他某个对象（如社会）的pattern，来探寻general rules，二者由于没有明确分离，造成了structure这么个奇怪的东西。清晰划分，就是在一个system中寻找pattern，反推出general rules。pattern是什...  

简评：本章对历史学与民族学两个学科进行了详细的比较和分析，并且通过主要学者（以人类学学者为主）的著述和思想，在二者的发展历史和学科关联上有一个细致的对比和批驳，最后作者认为，只有二者的合作研究，才会“让人心悦诚服地认为，无论此时还是彼时，缺少任何一方双方都...  

简单地说，首先，列维斯特劳斯和整个结构主义的问题在于，他们其实是根据语言或其他某个对象（如社会）的pattern，来探寻general rules，二者由于没有明确分离，造成了structure这么个奇怪的东西。清晰划分，就是在一个system中寻找pattern，反推出general rules。pattern是什...