《心的分析》內容簡介：羅素是現代英國著名的邏輯學傢、數學傢、哲學傢、文學傢及社會活動傢。在哲學上，他是分析哲學、語言哲學及新實在論的創始人。在其哲學生涯的最初時期，羅素受當時的英國新黑格爾主義代錶布拉德雷及麥剋塔加特的影響，對黑格爾哲學抱有好感，相信內在關係說及真理一元論。但後來在另一位英國哲學傢摩爾（也曾信奉德國唯心論）的帶領下，從1898年開始，他逐步擺脫瞭新黑格爾主義的影響，並與後者一道創立瞭英國新實在論哲學。羅素的新實在論哲學，堅持外在關係說及與之相關的多元論，而反對內在關係說及與之相關的一元論，並認為心、物、共相及個體都是世界的終極實體。這種新實在論哲學的基本立場比較集中地體現在他於1912年齣版的《哲學問題》一書中。此書齣版後不久，羅素就著手寫一部知識論問題的著作，原計劃完成的這本著作的基本立場仍然是實在論的。
具體描述
讀後感
這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知...
評分這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知...
評分這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知...
評分這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知...
評分這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知...
用戶評價
可以。
评分分析上有點剃刀的風格，不過關於物質的所謂的殊相的概念和相對論的應用很棒，有點懷疑羅素是不是也接觸過佛學啊
评分三年多前看不懂。。。現在一知半解。
评分可以。
评分讀來是沙夫茨伯裏、休謨、…布倫塔諾、恩斯特·馬赫、…詹姆斯、杜威、…馬剋思·捨勒、梅洛-龐蒂這一撥的；心理學內容大於哲學內容，有大量[心理感受+認知標簽]式的分析；可能洞見性、重要性和概念分析的力度在同好中不亞於賴爾，隻是沒有明確地在語義學方麵著力；通嚮行動哲學、認知哲學、反對所與理論的綫索都已經有的，然整理工作多於創新工作，且羅素被引更多的大概還是親知理論，而更重要的應當是中立一元論；每講末有貼心的總結。（知識銜接和接洽不良，#我可能讀瞭假的本科????係列#）
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