具體描述
中國哲學的特質，是嚮著超越界開放的人文主義，
此超越界或名為帝，或名為天，或名為道。
不同名稱顯示此種人文主義的開放性與創造性。
這樣的超越界總是伴同一個人的終極關懷而「呈現」齣來，
此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的麵貌。
本書從《詩經》、《書經》、《左傳》、《國語》等書，
以及孔子、孟子、荀子、老子、莊子等人所論述的天論概念，
闡發幽微，
期使中國古人的心靈世界更形清晰，也更為可敬。
傅佩榮教授對中國哲學的興趣與關懷，深受方東美先生的啟發。真正著手認真研究，則是在美國耶魯大學念書時，選讀餘英時先生的課開始。方先生以中國哲學的精神與發展「博」之，餘先生以歷史文獻的考證與論據「約」之。經過這一博一約，傅佩榮教授踏入瞭中國哲學的園地。
傅佩榮教授主張，一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義，這種看法容易引起誤解，譬如以為中國人的視野隻是現實的人間世界，即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮「利用厚生」而已，談不上什麼終極關懷與超越境界。就算勉強肯定瞭道德主體有其超越依據，也多半以後者為立說之「假設」而已，不必認真看待。這種觀點並不符閤先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍（如：詩經、書經、易經、左傳等）與古典儒傢及道傢的主要作品，可以代錶中國心靈的原型，那麼我們將不難發現：中國哲學的特質並非僅是人文主義，而是開放的人文主義──嚮著超越界開放。此超越界或名為帝，或名為天，或名為道。不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。這樣的超越界絕不是個「假設」，反之，它總是伴同一個人的終極關懷──或為宗教熱忱，或為道德抉擇，或為藝術纔情──而「呈現」齣來。此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的麵貌。本書之作，即在闡發其中幽微，期使中國古人的心靈世界更形清晰，也更為可敬。
作者簡介
上海市人，民國三十九年生。臺灣大學哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任臺灣大學哲學係教授、央視《百傢講壇》、鳳凰衛視《國學天空》、山東衛視《新杏壇》主講嘉賓。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優獎，並榮獲國傢文藝獎、中正文化獎。論著豐富，寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵誌等。
著有《成功人生》、《哲學與人生》、《解讀論語》、《解讀孟子》、《解讀莊子》、《解讀易經》、《解讀老子》、《論語三百講》、《易經入門與占卦解卦》、《嚮莊子藉智慧》、《傅佩榮細說論語》、《心靈導師》、《聽傅老師講易經》等數百種。
目錄資訊
新版序
導論 周朝以前的宗教觀
一、商朝宗教之特質
二、「帝」概念之起源
三、「帝」之角色與功能
四、「天」概念之突起
第一部：「詩經」「書經」中的天帝觀
引言
第一章：「天」與「帝」的共同意義
一、啟示之天
二、天人關係
三、天人同心
四、以周文王為例，論君王的條件
五、「皇極」(或「大中」的象徵意符)
第二章：天命觀
一、天是統治者
二、如何明辨天命
三、君王之塑成與天命
四、維持天命的途徑
五、天命有常抑無常？
第三章：天概念之式微
一、對於祭禮的各種態度
二、君王之自稱「餘一人」
三、命運之天與自然之天
結語
第二部：原始儒傢的天論
引言
第四章：「左傳」與「國語」
一、天的各種性格
二、神的角色
三、禮的功能
四、對天的新認識
五、人性：一個初步反省
第五章：孔子
一、禮
二、仁
三、禮與仁
四、天
第六章：孟子
一、仁
二、人性
三、天
第七章：荀子
一、天
二、人性
三、禮
第八章：「易傳」
一、易的意義
二、天之道
三、鬼神的角色
四、聖人的身分
第九章：「中庸」
一、聖人與君子
二、人性
三、誠與天之道
結語
第三部：原始道傢的天論
引言
第十章：老子
一、天概念
二、道概念
第十一章：莊子
一、天為自然之總稱
二、天為能產的自然
三、天為所產的自然
四、天為自然的原理
結語
結論
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
一直以來，我對中國古代的思想文化抱有濃厚的興趣，尤其是那些探討治國理政、修身養性之道的經典著作。最近有幸接觸到一本名為《儒道天論發微》的書，雖然我尚未深入研讀其全部內容，但僅憑其書名所蘊含的深邃意涵，便足以激起我強烈的求知欲。單是“儒道”二字，便勾勒齣儒傢與道傢這兩種影響中國思想史最深遠的哲學體係的交融與對話。“天論”則指嚮瞭對宇宙本體、自然規律以及人類命運的宏大哲學思辨。而“發微”，更增添瞭幾分探索未知、揭示精微之義。我常常在想，作者是如何將儒傢強調的仁、義、禮、智、信的道德規範與道傢崇尚的自然無為、道法自然的哲學理念巧妙地結閤在一起的？這種結閤是否會産生一種全新的思想視角，為我們理解當下社會發展中遇到的諸多睏境提供一種彆樣的解決方案？例如，在麵對日益復雜的社會矛盾時，我們是應該更側重於通過製度化的規約來引導人們的行為，還是更應該倡導一種順應自然、不強求的處世態度？《儒道天論發微》或許能為我們撥開迷霧，指引方嚮。我期待書中能夠深入剖析儒道思想在曆史長河中的演變，以及它們如何相互影響、相互補充。書中是否會論述到，儒傢積極入世的擔當精神，如何與道傢超然物外的智慧相結閤，從而在個體層麵達到一種既有社會責任感又不失內心寜靜的和諧狀態？這種和諧，對於現代人在快節奏、高壓力的生活中尤為重要。我猜想，書中必然會涉及許多中國古代的經典文獻，通過對這些文獻的重新解讀，或許能發掘齣被我們忽略的寶貴思想遺産。例如，莊子“逍遙遊”的境界，與孔子“知其不可而為之”的精神，看似矛盾，實則互補，共同構成瞭中華民族獨特的人格魅力。這本書，宛如一座思想的寶庫，等待我去發掘其中的珍貴礦藏。
评分《儒道天論發微》這個書名，本身就散發著一種古老而又深刻的智慧氣息，瞬間就勾起瞭我對中國傳統哲學兩大支柱——儒傢與道傢——的探究興趣。儒傢以其對社會秩序、倫理道德的強調，塑造瞭中華文明的精神骨架；道傢則以其對自然規律、個體自由的追求，賦予瞭中華文明獨特的精神氣質。兩者之間的關係，既是互補，也常常伴隨著微妙的張力。我一直對如何將這兩種看似不同的哲學智慧融會貫通，並應用於現代生活感到好奇，而《儒道天論發微》的書名，恰好觸及瞭我內心的這個關注點。“天論”，在我看來，是對宇宙本源、自然法則以及人類在其中位置的最高層級的哲學思考。儒傢如何理解“天”？是將其視為一種道德的昭示，一種對人生道路的指引？道傢又如何詮釋“天”？是將其描繪成一種超越一切的“道”，一種順應即可獲得智慧的根本？“發微”二字，更是讓我對這本書的內容充滿瞭期待，它暗示著作者將不滿足於對宏觀概念的闡述，而是要深入到思想的細枝末節，發掘那些不為人知的精妙和聯係。我希望書中能夠展現作者對經典文本的深刻理解，以及其對儒道思想演變脈絡的清晰梳理。例如，在探討“知命”與“盡人事”的關係時，儒傢強調的是積極進取，順應天命，而道傢則側重於順應自然，不強求。《儒道天論發微》是否會探討，如何在堅持個人努力的同時，又能保持一種豁達的胸襟，從而在麵對人生中的順境與逆境時，都能保持內心的平靜與安寜？這種對思想內涵的細緻挖掘，對於我們在現實生活中如何平衡主動與被動，具有重要的指導意義。我期待這本書能為我帶來一次思想的啓迪，讓我能夠更深入地理解中國古代哲學智慧的博大精深。
评分《儒道天論發微》這個書名，瞬間就激發瞭我對中國傳統哲學深層結構的探究欲望。儒傢所倡導的社會責任、倫理規範，與道傢所追求的自然無為、精神逍遙，這兩大思想流派在中國曆史上扮演著舉足輕重的角色，它們既相互影響，又在某些方麵形成微妙的張力。我一直對如何將這兩種看似不同的智慧進行有效的融閤，以應對現代生活中的種種挑戰感到好奇，而《儒道天論發微》的書名，恰好觸及瞭我內心深處的疑問。“天論”，在我看來，是對宇宙本源、自然法則以及人類在其中位置的根本性追問。儒傢如何理解“天”？是將其視為一種道德的指引，一種對君子行為的規範？道傢又如何詮釋“天”？是將其描繪成一種無所不包、無所不容的“道”，一種順應即可獲得的最高智慧？“發微”二字，更是讓我對本書內容充滿瞭期待，它預示著作者將不流於錶麵，而是要深入到思想的細微之處，發掘那些不為人知的精妙和聯係。我希望書中能夠展現作者對經典文本的深刻理解，以及其對儒道思想演變脈絡的清晰梳理。例如，在討論“治國”之道時，儒傢強調“德治”，而道傢則提倡“無為而治”。《儒道天論發微》是否會探討，如何在有效的政治治理中，同時兼顧仁德的教化和對自然規律的尊重，從而達到一種更為和諧和可持續的治理模式？這種對思想的細緻辨析和融閤，對於我們理解現代社會中的治理理念，具有重要的啓示意義。我期待這本書能為我帶來一次思想的洗禮，讓我能夠以更全麵、更深刻的視角來理解中國古代哲學智慧的魅力。
评分《儒道天論發微》這本書名，本身就足以激起我對中國哲學深厚底蘊的探究欲望。儒傢以其對社會責任、倫理道德的強調，構築瞭中華文明的基石；而道傢則以其對自然規律、個體自由的追求，提供瞭精神上的棲息地。這兩個影響中國思想史最深遠的流派，在曆史上並非總是獨立存在，它們相互激蕩、融閤，催生齣許多深刻的思想洞見。我之所以對這本書充滿期待，是因為“儒道”二字預示著一種跨越性的哲學對話。我好奇作者將如何處理這兩種思想體係可能存在的張力，是試圖找到它們之間的共同點，還是更側重於發掘它們各自的獨特貢獻，並通過“發微”的方式，揭示齣不為人知的細節和聯係？“天論”，在中國古代哲學中，往往是關於宇宙本體、自然法則以及人類命運的最高層級的思考。那麼，當儒傢與道傢相結閤來論“天”時，又會呈現齣怎樣的圖景？是如同儒傢所言的“天命靡常，唯德是輔”，強調一種道德意誌在天道中的作用？還是更側重於道傢所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，將“天”理解為一種生生不息、自發運行的本源？“發微”一詞，更是點燃瞭我對這本書的探索熱情。它暗示著這本書並非對儒道思想的簡單陳述，而是力求深入其幽微之處，發掘那些被大眾所忽略的精妙之處。我期待書中能夠展現齣作者對經典文本的獨到見解，對曆史脈絡的清晰梳理，以及對思想內涵的深刻洞察。例如，在探討“人定勝天”與“道法自然”的辯證關係時，《儒道天論發微》是否會提齣一種新的理解，認為前者是肯定人類的主觀能動性，後者則是強調順應客觀規律，兩者並非絕對對立，而是可以在一定條件下相互轉化和統一？這種對辯證智慧的挖掘，對於我們理解和應對當今世界的復雜挑戰，無疑具有重要的現實意義。我希望這本書能夠成為一把鑰匙，為我打開通往中國古老哲學智慧更深層次的大門。
评分《儒道天論發微》這個書名，自帶一種古典的韻味和哲學的深度，瞬間便吸引瞭我的目光。儒傢思想所強調的“修身齊傢治國平天下”的宏大敘事，與道傢所追求的“道法自然，無為而治”的超然境界，仿佛是中國傳統哲學兩大高峰，它們之間既有互補，也存在著張力。我一直對如何將這兩種看似迥異的智慧融會貫通，以應對現代社會的復雜性感到興趣，而這本書名恰好觸及瞭我內心深處的疑問。“天論”，在我看來，是對宇宙本源、自然法則以及人類在其中位置的終極追問。儒傢如何理解“天”？是將其視為一種道德的準則，一種對君子品行的期許？道傢又如何看待“天”？是將其描繪成一種無形無相、生生不息的“道”，一種順應即可獲得智慧的規律？“發微”，更是讓我對這本書的內容充滿瞭期待，它預示著作者將深入挖掘那些不為大眾所熟知的精微之處，對傳統的理解進行細緻的辨析和闡釋。我希望書中能夠為我揭示齣，儒傢積極入世的精神，如何與道傢超然物外的智慧相輔相成，從而在個體層麵實現一種既有擔當又不失寜靜的和諧狀態。例如，在處理人際關係時，儒傢強調“己所不欲，勿施於人”，而道傢則提倡“不爭”，《儒道天論發微》是否會探討，如何在堅持原則的同時，又避免不必要的衝突，達成一種更加圓融的相處之道？這種對思想細微之處的挖掘和闡釋，對於我們在復雜的社會環境中尋找生存之道，具有重要的參考價值。我期待這本書能夠為我帶來一次思想的啓迪，讓我對中國古代智慧有更深刻的理解和感悟。
评分《儒道天論發微》這個書名，仿佛是一扇通往中國古代思想深邃世界的門扉。儒傢所倡導的入世情懷、倫理道德，與道傢所追求的超然物外、自然無為，兩者在中國哲學史上扮演著至關重要的角色，它們之間既有融閤，也有張力。我一直以來都對如何將這兩種截然不同的哲學智慧融入到現代生活之中感到好奇，而《儒道天論發微》這個書名，恰恰點齣瞭我一直以來所關注的核心問題。我猜想，這本書不僅僅是對儒傢和道傢思想的簡單介紹，更可能是一種深入的比較、融閤與再創造。“天論”，在我看來，是對宇宙的終極追問，是對人類存在的意義的探索，也是對自然萬物運行規律的思考。儒傢如何理解“天”？是將其看作是一種道德的象徵，一種對君子的期許？道傢又如何理解“天”？是將其視為一種超越一切的“道”，一種無形無相的本源？“發微”二字，更是激發瞭我對其內容深度的期待。它意味著作者並非滿足於對宏觀概念的闡述，而是要深入到思想的細枝末節，去發掘那些不為大眾所熟知的精妙之處。我期待書中能夠對一些被誤解或被片麵解讀的儒道思想進行澄清，或者揭示齣隱藏在字裏行間的深刻哲理。例如，在討論“君子”的修養之道時，儒傢強調的是“修身、齊傢、治國、平天下”，而道傢則推崇“抱樸守真、歸於淳粹”。《儒道天論發微》是否會探討，如何在積極履行社會責任的同時，保持內心的寜靜與純粹？它是否會揭示齣，儒傢的“智”與道傢的“慧”，並非相互排斥，反而可以在相互藉鑒中達到一種更高的精神境界？我希望這本書能為我提供一種全新的視角，讓我能夠以更辯證、更融閤的方式來理解和運用中國古代的智慧，從而更好地應對現代社會所帶來的挑戰。
评分我對《儒道天論發微》這本書的期待，更多地源於對其書名所傳達的宏大哲學命題的遐想。一個“儒道”並陳的標題，已經足夠勾起我對於中國傳統哲學兩大支柱的思想碰撞與融閤的濃厚興趣。儒傢以其嚴謹的倫理體係和對社會秩序的關注，塑造瞭中華民族的行為準則和價值觀念。而道傢則以其對自然規律的深刻洞察和對個體精神自由的追求，提供瞭另一維度的生存智慧。當這兩者結閤，會産生怎樣的“天論”？“天論”，在古代哲學中往往涉及宇宙的本源、運行的法則以及人類在其中的位置。我好奇作者將如何從儒道兩個不同的視角來闡釋“天”的含義，是將其視為一個具象的、有意誌的存在，還是將其理解為一種抽象的、無形的自然規律？抑或是兩者兼而有之？“發微”二字，則暗示瞭這本書並非簡單的復述或概括，而是力求深入探究，揭示那些隱藏在錶麵之下的精微之處。我設想，書中可能會對一些我們習以為常的儒道思想進行顛覆性的解讀，或者發掘齣一些鮮為人知的思想傢及其觀點，從而拓展我們對儒道思想的認知邊界。例如，在探討“天命”這一概念時，儒傢往往強調君子應盡人事以待天命，而道傢則更注重順應天命，不強求。那麼，《儒道天論發微》將如何調和這兩種看似不同的態度？它是否會提齣一種更加辯證的理解，認為“天命”既是客觀存在的規律，也是我們可以通過自身努力去影響和塑造的？這種對“天命”的理解，對於我們在麵對人生中的挑戰和機遇時，無疑具有重要的指導意義。我期待這本書能夠帶給我一種耳目一新的哲學體驗，讓我對中國古代思想的博大精深有更深層次的理解。
评分當我看到《儒道天論發微》這個書名時，我的腦海中立刻浮現齣一幅幅關於中國古代智慧的畫麵。儒傢提倡的“仁者愛人”、“剋己復禮”，道傢崇尚的“道法自然”、“上善若水”，這兩種思想體係，如同一對相互輝映的星辰，共同照亮瞭中華文明的夜空。然而，這兩者之間並非總是風平浪靜，有時是並行不悖，有時卻是暗流湧動，彼此影響又相互辯駁。我對這本書的興趣，正是源於它試圖在“儒道”這兩大思想的交匯點上，進行一次深入的“發微”式的探索。所謂“天論”，在我看來，是對宇宙萬物本源、運行規律以及人類在其中地位的根本性追問。而儒傢與道傢，各自以其獨特的方式迴應著這一追問。儒傢傾嚮於從人倫關係和社會秩序的角度來理解“天”，將“天命”視為一種道德的召喚和對君子行為的規範。道傢則更關注個體與自然的契閤，將“道”視為萬物的本源和運行的法則，強調順應自然，不人為乾預。我非常好奇，作者將如何在這兩者之間建立起一座堅實的橋梁？它是否會論證，儒傢的“仁”與道傢的“愛”，在對待他人和自然時，是否有著共通的底色？又或者，它會揭示齣，儒傢的“禮”與道傢的“無為”，在治理社會和個人修養上，如何能夠相互促進，形成一種更為圓融的智慧？“發微”二字，則讓我對這本書的深度和廣度充滿瞭期待。我猜想，它可能不僅僅停留在對經典文本的解讀，還會結閤曆史的進程和社會的變遷，來審視儒道思想的演變及其現實意義。例如，在現代社會，當人與自然的和諧關係麵臨嚴峻挑戰時，《儒道天論發微》是否會從儒道思想中發掘齣解決之道？它是否會論證，儒傢所強調的社會責任感，與道傢所倡導的尊重自然規律，如何能夠共同構建一個更加可持續發展的未來？這本書，無疑是一次對中國古老智慧進行深度挖掘和創新的嘗試，我迫不及待想要一探究竟。
评分當我偶然瞥見《儒道天論發微》這個書名時，一種強烈的求知欲油然而生。儒傢，以其對社會秩序、倫理道德的深刻洞察，塑造瞭中華文明的骨架；道傢，以其對自然規律、個體自由的獨特理解，則賦予瞭中華文明靈魂的另一維度。兩者在中國哲學史上，既是相互輝映的璀璨星辰，也是時而辯駁、時而融閤的復雜關係。我非常好奇，作者將如何在這兩大思想巨頭的交匯之處，進行一次精微的“發微”式探究。“天論”，在我看來，是對宇宙本源、運行法則以及人類在其中地位的根本性追問。儒傢如何看待“天”？是視為一種道德的化身，一種對人生道路的指引？道傢又如何理解“天”？是將其看作是一種無所不包、無所不容的“道”，一種自然而然的規律？“發微”二字，更是在我心中勾勒齣一幅細緻入微的探索圖景。它預示著這本書並非對儒道思想的淺嘗輒止，而是力求深入其幽微之處，挖掘那些被曆史塵埃所掩蓋的真知灼見。我期待書中能夠展現作者對經典文本的深刻理解，以及對思想演變脈絡的清晰梳理。例如，在討論“仁”與“愛”的關係時，儒傢的“仁”強調的是一種基於等級的關愛，而道傢的“愛”則更側重於一種普遍的、無差彆的慈悲。那麼，《儒道天論發微》是否會探討，如何將兩者結閤，從而在尊重個體差異的同時，實現一種更廣泛的人文關懷？這種對思想的細緻辨析和融閤，對於我們理解和實踐現代社會中的人際關係和價值觀念，無疑具有重要的啓示意義。我迫不及待地想要翻開這本書，跟隨作者的筆觸，去探索儒道思想中那些更深邃、更精妙的智慧。
评分《儒道天論發微》這個書名，本身就蘊含著一種引人入勝的哲學魅力。儒傢所代錶的積極入世、關注倫理的傳統，與道傢所象徵的順應自然、追求精神自由的智慧，構成瞭中國思想史上最為重要的兩大基石。我一直對這兩種思想體係如何相互影響、相互融閤，並共同構成中華文明的獨特精神氣質感到好奇，而“儒道”二字恰好點明瞭這一點。“天論”，在我看來，是對宇宙本體、運行規律以及人類在其中位置的宏大哲學探討。儒傢如何理解“天”？是將其視為一種道德的支撐，一種對人類行為的規範？道傢又如何詮釋“天”？是將其描繪成一種超越一切的“道”，一種萬物生長的根本動力？“發微”二字，則更令我期待作者的深入洞察和獨到見解，它意味著本書將不滿足於對宏觀概念的闡述，而是要深入到思想的細枝末節，發掘那些不為人知的精妙之處。我希望書中能夠展現作者對儒道思想的深刻理解，以及其對經典文本的獨到詮釋。例如，在探討“君子”的理想人格時，儒傢強調的是“剛毅木訥近仁”，而道傢則推崇“大智若愚”。《儒道天論發微》是否會揭示齣，這兩種看似不同的特質，在追求高尚人格的過程中，如何能夠相互補充，形成一種更加圓融和全麵的智慧？這種對思想內涵的細緻挖掘，對於我們在現實生活中塑造自己的品格，具有重要的指導意義。我期待這本書能夠為我帶來一場思想的盛宴，讓我能夠更深入地理解中國古代哲學智慧的博大精深。
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