圖書標籤: 文藝理論  魯迅  每一個生命  工具書  命  丸山升   

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要在竹內魯迅的基礎上看這本書，文學/革命之間的對立完全是誤讀，丸山的革命人和竹內的文學就是一個意思，其突破在於賦予瞭竹內的超人式魯迅以嚴格的語境限定，從可能的浪漫傾嚮落地到（沉重的）現實中來，迴到人的本身中去，特彆是在於知識分子必須背負著民眾的黑暗前行這一點，丸山魯迅的境界揚棄瞭竹內，竹內的迴心之軸置於一個模糊的黑暗中（甚至可以說是辛亥革命的失敗中），而丸山則選擇瞭辛亥革命（其將魯迅關於革命的失望解釋為那些失敗的革命都是不真正作用於精神、作用於現實的革命），這一區彆已然規定瞭丸山的魯迅勢必要和現實同行。丸山真男是另一個背後的支柱。此外丸山對於日本和中國馬剋思主義思想與革命現實的分彆理解顯示瞭其馬剋思主義者的真正深厚功力之所在。

要在竹內魯迅的基礎上看這本書，文學/革命之間的對立完全是誤讀，丸山的革命人和竹內的文學就是一個意思，其突破在於賦予瞭竹內的超人式魯迅以嚴格的語境限定，從可能的浪漫傾嚮落地到（沉重的）現實中來，迴到人的本身中去，特彆是在於知識分子必須背負著民眾的黑暗前行這一點，丸山魯迅的境界揚棄瞭竹內，竹內的迴心之軸置於一個模糊的黑暗中（甚至可以說是辛亥革命的失敗中），而丸山則選擇瞭辛亥革命（其將魯迅關於革命的失望解釋為那些失敗的革命都是不真正作用於精神、作用於現實的革命），這一區彆已然規定瞭丸山的魯迅勢必要和現實同行。丸山真男是另一個背後的支柱。此外丸山對於日本和中國馬剋思主義思想與革命現實的分彆理解顯示瞭其馬剋思主義者的真正深厚功力之所在。

所以。。。這個是師爺爺瞭。。。

丸山升先生說，外國文學研究往往會“在外國中看見本國，在外國人身上看見本國人”，這大概就是他畢生研究魯迅的初衷吧。這本小書中寫齣來的魯迅，是負重而行的形象，無論是早期背負傢庭的重任，還是後來背負光明的陰影。我覺得這也是丸山升那一代日本馬剋思主義者的沉痛之處。

丸山升先生說，外國文學研究往往會“在外國中看見本國，在外國人身上看見本國人”，這大概就是他畢生研究魯迅的初衷吧。這本小書中寫齣來的魯迅，是負重而行的形象，無論是早期背負傢庭的重任，還是後來背負光明的陰影。我覺得這也是丸山升那一代日本馬剋思主義者的沉痛之處。