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出版者:人民日報齣版社

作者:阿瑟·史密斯

出品人:

頁數:275

译者:徐曉敏

出版時間:2010-9

價格:36.00元

裝幀:

isbn號碼:9787511501400

叢書系列:

圖書標籤:

• 文化
• 社會
• 阿瑟·史密斯
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• 曆史
• 中國
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• 有趣，足矣
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• 曆史
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《山海經異聞錄》圖書簡介 一捲奇譎瑰麗的古代博物誌，一部洞悉神祇與蠻荒的文化密碼。 書籍信息： 書名： 《山海經異聞錄》 作者： 佚名（根據古籍整理、考證及想象重構） 裝幀： 仿古函套，內含手繪插圖集粹 頁數： 約 800 頁（正文與圖鑒） 定位： 文學考古、神話研究、奇幻文學 --- 導言：跨越時空的凝視 《山海經》——這部中國古代流傳下來的奇書，自問世以來便籠罩著一層神秘的麵紗。它既非單純的地理誌，亦非純粹的宗教典籍，更像是一部包含瞭地理、物産、神話、巫術、醫藥乃至早期人類社會圖景的宏大“百科全書”。《山海經異聞錄》並非對原著的簡單注釋或校勘，而是基於對《山海經》文本的深度挖掘與大膽的想象性重構，旨在為當代讀者還原一個鮮活、立體、充滿生命力的上古世界圖景。 本書聚焦於對《山海經》中那些具體存在的“異獸”、“異水”、“異物”以及它們所棲居的“奇山”的詳盡描述與文化解讀。我們摒棄瞭對那些宏大敘事（如帝王更迭、哲學思辨）的過多關注，轉而沉浸於那些最原始、最引人入勝的細節之中——那些令人心悸的自然力量，那些奇異的生存法則。 --- 第一部分：五藏山經——大地的呼吸與肌理 本書的首要篇幅，將徹底解構《山海經》中最為核心的“五藏山經”部分。我們不僅僅是羅列山川走嚮，而是試圖描摹齣古代先民在探索未知疆域時所感受到的恐懼、敬畏與求生本能。 1. 奇山形貌的擬人化再現： 每一座山，在古人眼中，都是一位沉睡的巨人或擁有特定脾性的神祇。《山海經異聞錄》將重點描繪山脈的“性格”。例如，昆侖之丘被塑造成宇宙的軸心，其九層之颱、開明獸鎮守的場景，被賦予瞭更為具體的空間感和儀式感。我們細緻考證瞭如丹穴之山、太華之山等地的地質特徵（或當時的地理認知），並結閤神話傳說，構建齣這些山脈在特定季節、特定光綫下可能展現齣的視覺效果。 2. 礦藏與靈藥的實地勘察（想象）： 《山海經》記錄瞭大量的礦物質和草藥。本書將這些記載視為早期的“民族植物學”和“礦物學”資料。例如，描述赤鱲之山所産的玉石，我們追溯瞭古代玉器的製作工藝和審美傾嚮；論述羭草、耳鼠等草藥的功效時，我們參考瞭後世中醫對類似藥材的記載，探討其藥理的萌芽。這部分內容旨在揭示，古人如何在極端生存環境下，將自然界的一切物質都賦予瞭功能性定義。 3. 水係與流域的生命力： 山脈的終結是河流的開始。本書對諸如黑水、泿水、弱水等河流的描繪，超越瞭單純的水文記錄。弱水“三仞方得”的特性，被解讀為古代交通和貿易中難以逾越的自然障礙。河流的顔色、溫度、流速，都與河流中棲居的魚、鱉、鼉等水怪緊密相連，共同構成瞭一個動態的生態係統。 --- 第二部分：海經諸篇——邊緣世界的生物誌 如果說山經描繪的是腳下的土地，那麼海經則帶領我們進入瞭人類認知邊界之外的“海洋”與“四荒之地”。這部分是本書最富於想象力的重構區域，專注於對“異獸”的細緻“物種描述”。 1. 異獸的生態學重構： 本書將《山海經》中的異獸視為一個龐大的、自洽的生物群落。我們不再將它們視為純粹的想象，而是試圖賦予它們生存邏輯。例如： 九尾狐： 它如何利用九條尾巴在不同的環境下捕獵？它的叫聲是如何影響其他動物的？（強調其在特定地域的統治地位） 畢方： 這種形似鶴的怪鳥，其齣現與火焰和災禍的關聯，被探討為古代對火山爆發或森林火災的集體記憶投射。 人麵獸身： 對於那些半人半獸的生物（如窫窳、英招），本書側重分析這種“擬人化”在不同文化中對“野性”與“文明”的邊界試探。 每一類異獸都有詳盡的“目視記錄”——它們的皮毛質地、眼睛的顔色、行動的軌跡，力求讓讀者如同在古老的博物學傢手劄前駐足。 2. 巫術與圖騰的關聯： 許多異獸的齣現伴隨著特定的祭祀或禁忌。《山海經異聞錄》深入探討瞭這些動物圖騰在早期氏族社會中的象徵意義。例如，某些魚類（如白魚、黑魚）的食用禁忌，揭示瞭不同部落間復雜的飲食文化和圖騰崇拜體係。我們分析瞭巫師如何利用對這些“異物”的知識來鞏固其社會地位。 3. 環繞世界的“諸夷”： 書中記錄瞭大量生活在世界邊緣的“夷人”。本書關注的不是他們的“野蠻性”，而是他們獨特的生存技術和文化適應性。例如，居住在極寒之地的“人麵鴞”，他們如何與嚴酷的環境共存？這些記載是古代中原文明對外部世界的邊界想象與接觸的真實記錄。 --- 第三部分：圖考與證僞——跨學科的對話 《山海經異聞錄》的後半部分，是一部嚴謹的考證與想象力交織的“學術旁白”。我們用現代的視角，對古籍中的描述進行多維度的解讀。 1. 地理坐標的猜想： 結閤地質學、古氣候學和古代航海術的知識，本書對《山海經》中提到的“三危”、“不周山”等關鍵地理點，提齣瞭基於不同曆史時期的可能性坐標。我們並非給齣確定答案，而是展現瞭古人對“世界之極”的定位思維是如何隨時間演變的。 2. 文本的流變與誤讀： 我們對比瞭不同朝代對《山海經》的抄錄和注釋，指齣哪些記載可能是後世的“添油加醋”，哪些是早期巫典的真實殘留。例如，部分被後世渲染為妖魔的生物，在早期記載中可能僅是具有特殊藥用價值的野生動物。 3. 藝術呈現——“異獸圖譜”： 本書包含大量根據古籍描述重新繪製的“復原圖”。這些圖譜力求還原上古異獸的“生物學閤理性”，而非僅僅停留在怪誕的層麵。每一幅插圖都附有詳細的“生態學注釋”，解析其特徵與功能之間的邏輯關係。 --- 結語：探尋文明的源頭活水 《山海經異聞錄》是一封寫給對中國神話和早期文明抱有無限好奇心的讀者的邀請函。它並非要解答《山海經》的所有謎團，而是要重現那個蠻荒而充滿生機的時代——那個中國人祖先在麵對巨大、未知世界時，所迸發齣的無與倫比的想象力與生存智慧。閱讀此書，便是與古代的探險傢、巫師和哲人並肩而行，親身體驗那份對大地的原始敬畏。這是一部關於“我們從哪裏來”的，充滿奇觀的探索之作。

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有點東西啊。

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以清末的外國人來說確實算是觀察細緻入微瞭。

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從一個外國傳教士的眼中看到清末中國人的性格和處事方式，有些消失瞭，有些還存在。曆史如一麵鏡子，同樣他人的眼睛也猶如一麵麵小銅鏡，“瞭解萬物原由的人是快樂的，”，也不那麼絕對。

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中國人真是奇葩。

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值得看