具体描述
《新疆佛教壁画的历史学研究》是作者对新疆佛教壁画研究的论文集。佛教及其艺术沿丝绸之路传人我国,首先在新疆盛行,遗存至今的佛寺遗址和石窟中的壁画是新疆历史文明的瑰宝。作者通过阐述古代于阂。龟兹、高吕三大佛教中心壁画所反映的历史问题以及画面中人物衣冠服饰、物质文化与艺术风格,探讨了这些壁画的时代、社会经济文化发展状况,尤其是聚居在新疆的各民族文化的发展和演变,对研究新疆史、佛教艺术史和民族史等有着重要参考价值。
作者简介
贾应逸,山西平遥人,1936年生,1961年南开大学历史系毕业,现为新疆维吾尔自治区博物馆研究馆员。一直从事陈列工作,参与筹办新疆历史文物陈列展览十多个。并研究新疆佛教考古,编辑了《新疆石窟》2卷、《中国美术分类全集·中国新疆壁画全集》6卷本中的第3-5卷。后者获1996年“五个一工程”奖。撰写有关佛教考古文稿近百万字,主要有(《柏孜克里克石窟初探》、《吐峪沟石窟佛教壁画泛论》、《克孜尔与莫高窟的涅槃经变比较研究》、《历史画廊--库木吐拉壁画研究》、《画壁虹桥--森木赛姆等石窟壁画概述》、《交河古城佛教遗址调查报告》、《新疆佛教寺院遗址研究概况》等。1998年被评为全国文物博物馆系统先进工作者,受到国家文物局和人事部的表彰和奖励。
目录信息
一、新疆壁画研究的回顾与思考
新疆石窟和寺院遗址研究50年的回顾与思考
新疆石窟艺术研究——《中亚佛教艺术》序
唐代新疆的佛教艺术
二、于阗佛寺与佛教发展
尼雅遗址北部的佛寺研究
和田热瓦克佛塔建筑和造像的艺术因素
于阗佛教图像中的地神研究
敦煌藏经洞遗书与和田佛教遗址
三、龟兹壁画与社会变迁
克孜尔中心柱窟菱格因缘故事画探析
克孜尔第114窟壁画的大乘思想
克孜尔石窟与莫高窟涅槃经变比较研究
历史画廊——库木吐喇石窟壁画研究
库木吐喇回鹘窟及其反映的历史问题
德国吐鲁番探险队窃取库木吐喇石窟壁画的位置核对
画壁虹桥——森木塞姆等石窟壁画研究
森木塞姆石窟概述
初论克孜尔尕哈石窟中的吐蕃洞
唐代安西密经译僧利言考
四、高昌石窟与历史考察
鸠摩罗什译经和北凉时期的高昌佛教
《且渠安周造寺功德碑》与北凉高昌佛教
交河故城佛教遗址的调查与研究
新疆吐峪沟石窟佛教壁画泛论
吐峪沟第44窟与莫高窟北凉洞窟比较研究
柏孜克里克石窟初探
莫高窟第409窟与高昌回鹘供养人像比较研究
伯西哈石窟研究
后记
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读后感
用户评价
作为一名对古代社会生活细节充满好奇的读者,这本书为我提供了一个绝佳的视角来观察新疆在历史长河中的变迁。作者在研究新疆佛教壁画时,并没有拘泥于艺术本身,而是巧妙地将其与当时的社会、经济、文化生活紧密联系起来。我尤其赞赏作者对壁画中反映的“世俗化”元素的关注。书中详细描述了壁画中出现的各种人物形象,例如商旅、贵族、农夫、乐师等等,以及他们所穿着的服饰、使用的器物、从事的活动。通过对这些细节的深入挖掘,作者不仅展现了佛教艺术如何融入到当时的社会生活中,更折射出当时新疆各民族的社会结构、经济状况以及生活习俗。例如,书中对吐鲁番地区壁画中频繁出现的胡商形象的分析,不仅指出了他们在丝绸之路上的重要作用,更揭示了商业的繁荣如何带动了佛教的传播和艺术的发展。此外,作者还对壁画中的音乐、舞蹈、宗教仪式等进行了细致的考证,让我对那个时代的文化氛围有了更加立体的感知。这本书让我明白,艺术不仅仅是高高在上的殿堂之物,它更是与普通人的生活息息相关的。
作为一位对古代丝绸之路历史颇感兴趣的普通读者,我一直觉得新疆的佛教遗迹是这条伟大文明交流通道上璀璨的明珠。这本书恰好满足了我对这些壁画的求知欲。它不仅仅是一本关于“画”的书,更是一本关于“历史”的书。作者并没有仅仅罗列壁画的图像,而是将每一幅壁画都置于其历史的语境中进行解读。例如,书中对于高昌王国时期壁画的分析,不仅指出了其艺术上的继承性,更深入探讨了这些壁画所反映的高昌王室对佛教的推崇,以及佛教如何成为维系社会秩序和王权合法性的重要工具。作者还特别关注了不同时期壁画所表现出的宗教思想的演变,从早期的大乘佛教,到后来的密教元素,再到一些民间信仰的融入,都进行了细致的梳理。这种对宗教史和艺术史相互影响的深入挖掘,让我看到了新疆佛教艺术的生命力和适应性。我特别喜欢书中对于壁画中各种人物形象的分析,无论是庄严的佛陀、菩萨,还是生动的供养人、胡商,作者都能从他们的服饰、器物、甚至是面部表情中,推断出当时的时代背景和社会习俗。这本书让我明白,这些古老的壁画并非仅仅是装饰,而是承载着丰富的历史信息和文化密码。
这本书给予我的,远不止是对新疆佛教壁画知识的增长,更是一种对历史视角和文化理解的拓展。作者以其深刻的洞察力,将看似零散的壁画资料梳理成一条清晰的历史脉络。我非常欣赏作者在处理不同时期、不同地域壁画风格演变时所展现出的逻辑性和说服力。书中对克孜尔、库车、高昌、吐峪沟等地的壁画进行了系统性的对比分析,不仅指出了它们在艺术风格上的相互影响和独立发展,更深入探讨了这些演变背后所蕴含的文化交流与融合的动态过程。作者并不回避不同文化元素在新疆的碰撞与交融,而是将其视为一种必然的历史现象,并试图从中挖掘出新疆文化的独特性。我尤其喜欢书中对壁画中“异域风格”元素的解读,例如波斯、印度、粟特等文化对新疆壁画的深刻影响。作者通过细致的图像分析和文献考证,揭示了这些异域元素如何在新疆的艺术土壤中生根发芽,并最终与本土文化相结合,形成了独具特色的艺术风格。这本书让我深刻认识到,新疆的佛教艺术是多元文化融合的结晶,它既有来自远方的馈赠,更有在地文化的创造。
这本书带给我的,不仅仅是对新疆佛教壁画的知识,更是一种对文化传承和文明互鉴的深刻理解。作者以其严谨的学术态度和富有洞察力的分析,将那些沉睡在历史中的壁画重新呈现在我们面前,并赋予它们丰富的文化内涵。我非常欣赏作者在梳理新疆佛教壁画历史脉络时所展现出的细致和系统。他不仅仅是关注艺术风格的演变,更深入到壁画所反映的宗教思想、社会生活、以及文化交流等多个层面进行探讨。书中对不同时期、不同地区壁画的比较研究,让我看到了新疆佛教艺术在吸收外来文化(如犍陀罗艺术、印度艺术、波斯艺术等)的同时,是如何与本土文化相结合,并最终形成具有独特魅力的艺术风格。我尤其喜欢作者对壁画中反映的“人间烟火”的描绘。他能够从壁画中的人物造型、服饰、器物、甚至是生活场景中,挖掘出那个时代人们的信仰、情感、生活方式,让我感受到历史的温度和人性的光辉。这本书让我深刻认识到,艺术是文化的载体,更是历史的见证,它连接着过去、现在与未来。
这本书对我来说,是一次关于“在地化”与“全球化”的深刻思考。作者在研究新疆佛教壁画时,深刻地揭示了佛教艺术如何在新疆这片土地上实现“在地化”,并最终成为丝绸之路上东西方文化交流的重要载体。我非常欣赏作者对新疆佛教壁画“本土化”特征的探讨。他指出,虽然新疆的佛教艺术受到来自印度、中亚、甚至中国内地的影响,但新疆的艺术家们并没有照搬照抄,而是根据当地的审美习惯、宗教需求和文化传统,对这些外来元素进行了创造性的转化和吸收,形成了独具新疆特色的佛教艺术风格。书中对不同地区、不同时期壁画的对比分析,生动地展现了这种“在地化”过程的复杂性和多样性。例如,作者对克孜尔壁画中表现出的“胡风”浓郁的风格,以及高昌壁画中融合了汉晋时期艺术特点的现象,都让我看到了新疆佛教艺术在吸收外来文化的同时,是如何保持自身独特性的。这本书让我明白,文化交流并非简单的单向输出,而是一种双向互动、相互塑造的过程。
读完这本书,我感觉自己仿佛成为了一位穿越时空的“鉴赏家”,能够站在历史的角度去审视新疆佛教壁画的魅力。作者以其深厚的学术功底和独特的艺术敏感度,将这些古老的壁画赋予了新的生命。我非常欣赏作者在解读壁画风格时所展现出的敏锐性和系统性。他不仅仅是描述壁画的美感,更能够从壁画的构图、线条、色彩、人物造型等方面,分析出其所处的时代特征、地域特色以及受到到的外来影响。例如,书中对早期龟兹壁画中印度笈多艺术风格的细致描述,以及后期受中原艺术影响而产生的变化,都让我对壁画风格的演变有了更清晰的认识。更让我印象深刻的是,作者能够将这些艺术分析与当时的历史背景相结合。他能够从壁画中折射出的佛教思想、宗教信仰、社会生活、乃至政治格局等方面进行推测和解读,让我看到了壁画作为一种“历史文献”的价值。这本书让我明白,艺术不仅仅是 visual 的享受,更是 historical 的叙事。
这本书带给我一种前所未有的阅读体验,因为它不仅仅是学术研究的成果,更像是一次穿越时空的艺术探索之旅。作者以其深厚的学识和细腻的笔触,引领我走进了新疆那些尘封已久的佛教洞窟。我非常欣赏作者在解读壁画内容时所展现出的多重维度。他不仅仅是描述画面的美感,更试图挖掘画面背后所蕴含的历史信息、宗教寓意以及社会生活片段。例如,在分析某个洞窟的供养人像时,作者能够根据供养人的服饰、仪态、甚至所携带的器物,推测出他们的身份、地位,以及他们与佛教寺院之间的关系。这种对艺术品背后“人”的关注,让我觉得壁画不再是遥远的符号,而是鲜活的历史见证。书中对壁画中故事场景的解读也十分精彩,作者能够根据佛教经典和历史文献,还原出那些壁画所描绘的佛传故事、本生故事以及菩萨的生平事迹,让我对这些古老的故事有了更生动的理解。读完这本书,我感觉自己不仅看到了壁画,更读懂了壁画所承载的那个时代的信仰、生活和智慧。
我一直对艺术史中那些鲜为人知的“边缘”艺术形式感到着迷,而新疆的佛教壁画无疑就是其中最引人入胜的例子之一。这本书的出现,无疑为我打开了一扇通往这片神秘艺术世界的大门。作者的文字功底深厚,将复杂的艺术理论和历史信息以一种引人入胜的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在分析壁画风格流变时所展现出的细致入微的观察力。例如,书中对克孜尔千佛洞不同时期洞窟壁画的对比分析,生动地勾勒出了早期受到印度笈多艺术影响,中期出现西域本土化风格,以及晚期受到中原艺术渗透的演变过程。作者不仅关注宏观的风格变化,还深入到具体的笔法、色彩运用、构图布局等方面进行对比,让我仿佛亲眼见证了艺术风格的“生长”与“变迁”。更让我印象深刻的是,作者能够将这些艺术分析与当时的社会、经济、政治状况相结合。比如,在谈论高昌壁画时,作者就联系到了高昌国作为丝绸之路上一个重要的商业和交通枢纽,分析了繁荣的经济如何支撑了大规模的佛教寺院和壁画创作,以及商人作为重要的供养人对壁画内容和风格的影响。这本书让我认识到,艺术从来都不是孤立存在的,它深深地植根于历史的土壤之中。
我最近有幸读到了一本关于新疆佛教壁画的著作,尽管我本身不是专业的佛教史或艺术史研究者,但这本书以其深入浅出的方式,让我对这片古老土地上佛教艺术的演变轨迹有了全新的认识。作者在书中旁征博引,将历史文献、考古发现与艺术分析巧妙地结合起来,描绘出了一幅幅生动而复杂的画面。我尤其欣赏作者在梳理不同时期、不同地域壁画风格演变时的严谨态度。比如,书中对早期犍陀罗艺术影响下的壁画特征的探讨,不仅仅停留在视觉风格的描述,更深入分析了其背后宗教思想的传播和在地化过程。作者通过对比不同遗址(如克孜尔、高昌、吐峪沟)的壁画,细致地阐述了佛教在新疆传播过程中,如何与当地文化(如粟特、印度、中原)进行融合,形成独具特色的艺术风格。这种多角度、多层次的分析,让我切实感受到了新疆作为文化交汇点的独特魅力。书中对具体壁画内容的解读也十分精彩,作者不仅仅是在“看图说话”,而是能够从壁画的构图、人物造型、色彩运用乃至细微的笔触中,解读出当时的信仰观念、社会生活、甚至政治格局。读完这本书,我仿佛穿越了时空,亲眼看到了那些曾经辉煌的佛教寺院和壁画,也对新疆这片土地的文化底蕴有了更深的敬意。
在我看来,研究新疆佛教壁画,不仅仅是对古代艺术的梳理,更是对东西方文明交流史的一次深刻回溯。这本书恰好做到了这一点。作者以其严谨的学术态度和开阔的视野,将新疆佛教壁画置于一个更加宏大的历史框架下进行考察。我非常喜欢作者在探讨壁画的“来源”和“影响”时所展现出的广博知识。书中对于早期佛教艺术从印度经中亚向东传播的路径和方式的梳理,让我对佛教艺术的传播机制有了更清晰的认识。作者细致地分析了犍陀罗艺术、印度笈多艺术、波斯萨珊艺术以及中原汉魏六朝艺术对新疆佛教壁画的风格、题材和表现手法产生的具体影响,并清晰地勾勒出这些影响在新疆这片土地上如何发生融合与转化。我尤其欣赏书中关于不同遗址壁画之间联系和差异的分析,比如对克孜尔、库车、吐鲁番地区壁画的比较,不仅揭示了它们在艺术风格上的共通之处,更指出了因地理环境、文化背景和宗教传承差异而产生的独特之处。这本书让我深刻理解了新疆在古代世界文化交流中的独特地位,以及佛教艺术如何在这片土地上绽放出绚烂的光彩。