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出版者:中国农业

作者:张虎//王润贤

出品人:

页数:188

译者:

出版时间:2010-4

价格:23.50元

装帧:

isbn号码:9787109144187

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古代星象学与天体运行之奥秘 本书深入探索了人类文明早期对浩瀚星空的观测、记录与解释体系。不同于现代天文学的精确计算，本书聚焦于古代文化背景下，星象学如何作为一种融合了宗教信仰、政治预测和时间测量的综合性知识体系，深深地影响了古代社会的面貌。 第一章：星空的原始感知与神圣化 开篇追溯至史前时代，人类如何首次意识到天体运行的规律性，以及这种规律性如何被赋予神圣的意义。我们将考察美索不达米亚平原上苏美尔人和巴比伦人对黄道十二宫的早期划分，以及他们如何将行星的出现与消失与人间的王权更迭、丰收歉收联系起来。这一部分将重点分析泥板文献中记载的“兆象记录”，阐释这些记录如何从单纯的天象观测，逐步演变为影响国家决策的工具。 我们将详细解读“七星”——肉眼可见的五颗行星（水星、金星、火星、木星、土星）加上太阳和月亮——在古代宇宙观中的特殊地位。每一颗星辰都被赋予了特定的神祇属性和性格特征，这些象征意义构成了古代占星术解读的基础。例如，木星（对应于“王星”）的运动被视为国家兴衰的晴雨表，而金星（“晨星/昏星”）则常常与爱情、战争或特定季节的更替相关联。 第二章：古埃及与尼罗河的宇宙时钟 本书将视角转向尼罗河畔，探讨古埃及人如何将天文观测与他们的生死观和历法系统完美结合。重点分析“天狼星偕日出”——即天狼星在日出前首次出现在东方地平线上的现象——对古埃及历法制定的决定性作用。这一天象不仅标志着尼罗河泛滥的开始，更是新一年的起点，直接关系到农业生产的安全。 我们将深入研究丹德拉（Dendera）神庙天花板上的黄道带浮雕，分析其中所包含的埃及创世神话与天体运行之间的复杂交织。书中将对比埃及的“十日周”与后来的十二宫系统，揭示不同文化在解析天象周期时所采用的独特方法论。对于法老而言，星象的和谐不仅是自然现象，更是其统治合法性的宇宙背书。 第三章：中国古代的“天人感应”与历法权威 本章聚焦于中国古代星象学的独特发展路径，特别是其核心理论——“天人感应”的构建。在中国，星象学（或称天文历法）是中央集权体系中不可或缺的一部分，掌握天文观测权即是掌握了天命。 我们将详细考察《太史公书》中对“五星”运行的记载，特别是木星（岁星）的周期性位置如何被用来划分“岁次”，成为纪年和军事规划的基础。本书将阐述紫微垣（帝王所居）的概念，以及二十八宿如何作为精确测量天体位置的坐标系统被确立。 重点分析了“庶星”——如彗星、流星、新星（超新星）等非常规天象——在中国史书中是如何被记录和解释的。这些突发事件往往被解读为对现行统治者或朝廷的直接警告，引发了宫廷内部激烈的政治辩论和灾异应对措施。我们还将探讨汉唐时期星占官僚体系的建立与运作机制。 第四章：希腊化时期的理性渗透与占星术的定型 进入希腊化时代，星象学的研究开始从纯粹的神学解释向数学化、几何化的方向转变。本章将分析托勒密（Claudius Ptolemy）的贡献，以及他的《至大》(Almagest) 和《占星术四书》(Tetrabiblos) 如何将巴比伦的经验主义与希腊的几何学原理相结合，最终形成了影响西方世界一千多年的占星术理论框架。 我们将详细剖析本命盘（Natal Chart）的构成要素：行星的庙旺失陷、相位（Aspects，如合、冲、刑、拱）的几何意义，以及宫位（Houses）对生活不同领域的划分。本书强调，尽管希腊人引入了更严谨的数学工具，但其最终目的仍服务于预测个体命运的实践需求。 第五章：中世纪伊斯兰世界的保存、发展与翻译 中世纪，当欧洲陷入“黑暗时代”时，伊斯兰黄金时代的学者们对古代星象学进行了系统性的翻译、保存和发展。本章将讨论巴格达的“智慧之家”在保存希腊和印度天文文献中的关键作用。 我们将考察阿拉伯天文学家如何改进了托勒密的模型，并引入了“回归点”（Azimuthal Equidistant Projection）等新的几何技术。同时，本书也关注伊斯兰文化中对“占星术”（`ilm al-nujūm`）的态度——虽然宗教上存在争议，但其实际应用，尤其是在历法、航海和医药领域，却得到了广泛的接纳与发展。 第六章：西方文艺复兴与星象学的最后辉煌 文艺复兴时期，星象学在欧洲的宫廷中达到了其世俗影响力的顶峰。本章将展示，当时的哲学家、艺术家和科学家，如第谷·布拉赫和开普勒，是如何在天文学革命的边缘，仍在进行复杂的天文/占星计算。 我们将探讨占星术在医学中的应用——“节律医学”的观念，即疾病的爆发与星辰的排列相关联。本书最后将分析，随着哥白尼日心说的确立和伽利略望远镜的出现，传统上以地球为中心的宇宙图像被打破，这为科学革命对星象学的根本性挑战铺平了道路。这种挑战不仅是观测技术的进步，更是世界观的哲学性转变的体现。 全书旨在提供一个宏观的历史地理视角，展示古代星象学作为一种跨越地域和时代的知识体系，其复杂性、实用性及其在人类文明进程中所扮演的独特角色。

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这本书的实操指导部分，对于我这种有点“手残”的初学者来说，简直是救星般的存在。它的特点在于，它把复杂的步骤分解得极其细致，而且每一步都配有清晰的剖析图，图示甚至精确到了应该用多大力气去弯折某根枝条，或者是不同角度的剪口对花材吸水性的影响。我之前尝试过好几次插花，总是感觉作品要么头重脚轻，要么就是形态僵硬，但按照这本书里的“基础稳定结构搭建法”，我第一次就成功地完成了一个看起来像模像样的作品。它不像有些教程那样只给出成品图，而是会详细解释为什么需要先插入主干，为什么某些配叶需要用特定的手法进行打理。读完关于“水和养护”那一章节后，我发现我以前对花材的“爱护”其实是错误的，书里提供了科学的保鲜技巧，让我的作品的观赏期延长了一倍以上。这本书的实用性和可操作性是无可挑剔的，它真正做到了让读者能够“学了就能用，用了就能好”。

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说实话，我对这类书籍通常抱有一种怀疑态度，总觉得网上随便一搜就能找到一大堆零散的教程，哪里需要花时间去读一本“厚厚”的书？但这本书彻底颠覆了我的看法。它的叙事节奏非常独特，不是那种流水账式的步骤罗列，而是像在讲述一系列精心编排的故事。例如，它用了一整章的篇幅来解析“唐风的雍容”与“宋韵的内敛”在花卉造型中的体现，这种跨越历史和文化维度的探讨，极大地提升了这本书的厚度。我尤其欣赏作者对“留白”艺术的阐释，那种克制的美学，远比一味的繁复堆砌来得震撼人心。书中对器皿的选择也有独到的见解，它强调了“器为人造，花为天成”的平衡关系，让我明白了为什么同一个花材，换一个花瓶就会呈现出截然不同的气质。我感觉作者是一位真正的艺术家，他不是在教我们做手工，而是在引导我们建立一种属于自己的审美体系。读完后，我再去看任何一个花艺作品，都能多一层理解和欣赏的角度，那种“通透”的感觉，真是让人欲罢不能。

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我是在一个非常偶然的契机下，从一位资深花艺师那里听说了这本书的，当时她推荐的理由是“这本书能帮你建立起对‘不对称’结构的基本认知”。一开始我以为它会偏向于某种特定的流派或风格，但读下来发现，它其实是一本非常全面且扎根于自然规律的教材。书中对如何处理枝条的“动势”和“静止”做了非常深入的剖析，并且引入了许多东方园林造景中的理念，例如借景、框景等，这些都为传统花艺的创作提供了全新的维度。我特别喜欢其中关于“生命的张力”的讨论，作者没有回避花材会凋零的事实，反而从中提炼出一种积极的生命哲学——在最盛放的时刻，也要预见衰败的痕迹，这使得作品带有一种深沉的韵味。与其他教你如何“模仿”的书籍不同，这本书更像是提供了一套思维工具箱，它教会我如何去观察自然界中植物的生长逻辑，然后将其提炼并应用到我的创作中，极大地拓宽了我对“美”的定义边界。

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这本书简直是为我这种对生活美学充满向往的人量身定做的。我记得我是在一个偶然的机会，在一个旧书店的角落里翻到它的，当时就被它那充满诗意的封面设计吸引住了。翻开后，里面的内容更是让我爱不释手。它没有那种高高在上的学术腔调，反而像是一位慈祥的长辈，手把手地教你如何去观察自然，如何从日常的枝叶花草中发现不一样的美感。比如，它详细讲解了不同季节花材的选择与搭配技巧，那段关于“春日野趣”的描绘，简直让我仿佛置身于一片生机勃勃的原野之中，充满了泥土和新芽的清新气息。更让我惊喜的是，它不仅仅停留在“怎么插”的层面，更深入地探讨了“为什么这么插”的哲学意境。它告诉我，每一次的造型都是一次与自然的对话，是内心世界的物化呈现。书里那些精美的图片，色彩的运用、线条的流动，都透露出一种宁静而和谐的力量，让人在浮躁的日常中找到片刻的安宁。我甚至按照书中的指导，尝试着在自家的小阳台上布置了一个小小的花景，那种心手相应的满足感，是任何物质享受都无法替代的。这本书不仅仅是一本技法书，它更像是一把钥匙，开启了我对生活细节的全新感知。

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这本书的印刷质量和装帧设计简直是艺术品级别的享受。我是一个特别注重触感和视觉体验的读者，而这本书的纸张选用的是那种略带纹理的哑光铜版纸，手感沉稳厚重，油墨的印制非常细腻，即便是那些极其纤细的花蕊和叶脉，也展现得淋漓尽致，完全没有廉价书籍常见的模糊感。色彩的还原度高得惊人，那些淡雅的莫兰迪色系的花卉照片，没有丝毫的失真，反而因为纸张的质感，显得更加柔和而有层次感。更值得称赞的是，书中的版面布局极为考究，文字和图像的排版达到了完美的平衡，没有出现任何拥挤或空洞的感觉。很多跨页的大图展示，气势磅礴，仿佛能让人感受到花朵在画面中呼吸。我常常忍不住在下午阳光最好的时候，捧着它，一页一页地慢慢翻阅，那不只是在“阅读”，更像是在进行一场视觉的冥想。对于追求高品质阅读体验的同好来说，这本书的物质形态本身就是一种收藏级的体验。

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