季羡林全集

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出版者:外语教学与研究出版社
作者:季羡林
出品人:
页数:457
译者:
出版时间:2010-6
价格:73.00元
装帧:精装
isbn号码:9787560097039
丛书系列:季羡林全集
图书标签:
  • 史诗
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具体描述

《季羡林全集(第25卷·译著6):罗斯衍那4》内容简介:第四篇《猴国篇》精校本共有1984颂,也较一切旧本为短。这一篇主要讲罗摩与猴王结盟的故事。

《东方智慧的瑰宝:二十世纪中国学术的丰碑》 一部跨越学科边界,深入探讨人类文明精髓的恢弘巨著 本书并非聚焦于某一特定学者的毕生著作,而是以宏大的视野,遴选并汇编了二十世纪以来,一批在东方学、比较文学、历史学、宗教学等领域取得卓越成就的学者们最具开创性、影响最为深远的学术篇章。它如同一座巍峨的学术纪念碑,旨在系统梳理和展现近百年来中国学人在阐释东方古老智慧,以及参与全球学术对话中所建构的知识体系与思想成就。 这部集结之作,汇聚了从古希腊罗马文明的遗产重估,到印度河流域文明的深度挖掘,再到中原文化源流的全新考辨,直至近现代全球思想思潮对东方学研究的反思与重塑。全书结构严谨,脉络清晰,力求在不同文化语境的碰撞与交融中,探寻人类文明的共通性与独特性。 第一卷:古典文明的重构与阐释 本卷聚焦于对古代经典文本的精深解读与跨文化比较研究。学者们运用现代文献学、考据学以及人类学的新方法,对被视为人类文明基石的几部重要古典文本群进行了全新的审视。 (一)印度婆罗门教与佛教的起源与流变: 本部分深入探讨了吠陀经典的语言学结构,特别是对梵文的词源学分析,揭示了早期雅利安人迁徙与文化融合的复杂过程。重点研究了奥义书哲学中的“有”与“无”的辩证关系,以及其如何深刻影响了后世的印度教(婆罗门教的演变)和佛教思想的形成。其中,有数篇重量级的论文,通过比较犍陀罗艺术与笈多王朝艺术风格的演变,阐释了佛教艺术如何成为连接中亚、南亚和东亚文化传播的关键媒介。 对于佛教经典的汉译与本土化研究,本卷收录了几篇重要的宗教学史论文。它们细致入微地分析了鸠摩罗什、真谛、玄奘等翻译大师的工作,不仅仅关注译文的准确性,更侧重于他们如何利用中国原有的儒道思想范畴来“阐释”和“接引”印度哲学的深层意涵,从而促成了中国佛教宗派的最终确立。特别是对唯识学与天台学核心概念的对勘,展示了两种文化精神在对“心性”理解上的殊途同归。 (二)中原上古史与文献的勘误: 本卷对中国上古史的研究,超越了传统的信史叙事,侧重于对出土文献与传世文献的交叉印证。例如,对甲骨文卜辞中祭祀体系的社会学解读,揭示了商代国家形态的初步特征;对周易爻辞的哲学溯源,探讨了其如何从占卜工具演变为宇宙论和伦理学的纲领。 特别值得一提的是,有学者运用比较神话学的视角,将中国上古的洪水叙事、创世神话,与美索不达米亚、古埃及的对应神话进行了细致的比较分析,试图寻找不同文明在面对自然灾境时的共同文化心理投射。同时,对先秦诸子中道家与名家思想的逻辑体系进行了严密的现代哲学重构,展现了其思想的超前性和普适性。 第二卷:比较文学与跨文化交流的桥梁 本卷着眼于文学艺术领域,探讨不同文明间知识、叙事和美学观念的传播与相互影响。 (一)域外文学对本土创作的激活: 本部分集中展示了中国学者如何引入西方叙事学、原型批评等理论工具,反过来激活对中国古典小说、戏曲的再认识。例如,通过弗洛伊德精神分析理论对《红楼梦》中人物心理动机的剖析,揭示了其超越时代局限的深刻性;运用结构主义方法解构唐宋传奇的叙事骨架,发现其与欧洲中世纪骑士文学在母题上的惊人相似性。 此外,本卷还收录了关于“丝绸之路”文学遗产的专题研究。这些研究不仅限于物质货品的交换,更深入探讨了故事、谚语、音乐和宗教仪轨如何在不同地域间进行“口述传递”和“书面转化”的过程,为理解古代全球化提供了生动的注脚。 (二)汉学研究的反思与继承: 本卷特别关注西方汉学研究的经典成果,以及中国学者对这些成果的回应与批判性继承。收录的论文回顾了二十世纪初西方汉学界对中国哲学和文学的初步介绍,并着重分析了中国学者如何在吸收西方研究范式(如历史唯物主义、存在主义)的同时,坚守本土文化的独特价值体系。这种“引进来”与“走出去”相结合的学术姿态,构建了中国学者在全球学术地图上的独特坐标。 第三卷:社会、历史与思想的深度考察 本卷超越文本和文学的层面,深入到社会结构、历史进程和思想史的宏大叙事之中。 (一)亚洲区域史的整合性研究: 本卷强调打破传统以国家为中心的历史观,提倡以文明圈为单位进行考察。其中关于东南亚海域文明与中国南方沿海贸易网络的研究,展现了古代中国并非一个孤立的内陆帝国,而是活跃的海洋文明参与者。通过对地方志、族谱和外文档案的梳理,重建了明清时期闽粤地区与南洋诸岛的经济、宗教和人口流动图景。 (二)近现代知识转型与学术谱系: 此部分是对近现代中国知识分子在面对西方冲击时,如何进行文化自救与思想重塑的深刻反思。它分析了从“中体西用”到全盘西化论战中的核心思想障碍与理论资源。重点考察了近代学者在引进社会科学理论时,如何巧妙地将其与中国传统“格物致知”的认识论传统相结合,形成了具有本土特色的社会科学研究方法论。 结语:面向未来的东方学视野 全书的篇幅和广度,共同指向一个核心主题:东方文明的知识体系,并非是静止的、等待被西方定义的“他者”,而是具有内在生命力、持续演化并能与世界对话的主体。这部汇编旨在为读者提供一个多角度、高层次的学术视野,去理解和珍视这片土地上深厚的思想遗产,并激励新一代学者在继承传统的同时,以更开放、更批判的姿态,迎接未来跨学科研究的挑战。全书的论述风格,力求展现出老一辈学者的严谨求实、融汇中西的大家气象,既有深厚的文献功底,又不乏开创性的理论洞见。

作者简介

目录信息

第四篇 猴国篇 本篇故事梗概 第一章 描绘般波池秀丽的风光,罗摩看到这个池以后,又是伤心,又是快乐。 第二章 须羯哩婆命令哈奴曼去会见罗摩。 第三章 哈奴曼向罗摩亲切致意,告诉他须羯哩婆愿意同他交朋友。 第四章 哈奴曼带领罗摩和罗什曼那去见须羯哩婆。 第五章 须羯哩婆和罗摩对火发誓,结成同盟。 第六章 须羯哩婆把悉多丢下来的外衣和首饰拿给罗摩看。 第七章 须羯哩婆安慰罗摩,罗摩答应帮他的忙。 第八章 须羯哩婆请求罗摩同波林搏斗。 第九章 须羯哩婆对罗摩叙述他同波林结仇的真正原因。 第十章 须羯哩婆又告诉罗摩他败在波林手下的经过。 第十一章 须羯哩婆讲述一个关于波林和东杜毗的插曲。 第十二章 须羯哩婆与波林第一次交手。 第十三章 七仙人净修林的描绘。 第十四章 须羯哩婆又向波林挑战。 第十五章 陀罗劝波林同须羯哩婆和解。 第十六章 须羯哩婆与波林第二次交手。 第十七章 罗摩用暗箭袭击波林,波林斥骂罗摩。 第十八章 罗摩为自己的行为辩解。 第十九章 听到波林被射倒,陀罗赶来看他。 第二十章 陀罗痛悼将死的丈夫。 第二十一章 哈奴曼抚慰陀罗,她的答话表明了她的智慧和对丈夫的忠贞。 第二十二章 波林对须羯哩婆和鸯伽陀的最后忠告。 第二十三章 陀罗悲悼波林的逝世。 第二十四章 波林的葬礼。 第二十五章 须羯哩婆灌顶为王。 第二十六章 罗摩在雨季中住于钵罗舍婆诺山洞中。 第二十七章 罗摩描绘雨季的景色。 第二十八章 哈奴曼提醒须羯哩婆去实现对罗摩做下的许诺。 第二十九章 罗摩派罗什曼那去见须羯哩婆,警告他失信会带来严重的后果。 第三十章 罗什曼那来到积私紧陀,把罗摩的最后通牒转达给须羯哩婆。 第三十一章 哈奴曼又提醒须羯哩婆,他曾对罗摩做下许诺。 第三十二章 罗什曼那走进须羯哩婆宫中。 第三十三章 罗什曼那痛骂须羯哩婆。 第三十四章 陀罗安抚罗什曼那。 第三十五章 罗什曼那确信了须羯哩婆的忠诚。 第三十六章 须羯哩婆传下命令,让猴兵集合。 第三十七章 须羯哩婆偕罗什曼那去见罗摩。 第三十八章 须羯哩婆的大将们率领猴兵来到。 第三十九章 须羯哩婆派毗那陀率部搜寻悉多踪迹。 第四十章 鸯伽陀率部向南方搜寻。 第四十一章 须私那率部向西方搜寻。 第四十二章 舍多波厘率部向北方搜寻。 第四十三章 罗摩把信物戒指递给哈奴曼。 第四十四章 猴子头领们吹嘘自己的本领。 第四十五章 须羯哩婆描绘他在大地上到处访问的经历。 第四十六章 三个搜索部队空手而归。 第四十七章 宾阁耶山中徒劳的搜寻。 第四十八章 鸯伽陀率部向南方搜寻,毫无所获。 第四十九章 猴子们进入哩刹毗罗。 第五十章 娑严钵罗婆描绘绀伽那森林。 第五十一章 哈奴曼告诉娑严钵罗婆他来的目的。 第五十二章 鸯伽陀没能按期完成任务,准备绝食自杀。 第五十三章 哈奴曼劝他不要绝食。 第五十四章 鸯伽陀及其部下决定绝食自杀。 第五十五章 商婆底突然出现在群猴面前。 第五十六章 鸯伽陀告诉商婆底他率部到这里来的使命。 第五十七章 商婆底告诉猴子们悉多的下落。 第五十八章 商婆底鼓励猴子们继续搜寻。 第五十九章 尼沙伽罗仙人的故事。 第六十章 商婆底把自己的经历告诉了尼沙伽罗仙人。 第六十一章 尼沙伽罗仙人说出了自己的预言。 第六十二章 商婆底的翅膀果然又长了出来,他又精力充沛起来。 第六十三章 看到大海,群猴丧气。 第六十四章 猴子们一个个描述自己的勇力。 第六十五章 阎婆梵劝哈奴曼跃过大海。 第六十六章 哈奴曼登上摩亨陀罗山,准备跃至楞伽城。 注释
· · · · · · (收起)

读后感

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读季羡林先生的书,就像是在品一杯陈年的老酒,越品越有味道。他的文字,朴实无华,却又饱含深情,总能打动人心。我尤其喜欢他对于人生哲理的阐述,那种看透世事的豁达,那种对生活的热爱,都让我受益匪浅。他并非空谈理论,而是善于从自己的生活经历中提炼出深刻的感悟,用生动的语言将它们呈现出来。我曾多次被他关于“平常心”的论述所打动,那是一种经历过风雨后的平静,一种对人生得失的淡然。读他的书,我仿佛能看到一位智者,在静静地诉说着他的人生智慧,而我,则是在他的引导下,慢慢地感悟人生的真谛。

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对于我而言,季羡林先生的著作,不仅仅是知识的载体,更是一种精神的寄托。他那深邃的学识,广阔的胸怀,以及对人类文明的深刻理解,总是让我感到由衷的敬佩。我尤其着迷于他对中西文化比较的研究,那种在比较中寻求共识,在差异中发现魅力的能力,令人叹为观止。他并非简单地介绍异域文化,而是善于将其与中国本土文化进行对话,从中挖掘出人类共通的情感和价值。读他的书,总能让我感受到一种温润的力量,一种对人类文明的尊重和热爱。他对待学术的严谨态度,以及对待人生哲理的通透理解,都让我受益匪浅。我常常在遇到人生困惑时,翻开他的著作,从中寻找指引。他的文字,总能给予我一种超脱和宁静,让我重新审视自己,找到前行的方向。

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季羡林先生的文字,有着一种独特的魅力,仿佛蕴含着一种古老而又智慧的光芒,能够照亮我们前行的道路。我之所以如此着迷于他的著作,在于他能够将宏大的学术理论,用通俗易懂的方式呈现出来,让普通读者也能领略到知识的乐趣。他对于语言的精妙运用,以及对文化现象的敏锐洞察,总让我惊叹不已。我曾经在阅读他的散文时,被他字里行间流露出的对生活的热爱所感动。他能够从平凡的生活中挖掘出不平凡的意义,用朴素的语言讲述深刻的人生哲理。他的文字,没有矫揉造作,也没有故弄玄虚,而是充满了真诚和温度。我常常在阅读时,不自觉地被他的故事所吸引,仿佛置身于那个时代,与他一同经历那些美好的瞬间。这种沉浸式的阅读体验,让我更加深刻地理解了先生的智慧和人格魅力。

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季羡林先生的著作,对我而言,不仅是知识的宝库,更是精神的灯塔。他那渊博的学识,广阔的视野,以及对人类文明的深刻洞察,总让我感到由衷的敬佩。我特别着迷于他对语言文字的研究,那些对古籍的考证,对词源的追溯,不仅展现了他非凡的学术功底,更让我窥见了汉语言文字背后悠久的历史和深厚的文化底蕴。他并非只是枯燥地罗列事实,而是善于将抽象的学术问题,转化成生动有趣的故事,引人入胜。我记得有一次,读到他关于敦煌学的一段论述,那种对历史遗迹的珍视,对文化遗产的守护,深深打动了我。他不仅仅是一位学者,更是一位文化守望者,用他的智慧和热情,让那些沉睡在历史尘埃中的瑰宝重焕光彩。

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每一次接触季羡林先生的作品,都像是一次与智者灵魂的对话,一种精神上的洗礼。他那渊博的学识,广阔的视野,以及对人类文明的深刻洞察,总让我感到由衷的敬佩。我特别着迷于他对语言文字的研究,那些对古籍的考证,对词源的追溯,不仅展现了他非凡的学术功底,更让我窥见了汉语言文字背后悠久的历史和深厚的文化底蕴。他并非只是枯燥地罗列事实,而是善于将抽象的学术问题,转化成生动有趣的故事,引人入胜。我记得有一次,读到他关于敦煌学的一段论述,那种对历史遗迹的珍视,对文化遗产的守护,深深打动了我。他不仅仅是一位学者,更是一位文化守望者,用他的智慧和热情,让那些沉睡在历史尘埃中的瑰宝重焕光彩。他的文字,没有华丽的辞藻,却有着一种内在的力量,能够穿透浮华,直抵事物的本质。我常常在阅读时,不自觉地放慢了速度,细细咀嚼每一个字句,生怕错过任何一个细微之处。这种沉浸式的阅读体验,让我仿佛置身于先生的书斋,与他一同探索知识的海洋。

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季羡林先生的著作,对我来说,是一种精神的滋养,一种智慧的启迪。他那深邃的学识,广阔的视野,以及对人类文明的深刻理解,总让我感到由衷的敬佩。我特别着迷于他对中西文化比较的研究,那种在比较中寻求共识,在差异中发现魅力的能力,令人叹为观止。他并非简单地介绍异域文化,而是善于将其与中国本土文化进行对话,从中挖掘出人类共通的情感和价值。读他的书,总能让我感受到一种温润的力量,一种对人类文明的尊重和热爱。他对待学术的严谨态度,以及对待人生哲理的通透理解,都让我受益匪浅。我常常在遇到人生困惑时,翻开他的著作,从中寻找指引。他的文字,总能给予我一种超脱和宁静,让我重新审视自己,找到前行的方向。

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季羡林先生的文字,有着一种独特的魅力,仿佛蕴含着一种古老而又智慧的光芒,能够照亮我们前行的道路。我之所以如此着迷于他的著作,在于他能够将宏大的学术理论,用通俗易懂的方式呈现出来,让普通读者也能领略到知识的乐趣。他对于语言的精妙运用,以及对文化现象的敏锐洞察,总让我惊叹不已。我曾经在阅读他的散文时,被他字里行间流露出的对生活的热爱所感动。他能够从平凡的生活中挖掘出不平凡的意义,用朴素的语言讲述深刻的人生哲理。他的文字,没有矫揉造作,也没有故弄玄虚,而是充满了真诚和温度。我常常在阅读时,不自觉地被他的故事所吸引,仿佛置身于那个时代,与他一同经历那些美好的瞬间。这种沉浸式的阅读体验,让我更加深刻地理解了先生的智慧和人格魅力。

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季羡林先生的著作,犹如一座深邃的知识宝库,每次翻阅都能从中汲取新的养分,发现不曾留意过的智慧之光。我尤其珍爱那些字里行间流淌着他对人生、对学术、对文化的深沉思考的文章。他的文字,朴实无华,却又饱含力量,总能直击人心。我常常在深夜,伴着一盏孤灯,静静地品味他对于东方哲学与西方思想的融汇贯通,那种跨越文化、超越时空的对话,总让我感到无比震撼。他对待学术的态度,严谨而又谦逊,从不故弄玄虚,而是用清晰的逻辑和丰富的例证,将复杂的理论娓娓道来,让每一个读者都能领略到知识的魅力。尤其是在他谈论中国古典文学的部分,我总能感受到他对传统文化的深厚感情,那种对文字的敬畏,对经典的传承,都通过他的笔触鲜活地展现出来。他对于语言的驾驭能力更是出神入化,时而如涓涓细流,温润心田;时而又如惊涛拍岸,发人深省。我曾多次尝试模仿他的笔调,但总觉得力有未逮,这或许正是大师的独有魅力所在吧,他用一生践行着“在低处说话,在高处思考”的治学之道,为我们留下了宝贵的精神财富。

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每一次翻开季羡林先生的书,都像是一场心灵的旅行,一场与古老智慧的对话。他那朴实无华的文字,却蕴含着深刻的人生哲理,总能触动我内心最柔软的地方。我尤其喜爱他对于中印文化交流的深入探讨,那种跨越国界的文化理解和尊重,让我看到了人类文明的博大精深。他并非一味地赞美某一种文化,而是以一种开放的心态,去发现不同文化之间的联系和共通之处。读他的书,我仿佛能看到一个古老而又充满活力的世界,感受到不同文明碰撞出的璀璨火花。他对待学术的态度,严谨而又谦逊,从不故弄玄虚,而是用清晰的逻辑和丰富的例证,将复杂的理论娓娓道来,让每一个读者都能领略到知识的魅力。

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作为一名对东方文化抱有浓厚兴趣的读者,季羡林先生的著作无疑是我认识和理解东方文明的重要窗口。他以其独特的视角,将印度哲学、佛教文化以及中国传统思想融会贯通,为我们展现了一幅幅跨越时空的文化画卷。他的文章,总是那么的平易近人,却又蕴含着深刻的智慧。我尤其欣赏他对中印文化交流史的梳理,那种在比较中寻求共识,在差异中发现魅力的能力,令人叹为观止。他并非简单地介绍异域文化,而是善于将其与中国本土文化进行对话,从中挖掘出人类共通的情感和价值。读他的书,总能让我感受到一种温润的力量,一种对人类文明的尊重和热爱。他对待学术的严谨态度,以及对待人生哲理的通透理解,都让我受益匪浅。我常常在遇到人生困惑时,翻开他的著作,从中寻找指引。他的文字,总能给予我一种超脱和宁静,让我重新审视自己,找到前行的方向。

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哈努曼拯救世界

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第四册猴国篇。妙项好虚伪,罗摩好功利。

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罗斯衍那4《猴国篇》

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