图书标签: 马基雅维利  意大利  政治学  政治史  君主论  马基雅维里  马基雅维利主义  社会史   

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四十三年来不可改变的忠诚与老实。他原先也是抱着谋求国家统一、民族独立与自由的理想的，也许后来的跌宕让他对人性有了更多的思考，在图存的基础上写出了这本“臭名昭著”的书，私以为危险的思想中却偏偏蕴含着精华，条理清晰，逻辑缜密，前的古人、后的来者无不如此一边骂一边用，如若把偏激往回拉却是一笔精神财富，想要保有被征服的国家，一是把它们消灭掉，二就是亲自前往驻扎，三是允许它们在自己的法律下生活，被人畏惧比受人爱戴是安全得多的，人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些，要妥善的使用残暴手段，要吝啬，要残酷，必须要知道怎样运用人性（法律）和兽性（武力），必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇！

不确定是不是这本了，薄薄的一小本，看起来很容易，感觉比后来的大开本全集翻译得好（所以既然是同一个人翻译的就很让我怀疑我当时借的是不是这本啊……）

和法剧波吉亚一起食用效果更佳（除非早已对文艺复兴时期的意大利有一定的了解），在影视剧的熏陶下，对于本书向来拥有的恶名已经免疫。抱有共和国理想的政治家，面对当时很现实的政治状况，认真地分析局势并给出相应的建议。从理想国到政治学到君主论，向下的路和向上的路是同一条

四十三年来不可改变的忠诚与老实。他原先也是抱着谋求国家统一、民族独立与自由的理想的，也许后来的跌宕让他对人性有了更多的思考，在图存的基础上写出了这本“臭名昭著”的书，私以为危险的思想中却偏偏蕴含着精华，条理清晰，逻辑缜密，前的古人、后的来者无不如此一边骂一边用，如若把偏激往回拉却是一笔精神财富，想要保有被征服的国家，一是把它们消灭掉，二就是亲自前往驻扎，三是允许它们在自己的法律下生活，被人畏惧比受人爱戴是安全得多的，人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些，要妥善的使用残暴手段，要吝啬，要残酷，必须要知道怎样运用人性（法律）和兽性（武力），必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇！

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统治者读了学会"如狮子般凶猛如狐狸般狡猾",民众读了明白要"防兽防主席",不过要读明白啊,别太迂腐了.呵呵.  

学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前，似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...  

政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...  

统治者读了学会"如狮子般凶猛如狐狸般狡猾",民众读了明白要"防兽防主席",不过要读明白啊,别太迂腐了.呵呵.  

以下是我读《君主论》时的书摘，摘到一半时，我突然发现，如果把文中的部分词汇改一下，这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人，解决一些困难的情感事务的《男人论》。 　　不过，当你开始阅读下面的文章前，最好心里有一个清楚的认识，就是“不择手段”是有前提...