万王之王

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出版者:宣道
作者:陈终道
出品人:
页数:400
译者:
出版时间:84 10
价格:NT$ 479
装帧:
isbn号码:9789622444454
丛书系列:
图书标签:
  • 基督教
  • 奇幻
  • 史诗
  • 冒险
  • 战争
  • 权力
  • 魔法
  • 英雄
  • 王国
  • 命运
  • 策略
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具体描述

很多信徒都聞啟示錄生畏,因為他們不單感到難以明白啟示錄中各異象的意義,而且對各解經家對啟示錄的不同見解更感迷惑。那就遑論要求他們遵行啟示錄的教訓!陳終道牧師以多年研經的心得,從應用的角度撰寫本書,以深入淺出的手法把啟示錄中的奧祕清楚地向讀者展示,而且每章都附有讀經提示,引導讀者作深入的反省,讓他們掌握到書中的要訓,認識主耶穌乃萬王之王,從而實踐以基督為王的生活。本書除了適合平信徒研讀外,亦適宜用作主日學的教材,以及作為傳道人預備講章時的參考資料。

《浮光掠影:历史的碎屑与人性的微光》 这是一部关于时间、记忆与遗忘的史诗,它不歌颂王者的权杖,只描摹历史洪流中,那些被无情冲刷和遗忘的个体命运。 本书并非聚焦于帝国的兴衰或疆域的更迭,而是深入挖掘那些隐藏在宏大叙事背后的微观世界。它以一种近乎考古的细致,从尘封的卷宗、破碎的陶片、民间口述的断章残句中,重新拼凑起逝去岁月的肌理。 第一部分:时间的迷宫与错位的记忆 本书的开篇,带领读者进入一个由“时间错位”构建的迷宫。作者拒绝线性叙事,而是采用非欧几里得的几何结构来审视历史。我们看到的不是从A到B的清晰脉络,而是无数同时存在的“此刻”。 一、被遗忘的钟表匠 故事始于十八世纪中叶一个偏远小镇的钟表匠塞缪尔。他毕生致力于制造能够“精准停驻某一个瞬间”的机械。他的杰作并非报时,而是“定格”。这些机械被视为异端,最终被教廷和世俗权力以“扰乱自然秩序”的罪名销毁。作者通过描绘塞缪尔与他的机械,探讨了人类对“永恒瞬间”的执着与恐惧。这不是关于权力斗争的记载,而是关于一种技术哲学和对时间本质的形而上追问。 二、失语的城市图谱 在随后的章节中,作者转向了对古代城市规划的“缺失研究”。我们通常依赖宏伟的宫殿和防御工事来想象古城,但本书的焦点是城市中那些“被特意抹去”的空间:公共浴场的冷水房、奴隶的居所、以及被禁止进入的地下水道系统。通过对这些“负空间”的重建,我们得以窥见社会结构对底层生活的压制,以及如何在物理空间中固化等级制度。书中详细分析了某个失落文明的排水系统设计,揭示了其工程学的精妙,但其最终目的却是将“不洁”的象征物导向特定区域,形成一种隐形的社会隔离带。 三、书写的重量:墨迹与指纹 本书对“文献学”的反思是尖锐的。作者追溯了古代抄写员的工作状态。他们如何在油灯下,忍受着眼睛的疲惫和关节的僵硬,一字一句地誊写权力者的意志?书中收录了多份古代手稿的边缘批注——那些并非正文的内容:抄写员不小心滴落的墨迹、修正错误时留下的挫败感笔触、甚至是一枚不小心压上去的指纹。这些“瑕疵”成为了比正文更诚实的载体,揭示了知识传递链条中的人性挣扎与疲惫。 第二部分:边缘的景观与日常的仪式 第二部分剥离了英雄主义的滤镜,聚焦于“非事件”的叙事,强调生活本身的惯性与重复。 一、风干的稻穗与干旱的预言者 本书描绘了前工业时代农耕社会中,人们如何“阅读”自然。这里的“预言”并非来自神谕,而是来自对气候、土壤和动物行为的数十年如一日的观察。书中详细记录了某个特定区域,农民如何通过观察特定鸟类的迁徙模式和特定植物果实的成熟速度,来制定下一季的播种计划。这种知识的传承是口头和经验性的,一旦环境剧变或知识载体死亡,整个知识体系便瞬间崩塌。这是一种关于“地方性智慧”脆弱性的深刻探讨。 二、市集上的声音光谱 市集,是古代社会信息流通最快、也最混乱的地方。作者没有记载市集上的大宗交易或政治传闻,而是对市集上的“声音”进行了细致的声学分析。哪种货物的叫卖声调最高、持续时间最长?哪些叫卖声被顾客习惯性地忽略?书中甚至尝试还原了某种特定手工艺品(如细密织物)在特定光线下,其独特的摩擦声响。这些声音构成了那个时代最生动、却也最易逝的“社会背景噪音”。 三、工具的沉默:锤子与犁 工具,是人类延伸的肢体。本书将大量的篇幅用于研究那些被过度使用的、几乎被“物化”了的工具。一把使用了三代的铁锤,它的手柄磨损的弧度如何与使用者的掌纹精确契合?一把陪伴农民度过无数丰收与歉收的犁,它的刀刃上残留着哪些不同季节的土壤印记?通过对这些实物痕迹的“非人类学”考察,我们看到了人与物质世界之间,那种超越了功能需求的、近乎共生的关系。工具的“沉默”比任何宣言都更能说明劳作的艰辛与满足。 第三部分:流动的边界与身份的褶皱 最后的篇章探讨了身份认同在动荡时代如何被重新定义,关注那些“不属于任何一方”的人群。 一、渡河者的哲学 在古代,河流既是交通线,也是明确的政治或文化边界。本书着重描写了那些世代以“摆渡”为生的人群。他们既不完全属于河流的A岸,也不完全属于B岸。他们对两岸的文化、语言和政治都保持着一种必要的、审慎的距离。作者通过描绘一位摆渡者在暴雨之夜,如何需要在不危及自身安全的前提下,权衡搭载“逃亡者”与“官方信使”的风险,展现了中立者在冲突边缘的道德困境和生存智慧。 二、异乡人的烹饪艺术 身份的构建也体现在饮食中。当人们被迫流亡或迁徙时,他们试图用食物来重现“家园”。然而,受限于新的地域,这种重现往往是扭曲的、混合的。本书探究了流散群体如何用本地的食材,模仿出旧有的味道。例如,用一种全新的香料来替代记忆中已经失传的关键调味品。这种“妥协的美味”成为了记忆的锚点,一种在异乡中进行的、私密的文化抵抗。 三、未竟之歌:最后的吟游诗人 在中央集权和统一文字推广的浪潮下,地方性的、带有强烈地域色彩的民间歌谣和史诗逐渐凋零。本书追踪了最后几位仍在坚持以古老方言吟唱的诗人。他们的歌词中充满了只有当地人才懂得的隐喻和典故。随着这些诗人的逝去,一段独特的地方记忆也随之归于沉寂。本书的价值,便在于尽力留存下这些“回音”,在它们彻底消散于历史的噪音之前。 总结: 《浮光掠影》拒绝将历史视为一个由伟人主演的戏剧舞台。它将镜头对准了那些被权力结构和主流史学所忽略的角落、那些被日常琐事所淹没的瞬间。它探索的是,在宏大叙事坍塌之后,留下的人性碎片,以及它们如何共同构成了我们对“过去”的复杂理解。这不是一本关于“征服”或“荣耀”的书,而是一部关于“存在”与“痕迹”的深度沉思录。

作者简介

陳終道,著名華人基督教牧師、解經家。陳終道生於香港,母親陳倪閨臣是倪柝聲的大姐。陳終道12歲隨母親到聚會所聽道,13歲被接納擘餅,但他自述少年時期非常反叛。抗戰期間,1939年約15歲時脫離家庭,在中國西南地區自立求學。1945年在重慶北碚復旦大學讀書期間,趙君影、于力工在復旦基督徒團契舉行奮興布道大會,於是向校長承認偽造文憑進復旦大學一事,退學後進入賈玉銘所辦的靈修神學院[1]。

1949年以後,陳終道歷任印尼、香港、菲律賓、新加坡等地神學院新舊約聖經講師,晚年赴加拿大溫哥華擔任牧師。1984年辭去宣道會牧職,專心寫作,先後出版《失敗者》、《得勝者》、《新約書信講義》(1981年)、《永恆的事奉》(1988年)、《天國君王——馬太福音講義》(1993年)、《以經解經》、《萬王之王——啟示錄講義》(1995年)等。另著有《我的舅父倪柝聲》。

目录信息

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陈牧师的启示录讲义解经比较主观,时代论敬虔主义倾向颇浓

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