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前言
上篇
扶娄国考——春武里和巴真武里三千年前的古国
一、 泰国的拍洛古城即三千年前的扶娄国
二、 从扶娄到婆镂（陆真腊）
三、 万佛岁名称的年代和拍洛古城
四、 巴真武里的大菩提树和拍洛古城
五、 结语
后汉书掸国考
庸那迦昌盛国历史问题——泰国北方史的探讨
汉书地理志都元国即碧武里考
一、 汉书地理志关于中国南海丝绸之路的记载
二、 都元国就是碧武里
三、 都元与都昆
四、 都元不是龙运
五、 邑卢没、谌离和夫甘都卢
六、 黄支和巳程不国
泰国古国金邻和顿逊考
一、 中国史籍关于金邻国的记载
二、 中国史料所记金邻国之方位考
三、 金邻就是泰国古国素湾那蒲密
四、 古代希腊人有关金邻国的记载
五、 对有关金邻国的几个问题的看法
六、 关于金邻国被扶南并占的时间
七、 都昆和班斗及拘利之所在地
八、 由金邻到顿逊
从扶南到堕罗钵底史探
一、 扶南与泰国——关于扶南的位置
二、 扶南王朝建立的时间
三、 混填的原国籍及其所在地
四、 关于混填的族属问题
五、 关于扶南的民族问题
六、 扶南和堕和罗钵底之统一
七、 结束语
昙无竭与法盛书古国考
一、 昙无竭法盛书西域南海城国名
二、 难考定之城国名
三、 大体可考之城国名
四、 迦罗奢木国考
五、 拘黎罗波利城考
六、 褒多梨城考
七、 须变钵名城考
八、 几点说明
魏书阿喻陁罗婆呵罗诸国考
一、 不数罗即万佛岁
二、 呵罗即呵叻
三、 罗婆即罗斛
四、 阿喻陁国考
泰国的佛教
一、 泰国佛教的基本情况
二、 佛教初创时期的影响
三、 从佛教传入到臣属于扶南时代的宗教
四、 堕罗钵底时代的佛教
五、 罗斛时代（臣属于真腊）的佛教
六、 素可泰王朝以来的佛教和拉玛四世王的改革
七、 拉玛五世王时代以来的变革
八、 目前泰国僧侣界及其社会活动情况
下篇
室利佛逝国问题研究
前言
第一章 东南亚历史上的四个佛逝国
一、 东南亚地区共有过四个佛逝国
二、 越南占城的佛逝国
三、 泰国佛统地区的室利佛逝国
四、 公元七世纪义净书中两个室利佛逝国的方位
五、 末罗游的室利佛逝国的在地
六、 第一个室利佛逝国之所在地
第二章 洛坤是第一个室利佛逝国都城
一、 从洛坤到末罗游的距离相符
二、 洛坤碑铭的证据
三、 新唐书的证据
四、 苏莱曼书的证据
五、 赛德书的证据
六、 洛坤大佛寺和博他仑城史的证据
七、 锡兰史料的证据
第三章 浡淋邦并不是第一个室利佛逝国都城
一、 苏门答腊碑铭的证据
二、 新唐书日照记录的证据
三、 马素蒂书的证据
四、 注辇碑铭的证据
五、 室利佛逝曾迁都于哥陀蓝——高头廊
六、 从浡淋邦到詹卑船行无需半月
第四章 猜耶不是室利佛逝国都城——猜耶古国考
一、 猜耶是古拘利国
二、 猜耶是唐时哥罗国
三、 猜耶是宋时加罗希国
四、 古阿拉伯人著作关于哥罗国的记载
五、 关于猜耶的日照问题
六、 哥罗和克拉武里
七、 猜耶是洛坤的属国
第五章 义净书中两个室利佛逝国的辨别
一、 辨别义净书中两个室利佛逝国的例子
二、 义净书所载日照记录的研究
第六章 两唐书的室利佛逝国
一、 新唐书的室利佛逝传
二、 旧唐书佛逝国与女国王赵曳夫
三、 贾耽皇华四达记的佛逝国
第七章 唐会要中的室利佛逝及有关古国考
一、 唐会要的金利毗迦国
二、 太平御览和太平寰宇记的金利毗逝国
三、 金利毗迦（金利毗逝）到广州沿途所经诸国考
四、 赤土国考
五、 两个室利佛逝国材料之混合
第八章 宋史中几个三佛齐国的混淆
一、 宋史占城国传中的三佛齐
二、 占城的佛逝与诸蕃志三佛齐的混淆
三、 詹卑的三佛齐国
四、 半年中有三个三佛齐王遣使到中国
五、 室利乌耶和生留国考
六、 洛坤和苏门答腊的三佛齐
第九章 三佛齐与中国注辇一段关系史料研究
一、 宋史三佛齐传的记载
二、 天下郡国利病书的记载
三、 广州重修天庆观碑铭的记载
四、 宋史蒲甘国传的记载
五、 宋史注辇国传的记载
六、 三佛齐王地华伽啰不是注辇王地华加罗
第十章 诸蕃志中的两个三佛齐国
一、 苏门答腊浡淋邦的三佛齐国
二、 元时浡淋邦的三佛齐迁都往詹卑
三、 洛坤至宋卡一带的三佛齐国
四、 三佛齐十五个属国问题
第十一章 元明时代的三佛齐史料研究
一、 元时的三佛齐
二、 明时的三佛齐
三、 明史载三佛齐古名干陀利考
第十二章 其他国家古籍中室利佛逝史料之鉴别
附： 泰华学者黎光远先生——介绍《室利佛逝国问题研究》
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦率地说，这本书的学术密度非常高，它似乎是基于多年田野工作和跨学科研究的结晶。书中的地图绘制和时间线梳理尤其出色，它们有效地帮助读者在纷繁的古代名称和地理变迁中定位自己的思考。它不像一本可以随意翻阅的休闲读物，更像是一本需要反复研读的案头工具书。我特别赞赏其对历史地理学概念的运用，比如如何用“文化交汇区”或“资源缓冲区”等概念来解释特定历史事件的发生。对于那些试图将历史学与地理学紧密结合起来，从而构建更具空间意识的历史模型的读者而言，这本书提供的分析工具和实证案例具有极高的参考价值。它为我们理解古代世界如何因地制宜地发展出迥异的文明形态，提供了一个扎实而细致的注解。
这部关于泰国和东南亚古代历史地理的专著，无疑是为那些对该区域的早期文明轨迹抱有深厚兴趣的学者和深度爱好者量身打造的。作者似乎投入了大量心血，试图在纷繁复杂的古代史料中梳理出清晰的脉络。从阅读的整体感受来看，书中对区域内不同文化圈——特别是湄南河流域与湄公河流域早期聚落的比较分析非常引人注目。它不仅仅是简单地罗列史实，更侧重于探讨这些文明在地理环境影响下的发展路径和相互间的张力。例如，书中对早期贸易网络如何塑造了这些新兴王国的权力结构进行了细致的剖析，这种宏观视角下的微观考察，使得读者能够更深刻地理解，在缺乏统一文字记录的时代，物质遗存是如何成为我们解读历史的关键。对于希望超越通识层面，深入了解早期国家形态如何萌芽的读者来说，这本书提供了一个非常坚实的研究基础和多维度的解读框架。
从叙事风格的角度来看，这部作品展现出一种沉稳而内敛的学术气质。它没有采取那种充满戏剧性的笔法来渲染古代战争或宫廷秘闻，而是将重点放在了社会结构、宗教变迁以及技术扩散的长期趋势上。这种风格使得全书的基调显得非常庄重，仿佛置身于一个安静的档案馆中，与那些沉睡的古老遗迹进行对话。尤其是书中对早期佛教和印度教思想如何跨越山脉和海洋，在不同本地文化中“落地生根”并产生独特变异的考察，令人耳目一新。这种跨文化传播的研究，往往是东南亚古代史中最容易被忽略的层面，而本书则以详实的资料佐证了文化渗透的深度和广度，为理解现代东南亚文化的多元性提供了历史溯源。
这本书的魅力还在于它展现了一种对“边缘地带”的关注。传统的历史叙事往往聚焦于那些最终发展出强大王国的核心区域，而本书似乎有意地将目光投向了那些在中心权力辐射之外徘徊的次级文化群体和尚未定型的社会形态。作者通过对特定考古遗址中陶器风格、丧葬习俗乃至食物残留的精细分析，勾勒出这些“非主流”社群的生活图景和他们与周边强大政权之间微妙的互动关系。这种“自下而上”的研究视角，极大地丰富了我们对古代东南亚社会复杂性的认知，揭示了历史绝非由少数君王书写，而是由无数默默无闻的社区共同塑造的深刻事实。这对于希望获得更全面、去中心化历史视野的读者来说，无疑是一次宝贵的阅读体验。
读完这本书，最大的感受是作者在史料运用上的那种近乎偏执的严谨态度。它不像许多流行的历史读物那样，为了追求叙事的流畅性而牺牲掉细节的准确性。相反，它更像是一份精心绘制的学术地图，每一步的论证都像是经过了反复的勘测和校对。我尤其欣赏其中关于地理因素对古代政治版图影响的论述。书中对季风、河流走向乃至土壤肥力的细致讨论，清晰地揭示了早期城邦选址的深层逻辑，这远比单纯基于考古发现的叙事要立体和令人信服。对于习惯于接受简易结论的读者来说，这本书可能需要更高的专注度去消化那些基于田野考察和碑铭解读的复杂论证，但正是在这种“慢阅读”的过程中，我们才能真正捕捉到古代社会运作的复杂性和微妙之处。它拒绝提供简单的答案，而是引导读者参与到历史的建构过程中。
很不错，如果作者懂梵文或者有一个懂梵文的朋友会很好。比如maharaja，是大王的意思，maha伟大，raja国王……这样就不用采用摩诃罗阇这样的词了。
三佛齐、室里佛逝讲得很清楚。早年学者的治学态度还是没的说的。
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三佛齐、室里佛逝讲得很清楚。早年学者的治学态度还是没的说的。
三佛齐、室里佛逝讲得很清楚。早年学者的治学态度还是没的说的。
