中国传统史学的范型嬗变

中国传统史学的范型嬗变 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:
作者:钱茂伟
出品人:
页数:317
译者:
出版时间:2010-4
价格:46.00元
装帧:
isbn号码:9787207086228
丛书系列:
图书标签:
  • 思想史
  • 史学史
  • E
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  • 传统史学
  • 范型研究
  • 史学思想
  • 历史观
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  • 中国文化
  • 史学理论
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具体描述

《中国传统史学的范型嬗变》从史学内部范型的嬗变来看传统史学发展历程,作者以为,传统史学的发展有一个阶段性,不同阶段流行不同类型的治史模式。传统中国史学形态是如何一步步地演变过来的?这是20世纪以来学人不断在探索的问题。这种模式,借用美国科学哲学家库恩的术语可以称为“范型”。不管你承认与否,中国传统史学确实存在着以司马迁《史记》为代表的叙事史学,以孔子、朱熹为代表的义理史学和以乾嘉史学为代表的考据史学三大史学范型。大体说来,周唐时期,以《左传》、《史记》为代表的叙事史学得到了长足的发展;宋明时期,理学化的义理史学开始占据主流位置;明末以后,考据史学得到相对充足的发展。

《汉唐变局:中古社会结构与国家治理的转型》 图书简介 本书旨在深入剖析汉唐之际中国社会结构与国家治理模式所经历的深刻转型,重点探讨从秦汉帝国体制的成熟到隋唐盛世的构建过程中,权力基础、社会阶层、经济形态以及意识形态如何相互作用,并最终催生出一种新的政治与社会范式。本书摒弃传统史学中常见的朝代更迭叙事框架,转而聚焦于“变局”背后的结构性动力与制度演进逻辑。 第一部分:汉代帝国体制的内在张力与危机 本书首先回溯汉代中央集权体制的奠基与运行机制。重点分析了郡县制与分封制残余的并存如何构成了地方权力的复杂网络,以及豪强地主阶层如何在土地兼并的驱动下,不断侵蚀国家税源和兵源的基础。 社会结构的分化: 深入考察了西汉至东汉期间,社会阶层固化的趋势。通过对《盐铁论》、地方志以及出土简牍的细致解读,揭示了“士人”阶层(儒家知识分子与地方精英的结合体)如何通过教育和宗族关系,逐步将政治权力与经济利益绑定,形成一股制约皇权运行的强大合力。 财政与土地制度的困境: 探讨了汉代国家财政体系对土地私有化的脆弱依赖性。重点分析了“表注”制度的失效、均输与平准政策的局限,以及土地兼并如何直接导致流民问题和边防力量的衰弱,最终指向黄巾起义的爆发,标志着原有社会契约的破裂。 思想的实践化: 分析了董仲舒儒学在成为官方意识形态后,其“天人感应”思想如何被地方豪强用以对抗中央集权,以及在实际政治操作中,儒家伦理与法家权力逻辑的复杂交织状态。 第二部分:魏晋南北朝:旧秩序的瓦解与新要素的孕育 本部分将魏晋南北朝视为中国历史上的关键“断裂期”,着重探讨了门阀士族的崛起及其对政治权力的重塑,以及北方游牧民族的大规模内迁对社会文化和军事制度带来的深远影响。 士族政治的兴衰: 详细辨析了“九品中正制”从人才选拔工具异化为维护士族垄断地位的工具的过程。分析了士族在政治、军事、文化领域的全方位主导权,以及这种权力结构如何制约了曹魏至西晋短暂统一的有效性。 民族大融合的深层影响: 考察了五胡乱华背景下,汉族与北方民族在军事组织(如府兵制的前身)、生产技术(如牛耕技术和水利技术的传播)以及文化习俗上的互动与融合。重点讨论了“汉化”进程的双向性,即游牧精英对汉族制度的吸纳与汉族文化对异域元素的调适。 佛教的社会功能: 探讨了佛教在魏晋南北朝时期,超越宗教信仰层面,在构建社会救济网络、维系底层民众心理稳定以及影响士人精神世界方面所扮演的关键角色,及其与地方豪强、皇室权力之间的复杂博弈关系。 第三部分:隋唐转型:中央集权的重建与官僚体系的优化 本书的最后部分,聚焦于隋唐两代如何成功地“拨乱反正”,构建起一个比汉代更为强大、更具稳定性的中央集权国家体系。这一重建并非简单的复古,而是对前代经验教训的系统性整合与创新。 科举制的制度革命: 深度分析了科举制度从隋代的初步建立到唐代成熟的演变过程。本书强调,科举制的核心意义在于打破了士族对官僚队伍的世袭垄断,为平民知识分子开辟了上升通道,从而在根本上改变了国家官僚队伍的忠诚基础和选拔逻辑,强化了皇帝的用人权。 土地与赋税制度的革新: 详细梳理了均田制和租庸调制在隋唐前期的运行及其带来的财政稳定。特别是对比分析了唐前期三师制对地方豪强土地兼并的抑制效果,以及国家对人口和土地的更精细化登记管理能力。 军事与行政的整合: 考察了府兵制如何与户籍、土地制度紧密捆绑,构成了唐初的军事动员基础。同时,分析了三省六部制的完善如何使得决策权从个人化转向程序化,有效提升了中央政府的执行效率和对地方的控制力。 帝国的多元性与文化自信: 探讨了唐代长安作为国际化大都会所体现的文化开放性,以及这种开放性如何服务于国家统治。分析了唐代统治者(特别是武则天和李世民)对传统儒学、法家、道教以及外来宗教的平衡运用,构建了一种更具包容性和灵活性的意识形态支撑体系。 结论:范式转换的遗产 本书最后总结指出,汉唐之变并非简单的朝代更替,而是中国古代社会从基于血缘-地缘联系的半地方分权结构(汉代特征)向以官僚制度和考试选拔为核心的、更彻底的中央集权官僚国家(唐代特征)的结构性范式转换。这一转型为后世王朝的稳定提供了基础性的制度蓝本,其影响延续了数百年。本书旨在为理解中国古代政治文明的成熟阶段提供一套基于制度史和社会结构的分析框架。

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读后感

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用户评价

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这本书的厚度和标题本身就充满了学术的张力,这让我意识到它并非一本轻松的读物,而是需要静下心来,仔细品味的。我一直对史学中的“史观”和“史德”这两个概念很感兴趣,它们是如何影响着史学家的判断和选择?“范型嬗变”的背后,是否也伴随着史观的重塑和史德的演进?我希望书中能够深入分析,在不同的史学范型下,史学家们所秉持的价值取向是如何变化的。例如,在强调“君权神授”的时代,史学是否更倾向于为统治者辩护?而在社会矛盾日益尖锐的时期,史学是否会更多地展现民间疾苦和反抗精神?书中对于“范型”的界定,是否包含了对史学家治史态度和道德操守的考量?我非常期待看到,当旧的史学范型面临挑战时,新的范型是如何孕育和成熟的,以及在这个过程中,史学家们所经历的思想挣扎和价值坚守。如果书中能够呈现出这种“生长”的过程,而非简单的“取代”,那将极具启发性,让我能够看到中国传统史学背后那股绵延不绝的生命力。

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这本书的标题“中国传统史学的范型嬗变”,让我对接下来的阅读充满了一种探索的冲动。我一直对史学研究中的“叙事”和“建构”问题很感兴趣。在不同的史学范型下,历史事件的“真相”是如何被呈现和解读的?是否存在某种“客观”的历史,还是历史本身就是一种被建构的产物?我希望书中能够深入探讨,在不同的史学范型中,史学家们是如何进行史料的选择、组织和解释的,以及这些过程是如何塑造了我们对历史的理解。例如,是否在某些史学范型中,更侧重于宏大的历史趋势和规律的揭示,而忽略了个体的命运和细节?又或者,是否存在一种史学范型,它更加关注历史事件的偶然性和复杂性,并力图展现历史的“多重可能性”?我还期待书中能够分析,当一种史学范型被另一种所取代时,被取代的范型中的哪些元素仍然被保留,或者以何种形式被重新解读?这种“去蔽”与“再蔽”的过程,如果能被细致地展现,将是对我理解历史认识论的一次深刻的洗礼。

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这本书的封面设计就透露着一股沉甸甸的历史厚重感,古朴的字体,暗红与墨黑的配色,仿佛是从泛黄的古籍中直接抽离出来一般。光是看着它,就让人忍不住想象其中蕴含的千年智慧与史学流变。我一直对中国古代的史学传统很感兴趣,从《史记》的宏大叙事,到“二十四史”的严谨编纂,再到清代的考据学派,每一个阶段都有其独特的魅力和价值。我特别好奇的是,在不同的朝代、不同的思想环境下,史学家们是如何理解“历史”这个概念的?他们的研究方法、叙事视角、以及最终想要传达的意义,又是如何随着时代的发展而变化的?这本书的标题“范型嬗变”恰好触及了我的兴趣点,它暗示着史学研究并非一成不变,而是在历史的长河中经历了深刻的转型。我期待着书中能够详细解读这些“范型”究竟是什么,它们又是如何一步步演进、融合、甚至被颠覆的。例如,早期史学是否更侧重于记录帝王将相的功过,而后期是否逐渐关注更广泛的社会层面?在儒家思想占据主导地位的时代,史学是否更多地承担了教化人心的功能?而当佛教、道教等思想传入后,又是否对史学观念产生了新的影响?我希望书中能提供扎实的史料支撑,辅以深入的理论分析,带我走进一个多维度、立体化的中国传统史学世界,让我能够更深刻地理解我们民族是如何认识和书写自己的过往的。

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这本书的标题“中国传统史学的范型嬗变”,让我产生了一种想要深入探究“史学”这一概念本身的冲动。我一直觉得,史学不仅仅是记录过去,更是关于“如何理解过去”的一门学问。在不同的史学范型下,“历史”的定义本身是否也在发生变化?我希望书中能够深入分析,在不同的史学范型中,史学家们是如何界定“历史”的范畴,以及他们所关注的“历史主体”又是谁。例如,是否在某些范型中,历史的主体是“英雄人物”,而在另一些范型中,历史的主体则更多地关注“普通民众”和“社会生活”?书中是否会探讨,当史学范型发生嬗变时,这种对“历史是什么”的根本性认识是否也随之改变?我期待书中能够提供一些超越简单史书内容的论述,带领我思考史学本身的发展规律和内在动力。如果作者能够在这个层面上进行深入的剖析,那么这本书对我而言,将是一次关于史学理论的深刻启蒙。

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我始终认为,任何学术研究都离不开具体的实践。这本书的标题“范型嬗变”,让我对它在史学实践层面的论述充满了期待。我希望书中能够通过对中国历史上一些重要的史学家及其代表作的深入剖析,来具体展示不同史学范型是如何被建构、被传承、被颠覆的。例如,是否会详细解读《资治通鉴》的编纂,它在史学范型上相较于《史记》有哪些进步或改变?又或者,明代李贽的史学观点,是否是对传统史学范型的某种挑战?我还特别好奇,书中是否会分析那些“被遗忘”的史学流派或史学家,他们的思想和实践,在历史的长河中,是否也扮演了重要的角色,并对史学范型的演进产生了不易察觉的影响?我期待书中能够提供丰富而鲜活的案例,让这些抽象的“范型”变得具体可感,让读者能够真切地感受到中国传统史学在历史实践中的脉动。如果作者能够以一种娓娓道来的方式,将这些历史人物和他们的史学成就呈现在我面前,那我将是受益匪浅。

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我之所以对这本书充满期待,是因为我对中国传统史学背后所蕴含的“政治智慧”和“人生哲学”有着浓厚的兴趣。标题中的“范型嬗变”,让我联想到,在不同的史学范型下,史学家们是如何处理“历史与现实”的关系的?他们是通过书写历史来反思现实,还是通过干预现实来影响历史的走向?我希望书中能够深入探讨,在不同的史学范型中,史学家们所扮演的角色是如何变化的。例如,是作为统治者的“史官”,记录其功过是非,还是作为独立的“知识分子”,对现实进行批判性的反思?书中是否会分析,当政治环境发生剧烈变化时,史学范型是如何随之调整的?例如,在改朝换代之际,史学家们的立场和视角会发生怎样的转变?我期待书中能够展现出,中国传统史学并非仅仅是枯燥的史料堆砌,而是承载着中华民族对政治、社会、人生的深刻洞见。这种“经世致用”的精神,如果能被书中细致地解读,那将是对我理解中国古代知识分子群体的一次深刻启发。

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我作为一个对历史细节有着强烈探索欲的读者,读这本书最大的期待就是能够从中看到中国传统史学如何处理那些复杂且充满争议的历史事件。很多时候,我们看到的历史叙述往往是相对单一的,但真实的历史往往是多线交织、充满博弈的。书中对“范型”的探讨,是否会涉及到不同史学流派对同一历史事件的不同解读?例如,对于王朝兴衰的归因,是更倾向于人性的善恶,还是制度的优劣?是偶然的灾变,还是必然的历史规律?我期待书中能够通过具体的史学作品和史学家的人生经历,来展现这些“范型”是如何在实际的史学研究中得到体现和运用的。比如,是否会分析司马迁《史记》中“究天人之际,通古今之变”的宏大视野是如何形成并影响后世的?又或者,魏徵《隋书》的编纂,是否体现了特定时代的政治诉求和史学原则?我还很想知道,在一些关键的历史转折点,比如王安石变法时期,不同史学派别的观点是如何碰撞的?这种碰撞是否也促成了史学范型的某种演进?这本书的深度如果能达到这一层面,那将是对我理解中国历史叙事的一次深刻启迪。

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读这本书,我最期待的莫过于看到中国传统史学是如何在自我批判和吸收外来影响中不断发展壮大的。标题中的“嬗变”二字,本身就蕴含着一种动态的、发展的意味。我好奇的是,在不同的历史时期,史学家们是如何认识到现有史学范型的局限性,并尝试突破的?这种突破是自觉的,还是被动的?书中是否会分析,当外来的学术思想(如西方的史学理论)进入中国后,是如何与中国传统的史学范型发生碰撞、融合,并最终促成新的范型的出现的?我期待书中能够深入探讨,在近代中国,西方的历史学方法和观念是如何影响了中国的史学界,并导致了传统史学范型的深刻变革。例如,实证主义、科学方法等概念的引入,对中国传统的叙事方式和史料解读产生了怎样的影响?又或者,是否在某个时期,存在着一股强大的保守力量,试图维护传统的史学范型,并与之抗争?这种“螺旋式上升”的发展过程,如果能被书中清晰地呈现出来,那将是一场精彩的思想盛宴。

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我一直认为,研究中国传统史学,不能仅仅停留在对史书内容的解读,更应该深入理解其背后的思想根源和文化语境。“范型嬗变”这个词,让我对这本书充满了好奇,因为它不仅仅是关于史书本身,更是关于史学思想的演进。我非常希望书中能够详细阐述,不同史学范型是如何受到当时主流哲学思想、社会政治结构以及文化思潮的影响的。例如,是否存在一种“儒家史学范型”,它强调伦理道德的教化,以“经世致用”为目标?又或者,“道家”和“佛家”的思想,是否也以某种独特的方式渗透进了史学的叙事之中,影响了对历史事件的解释和价值判断?我期待书中能够提供具体的例子,来说明这些思想流派是如何在史学实践中得到体现的。比如,宋代新儒家思潮的兴起,是否催生了新的史学范型,比如更加注重对历史规律的探求?或者,明清之际的思想解放,是否对传统的史学观念带来了冲击,并孕育了新的研究取向?如果书中能够将史学范型的演变置于更广阔的文化图景中进行考察,那将极大地提升其学术价值。

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翻开这本书,我最直接的感受就是其严谨的学术态度。作者在引言部分就阐述了研究的出发点和基本框架,清晰地勾勒出了本书的整体脉络。我尤其欣赏他对“范型”这个概念的界定,这并非一个宽泛的模糊指代,而是有着明确的内涵和外延。书中对中国传统史学发展过程的梳理,并非简单的年代罗列,而是着重于分析不同时期史学在本体论、认识论、方法论上的核心特征及其演变。比如说,书中是否会深入探讨“天人合一”思想对史学叙事的影响?“天命观”是如何塑造了史书对政治事件的解读?又或者是,在“二重证据法”的兴起之前,史学家们是如何辨别史料真伪的?这些都是我非常期待解答的疑问。我希望书中能够详细阐述不同史学范型之间的内在逻辑和外在联系,揭示它们是如何在相互影响和批判中不断前进的。例如,如何从早期以“史官”为核心的叙事传统,过渡到以“士大夫”为主体的史学创作?又如,如何理解“春秋笔法”背后的史学伦理与政治考量?这本书如果能在这方面给予我充分的启发,那将是非常宝贵的收获。我期待着它能为我打开一扇通往中国古代史学思想深邃殿堂的大门,让我能够更清晰地看到历史是如何被记录、被理解、被构建的。

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