米芾蜀素帖

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出版者:上海书画
作者:上海书画出版社 编
出品人:
页数:14
译者:
出版时间:1970-1
价格:6.00元
装帧:
isbn号码:9787807259688
丛书系列:中国书法宝库
图书标签:
  • 行书
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具体描述

《米芾蜀素帖》内容简介:米芾(一○五一-二○七)宋代书家。早年名“黻”,四十一岁后改署“芾”。字元章,号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史,世称米南宫。太原(今属山西省)人,徙居襄阳(今属湖北省),晚居今之江苏镇江,建海岳庵。宣和时为书画学博士。后至礼部员外郎。好洁成癖,多蓄奇石,人称一米颠~。其书宗晋法,以二王为归,晚年出入规矩,深得意外之旨;自谓善书者只有一笔,我独有四面,识者然之。与苏轼、黄庭坚、蔡襄(一作蔡京)齐名,后世称为“宋四家”。

《蜀素帖》宋米芾书自咏诗五言四首、七言四首。绢本。纵八寸九分,横八尺五寸三分。为米芾行书代表作。七十一行,五百五十六字。此蜀素乃北宋庆历四年(一○四四)东川造。邵子中装裱成卷,记其尾虚其首以贮属善书者。熙宁八年(一○七五)胡完夫等观于子中家,亦只题其尾。至元祜三年(一○八八)始为米芾所书。钤有“项元汴印”、“局士奇”、“王鸿绪印”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“旦统御览之宝”等鉴藏印。帖前清高宗乾隆签题“米芾书蜀素帖”六字。帖后有胡完夫、董其昌、沈周、祝允明等跋;文徵明、陈献等观款。

《风雅颂:宋代文人生活与审美研究》 内容提要 《风雅颂:宋代文人生活与审美研究》并非一本简单的书画鉴赏指南,而是一部深入剖析宋代文人士大夫阶层精神世界、生活方式及其审美情趣的学术专著。本书以宋代为历史坐标,通过对当时诗词、绘画、书法、园林、茶道、服饰乃至日常器物等多个维度的细致考察,力图勾勒出一幅立体而鲜活的宋代文人生活图景。 全书结构严谨,叙事清晰,主要分为“士的觉醒与重塑”、“雅的内涵与外化”、“居与游:空间的哲学”和“物的精神:器物中的世界观”四个宏大篇章,辅以若干专题论述。作者超越了以往侧重于某一位大家或某一种艺术形式的孤立研究,而是将视角置于整个社会文化背景之下,探讨宋代文人如何在中国传统儒、释、道思想的交融渗透中,构建起一套独特的、强调“韵味”与“意趣”的审美体系。 第一章:士的觉醒与重塑——从庙堂到江湖的身份转换 本章着重探讨了宋代“士”这一社会身份的深刻变迁。宋代重文轻武的国策,使得文人士大夫的社会地位空前提高,但同时也带来了政治上的软弱与文人“出仕”与“退隐”之间的永恒矛盾。 科举制度的深远影响: 分析了科举制如何重塑了精英阶层的选拔标准,使文学修养成为入仕的敲门砖,进而催生了一大批具备深厚文化底蕴的官员。然而,这种制度也造成了文人精神上的双重束缚:既要在公事上恪守理学规范,又要在私下里寻求个体的精神自由。 “风流”与“道德”的拉锯: 探讨了在程朱理学逐渐占据主流的背景下,早期宋代相对开放的“风流”气质(如苏轼的旷达、柳永的婉约)如何与后期强调“格物致知”、“存天理,灭人欲”的道德规范发生碰撞。文人们如何巧妙地在道德的藩篱中,寻找诗意的出口。 士林群体的形成: 研究了以“学派”和“交游圈”为核心的士林共同体的形成过程,探讨了他们如何通过互相唱和、品评、互相砥砺,构建出一种维护自身文化尊严和审美标准的内部秩序。 第二章:雅的内涵与外化——宋人审美的核心密码 “雅”是理解宋代文人生活美学的核心概念。它并非简单的“高雅”,而是一种融合了简朴、自然、含蓄和意境的复杂审美范畴。 从“盛唐气象”到“宋代韵味”: 对比了唐代尚“色”尚“力”的审美取向与宋代尚“意”尚“韵”的转变。宋人的审美不再追求极致的物象描摹,而是追求画外之意、言外之趣。 “简、淡、疏、远”的艺术原则: 详细分析了这一原则在文学(如宋词的白描手法)、绘画(如水墨山水的留白哲学)、书法(如宋人尚意书风)中的具体体现。尤其阐述了“留白”不仅仅是艺术技巧,更是文人面对复杂世界时所采取的一种精神策略——留出想象的空间,保持心灵的距离。 禅宗思想对审美的影响: 深入考察了禅宗的“不着一色”、“一花一世界”等观念如何渗透到文人的日常审美活动中,使得他们对事物的“本真”状态抱有近乎宗教般的虔诚。 第三章:居与游:空间的哲学——园林、书斋与山水 本章关注宋代文人如何通过对居住空间、游历空间和精神空间的营造,来实践其审美理想。 书斋的私密性与功能性: 书斋不再仅仅是读书办公之所,更是文人精神世界的微缩景观。通过对宋代文人书斋陈设(如多宝格、香炉、插花)的研究,揭示了文人如何通过对日常用品的精心选择与摆放,来构建一个完全符合其精神洁癖的“小宇宙”。 私家园林:哲学的物质载体: 阐述了宋代私家园林(如苏州拙政园的雏形)如何超越了单纯的观赏功能,成为文人“身心归隐”的场所。园林的布局模仿自然,追求“虽由人作,宛自天开”的境界,是文人对理想秩序的艺术化实践。 山水游记的文学转向: 分析了宋代山水游记不再侧重地理考察,而是转向对个体情感投射和哲学思辨的表达,如苏轼的《赤壁赋》中所展现的,山水成为映照个体生命体验的媒介。 第四章:物的精神:器物中的世界观 本书的此章是其独到之处,聚焦于宋代日常器物中蕴含的文化密码。 “点茶”的仪式化与哲学意蕴: 详细剖析了宋代“斗茶”文化的兴盛,以及点茶过程中对水温、茶粉、击拂技巧的极致追求。这不仅是一种饮品习俗,更是一种对专注、精确和转瞬即逝之美的膜拜。 瓷器的审美标准: 以汝窑、官窑、哥窑为代表的宋代五大名窑,其釉色、造型的追求体现了宋人对“天青”、“粉青”这类介于有无之间的微妙色泽的偏爱。这种对内敛、温润质地的追求,反映了宋人对过度华丽的排斥。 香事与文人情趣: 考察了宋代文人对“烧香点茶”的推崇,香事活动如何成为一种媒介,帮助文人隔绝世俗的喧嚣,达到“一炷香时间”的心灵净化。 结论:宋代审美对后世的影响 本书最后总结道,宋代文人通过在政治失意与个体追求之间的张力中,发展出了一套成熟的、内敛的、注重个人心性的审美体系。这种审美观以其极度的克制、对自然与纯粹的回归,深刻地影响了后世明清文人的生活态度,成为中华文化中一种绵延不绝的“雅致”源流。 读者对象 本书适合历史学、艺术史、文学史研究人员,以及对宋代文化、生活美学、器物收藏有浓厚兴趣的广大文化爱好者阅读。全书注释详实,引文考据严谨,图文并茂,力求在学术深度与可读性之间找到完美的平衡点。

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读后感

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用户评价

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我是一位对艺术史有着濃厚兴趣的业余爱好者,最近购入的《米芾蜀素帖》这本书,可以说是为我打开了一扇新的大门。它不仅仅是一本关于书法的书,更像是一部关于米芾本人艺术精神的百科全书。我特别欣赏书中对书作的深度解析,那种对每一个细节都充满敬意的态度,让我看到了一个艺术家如何用生命去书写。作者的解读,并非枯燥的学术论述,而是充满了人文关怀,让我能够从更广阔的视角去理解米芾的创作动机,以及他所处的时代背景。这本书的装帧也极具考究,纸张的质感,印刷的精良,都无不体现出对原作的尊重。

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我一直认为,一本好的书,不应该仅仅是知识的载体,更应该能够触及读者的心灵。《米芾蜀素帖》这本书,恰恰做到了这一点。它所展现的,不只是米芾的艺术成就,更是他作为一个文人的风骨和情怀。我从字里行间,读出了他对自然的感悟,对生命的理解,以及他对艺术的执着追求。这种精神上的共鸣,让我觉得,这本书不仅仅是摆在书架上的一个物品,更是陪伴我成长的良师益友。它让我看到了,在喧嚣的世界里,依然有这样一种宁静而美好的存在。

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老实说,我原本对书法了解不多,但朋友推荐了《米芾蜀素帖》后,我抱着试试看的心态去阅读。出乎意料的是,这本书的内容非常易于理解,即使是像我这样的“门外汉”,也能从中感受到一种别样的美。书中不仅有精美的拓本,还有许多关于米芾生平事迹的介绍,让我觉得他不再是一个遥不可及的古代名人,而是一个有血有肉、有故事的人。读着读着,我开始尝试着临摹书中的字,虽然不成体统,但在这个过程中,我仿佛找到了内心的平静,也体会到了书法的魅力。

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作为一名从事设计工作的人,我一直很关注传统文化中的美学元素。《米芾蜀素帖》这本书,为我提供了源源不断的灵感。米芾的笔触,那种自由洒脱又不失法度的风格,对我来说是一种巨大的启发。我从书中的线条、结构中汲取养分,尝试将这些元素融入到我的设计作品中。这本书不仅仅是艺术品的呈现,更是关于一种精神的传承,一种将传统与创新巧妙结合的智慧。我常常会把这本书放在工作台上,时不时翻阅,每一次都能从中获得新的感悟。

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初次翻开这本《米芾蜀素帖》,就被它沉静内敛的气质所吸引。我并非书法大家,也无意深究其笔法技艺的繁复精妙,只是作为一个普通读者,被一种古朴而又鲜活的力量所打动。书中的字迹,在我的眼中,仿佛是穿越千年的低语,带着一种说不出的韵味。墨色的浓淡干湿,线条的粗细轻重,都仿佛在诉说着一个关于时间、关于情感的故事。我常常会在午后,捧着这本书,在窗边静静地阅读。阳光透过薄薄的书页,将米芾的笔迹映照得更加清晰,也让我觉得,自己仿佛置身于那个遥远的时代,与这位伟大的书法家进行着一场无声的对话。

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