その特異なスペクタクルがもつ思想性とは何か。
―俳句、短歌から演劇、映画まで、寺山修司の創作活動をラカン理論で鮮やかに読み解き、またそれによって、ファルス中心主義の批判を超える、ラカン思想の新たな展開を示す。
第1部 初期作品の精神分析的考察(十代における句作りの精神分析的考察;デビュー作の模倣問題と鏡像段階)
第2部 創作活動の指針としての精神分析(「反復」1―短歌形式と神経症;「反復」2―演劇活動と倒錯;「反復」3―俳句形式と精神病)
第3部 思想としての精神分析(映画装置論―『蝶服記』をめぐって;演劇論―A・アルトーの演劇理念の継承をめぐって)
寺山修司の創作活動とラカン理論
寺山修司の特異なスペクタクルがもつ思想性とは何か。――俳句、短歌から演劇、映画まで、創作活動をラカン理論で鮮やかに読み解き、またそれによって、ファルス中心主義の批判を超える、ラカン思想の新たな展開を示す。
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这本书的书名,对于我而言,简直是一种“天作之合”。寺山修司,一个名字,便能唤醒我心中无数关于青春、迷惘、幻想与现实的复杂情感。他的电影,如同一场场华丽而又充满悲伤的梦境,让人沉醉其中,久久不能忘怀。他的诗歌,则如同一把把锋利的刀刃,直刺人心的最深处。然而,每当我试图更深入地理解他作品中那些难以言说的情绪和意象时,总会感到一丝无力。而“ラカン”,这个名字,代表着一种更为结构化、更为理性的分析方式,一种对人类精神世界深层运作机制的探索。我一直相信,寺山修司的艺术,其背后一定存在着某种深刻的哲学支撑,而拉康的理论,或许正是那把能够打开这扇门的钥匙。我迫不及待地想要看到,作者如何将拉康的“他者”理论,应用于理解寺山作品中那些家庭关系、社会规范的压力;如何用“欲望的链条”来解析寺山笔下人物那永无止境的追寻与失落;如何通过“符号秩序”来理解寺山作品中那些看似混沌却又井然有序的叙事逻辑。我希望,这本书能够提供一种全新的视角,让我能够不仅仅停留在对寺山作品的感性体验,而是能够进入到一种更为理智、更为深刻的理解层面。这不仅仅是对一位艺术家的解读,更是一次对人类心灵深处复杂性的探寻,我对此充满了极大的期待。
评分当我第一次看到《ラカンで読む寺山修司の世界》这个书名时,我的内心便涌起一股难以抑制的好奇。寺山修司,这个名字在我心中早已与“天才”、“异端”、“诗性”等词语紧密相连,他的作品,无论是电影还是诗歌,都以其独特的荒诞、浪漫和深刻的洞察力,俘获了无数观众的心。然而,我总觉得,在他那绚烂的艺术表象之下,还隐藏着更深层的东西,等待着被发掘。而“ラカン”,这个名字,则代表着一种截然不同的、却同样极具魅力的思想体系——那是精神分析的深度探索,是关于人类主体性、欲望和语言的精密剖析。将这两者结合,就像是将两种看似毫不相关的元素,却又在某个神秘的维度上产生了奇妙的共振。我满怀期待地想象着,拉康的理论,是否能像一把精密的尺子,量出寺山作品中那些模糊不清的意象和情感的深度?是否能用“象征界”的视角,去解读寺山作品中那些充满隐喻的符号和情节?我特别希望,作者能够深入探讨寺山作品中对“主体”的构建与解构,以及他对“欲望”的复杂描绘。例如,寺山作品中那些“自我消失”或“身份模糊”的主题,在拉康的“主体颠覆”理论下,会展现出怎样的新的意义?这本书,对我来说,不仅仅是对寺山修司作品的一次学术性解读,更是一次对人类内心世界的一次哲学性探索,我迫切地想要跟随作者的脚步,去探索其中的奥秘。
评分拿到这本书的那一刻,我脑海里闪过的第一个念头便是:这是怎样一种前所未有的视角?将拉康的思想,如此直接而又充满艺术气息地投射到寺山修司的世界观之上,这本身就足以勾起我内心深处的求知欲。寺山修司,这个名字在我心中早已与“怪才”、“反叛”、“诗意”等标签牢牢绑定。他的电影,如同一部部迷人的默片,却又充满了低语般的呢喃,将我拉入一个充满象征意义的梦境。他的诗歌,字句间跳跃着奇异的火花,时而尖锐如刀,时而温柔如月。而拉康,这位精神分析界的“后弗洛伊德”,他的理论体系,如同一套精密的哲学密码,需要我们付出巨大的努力去破解。我一直在思考,在这两者之间,究竟存在着怎样的连接?是拉康的理论为理解寺山的艺术提供了某种“密钥”,还是寺山的作品恰恰印证了拉康理论的某些精妙之处?这本书的出现,似乎为我提供了一个绝佳的契机,去探寻这个问题的答案。我渴望看到作者如何巧妙地运用拉康的“符号界”、“想象界”、“实在界”等概念,去解析寺山作品中那些模糊不清的现实与虚幻之间的界限;如何用“大他者”的观念来审视寺山作品中那些权力结构与社会规范的压迫;又如何通过“欲望的链条”来理解寺山笔下人物那永无止境的追寻与失落。我期待着,通过这本书,我能够摆脱过去那种仅仅从感官和情感上去体验寺山作品的局限,而是能够进入到一个更为理性、更为结构化的层面,去理解他作品的深层逻辑。这是一种对艺术的深度挖掘,也是一种对思想的自我挑战,我已迫不及待地想要沉浸其中。
评分初次见到这本书的书名,便如同磁石般牢牢吸引了我。寺山修司,一个在我心中代表着叛逆、诗意与神秘的巨匠,他的作品总是带着一股独特的、让人难以抗拒的魔力。而“ラカン”,这个名字,则在我脑海中勾勒出一种更为理性的、结构性的、甚至略带一丝冷峻的哲学图景。将这两者联系在一起,本身就充满了张力与诱惑。《ラカンで読む寺山修司の世界》——这个书名,仿佛在预告着一场思想的盛宴,一场艺术的深度解构。我一直深信,寺山修司的作品,绝不仅仅是纯粹的感官刺激或情绪宣泄,其背后必然蕴含着对人类存在状态的深刻洞察。然而,要将这些洞察清晰地呈现出来,往往需要某种理论的支撑,一种能够穿透表象、触及本质的工具。我期盼着,拉康的精神分析理论,能够恰如其分地扮演这个角色。我希望,书中能够运用拉康关于“主体”、“欲望”、“镜像”、“想象界”、“符号界”等核心概念,去解析寺山作品中那些复杂的叙事结构、人物关系以及他独特的艺术手法。比如,寺山作品中那些对“家庭”和“身份”的探讨,在拉康的理论框架下,又会展现出怎样新的解读空间?那些在现实与梦境之间游离的人物,他们的“主体性”是如何被构建、被瓦解的?我渴望,通过这本书,我能够获得一种更为系统、更为深刻的理解,去认识寺山修司艺术的真正价值,去把握他作品中所蕴含的哲学深度。这对我来说,不仅仅是一次阅读体验,更是一次智识的飞跃。
评分当我第一次看到《ラカンで読む寺山修司の世界》这个书名时,一种强烈的冲击感便在我的脑海中炸开。寺山修司,那个以其独特、怪诞、充满诗意的作品闻名的艺术家,他的世界总是让我着迷,却又常常让我感到一丝难以捉摸的神秘。而“ラカン”,这个名字,在我看来,则代表着一种更为深邃、更为结构化的思考方式,一种对人类心理本质的严谨探索。将这两者结合,无疑是一次极具挑战性却又充满吸引力的思想碰撞。我脑海中不禁浮现出无数的疑问:拉康的理论,如同一张巨大的网,能否成功地捕捉到寺山作品中那些稍纵即逝的灵感和潜藏的情感?他的“主体”、“欲望”、“语言”等概念,又如何在寺山那充满象征意义的影像和文字中得到印证?我尤其期待,作者能够深入剖析寺山作品中那些对“家”的探讨,以及对“身份认同”的挣扎。例如,寺山作品中那些游离于正常社会结构之外的人物,他们身上的“主体性”是如何被构建和瓦解的?在拉康的理论视角下,这些反复出现的母题,又会呈现出怎样的新的意义?我希望,这本书能够为我提供一种全新的工具,让我能够以一种更为系统、更为深刻的方式,去理解寺山修司的艺术世界,去揭示隐藏在他作品深处的哲学思考。这不仅仅是对一位艺术家的解读,更是一次对人类心灵复杂性的深入探索,我为此感到无比兴奋。
评分这部书的书名,初见之时便在我心中激起了层层涟漪。ラカンで読む寺山修司の世界,仅仅是这几个字,就已勾勒出一幅模糊却充满诱惑的图景:拉康深邃的理论,与寺山修司那近乎妖冶的诗意与影像世界交织,会碰撞出怎样令人眩晕的光芒?我无法想象,也无法预测。作为一名对精神分析和日本前卫艺术都抱有极大兴趣的普通读者,我早已被寺山修司的才华深深吸引。他的诗歌、电影、戏剧,都仿佛是一个个黑色的、充满诡异想象的梦境,让人沉醉其中,又在醒来后带着一丝挥之不去的迷惘。而拉康,这位解构了弗洛伊德精神分析体系、引入语言学和哲学视角的巨匠,他的理论体系如同一座宏伟而复杂的迷宫,一旦踏入,便需要极大的耐心和智力去探索。这两者结合,对于我而言,无疑是一场智力与感官的双重冒险。我期待着,这本书能够像一位经验丰富的向导,带领我在这片未知的领域中穿行,揭示寺山修司作品中那些隐藏的、由拉康的理论所照亮的深层结构。我希望它能让我重新审视那些熟悉的寺山作品,以全新的视角去理解那些看似荒诞不经的意象背后,所蕴含的深刻的心理动力和存在主义的焦虑。我期盼着,作者能够巧妙地将拉康的“欲望”、“主体”、“他者”、“符号界”等核心概念,如同手术刀一般,精准地剖析寺山修司作品中的人物关系、叙事逻辑以及他独特的艺术语言。这不仅仅是对寺山修司作品的解读,更是一次对人类心灵深处复杂性的探索。我甚至想象,或许通过这本书,我能够更好地理解自身,理解那些在日常生活中难以言说的情感与冲动。这本书,对我来说,不仅仅是一本书,更是一扇通往更深层理解世界和自我的大门。
评分在我心中,寺山修司的作品一直以来都是一道充满魔力的迷宫,每一次的进入,都会有新的发现,却又总是带着一丝难以言喻的困惑。他的电影,如同一场场奇异的梦境,充满了超现实的意象和强烈的象征意义,却又总能在不经意间触碰到我内心最深处的情感。而“ラカン”,这个名字,则代表着一种严谨的、结构化的、充满哲学思辨的分析方式,它仿佛是一把能够解开这些迷宫的钥匙,又像是一束能够照亮这些梦境的探照灯。所以,当看到《ラカンで読む寺山修司の世界》这个书名时,我仿佛看到了一个前所未有的契机,一个能够让我以前所未有的深度去理解寺山修司的可能。我迫不及待地想要知道,作者将如何运用拉康的“欲望”、“主体”、“他者”、“符号界”等概念,去解读寺山作品中那些看似荒诞却又充满逻辑的人物关系和情节发展。我尤其好奇,拉康的“镜像理论”是否能够帮助我理解寺山作品中那些关于自我认知和身份认同的探讨?那些在作品中反复出现的“缺失”与“追寻”,在拉康的理论框架下,又会呈现出怎样深刻的含义?我期待着,这本书能够带领我走出对寺山作品的纯粹感性体验,进入一个更为理性、更为结构化的分析层面,去发掘他艺术中那些更深层、更具普遍意义的价值。这对我来说,不仅仅是一次阅读,更是一次智识上的升级,一次对人类心灵奥秘的深度探索。
评分我必须承认,起初我对于“拉康”这个名字,是带着一丝敬畏甚至畏惧的。他的理论,如同深邃的海洋,充满了晦涩的术语和复杂的哲学思辨,想要完全掌握,无疑需要极大的精力。然而,我对寺山修司的热爱,却是我跨越这道门槛的强大动力。他的电影,那些充满着诡异氛围、荒诞情节和青春期迷惘的影像,总能在不经意间触动我内心最柔软也最隐秘的部分。我常常在观影后,陷入一种难以言喻的情感漩涡,试图理解那些人物行为背后隐藏的深层原因,却又常常感到无从下手。而当我看到这本书的书名——《ラカンで読む寺山修司の世界》时,一股强烈的预感油然而生:这或许就是我一直在寻找的“钥匙”。我坚信,拉康的理论,其核心在于对人类主体性、欲望、语言和社会结构的深刻洞察,而这些恰恰是寺山修司作品中反复出现的主题。他笔下的角色,常常被无法言说的欲望所驱使,被社会规范所束缚,在现实与想象的夹缝中挣扎。我相信,通过拉康的视角,这些模糊的轮廓将变得清晰,那些看似偶然的巧合,或许都暗藏着某种必然的结构。我期待着,作者能够以一种清晰易懂的方式,将拉康的理论融入对寺山作品的解读之中,而不是仅仅堆砌学术术语。我希望,这本书能够帮助我理解,为何寺山的作品总是能引发如此强烈的共鸣,为何那些荒诞的故事却能触及我们内心最真实的情感。这不仅是一次对寺山作品的再认识,更是一次对精神分析理论在艺术解读中应用的一次精彩实践。
评分我承认,我对寺山修司的迷恋,源于他作品中那种独特的“错位感”。那种将日常的荒诞化,将现实的诗意化,将青春的迷惘升华的极致表现,总是能在我心中激起强烈的共鸣。他的电影,常常让我感到仿佛置身于一个由碎片组成的梦境,而这些碎片,却又意外地契合,形成一种令人不安又着迷的整体。然而,这种迷恋,往往停留在感性的层面,我渴望能够更深入地理解,为何他的作品能够如此精准地触碰到我内心的某些隐秘角落。而当我看到《ラカンで読む寺山修司の世界》这个书名时,我仿佛看到了另一束光。拉康,这个名字,在我看来,代表着一种深刻的、结构性的思考方式,一种对人类主体性、欲望和语言的精妙剖析。我开始设想,如果将拉康的理论,比如“大他者”的概念,用于解读寺山作品中那些无形但强大的社会规范和家庭枷锁;如果用“缺乏”和“欲望”来分析寺山笔下人物的永恒追寻;如果用“符号界”来理解他作品中那些看似混乱却有着内在逻辑的叙事结构,会是怎样一番景象?我期待着,这本书能够为我提供这样一副“眼镜”,让我能够以一种全新的、更为理性的视角,去重新审视那些熟悉的寺山作品,去发掘那些我曾经忽略的、隐藏在表象之下的深层含义。这不仅仅是对艺术作品的解读,更是一种智识上的探险,一种对人类心灵运作机制的深度挖掘,我对此充满了期待。
评分当我的目光落在那几个日文汉字上时,一种莫名的兴奋和期待瞬间涌上心头。寺山修司,这个名字本身就自带一种魔力,仿佛是一种召唤,将我带入一个充满奇幻色彩的世界。他的诗,他的电影,他的戏剧,总是以一种独特的方式,展现着人类心灵深处的困惑、挣扎与渴望。而“ラカン”,这个名字,则代表着一种截然不同的力量——那是深邃的哲学思辨,是精密的心理分析,是一种试图穿透表象,直抵事物本质的智慧。将这两者结合,无疑是一次极具挑战性也极具吸引力的尝试。我脑海中不禁勾勒出一幅画面:拉康的理论如同一个透镜,通过它,我们能够以前所未有的清晰度,去审视寺山修司作品中那些如梦似幻的场景,那些充满象征意义的人物。我渴望在这本书中,找到对寺山作品中那些“怪诞”元素的理性解释,找到那些令人费解的情节背后的心理逻辑。比如,寺山作品中常见的“家庭”意象,在拉康的“俄狄浦斯情结”和“家庭幻象”理论下,会展现出怎样的新的维度?那些游离于社会边缘的人物,他们身上的“主体性”是如何被构建和颠覆的?我期待着,这本书能够帮助我理解,寺山修司的艺术,并非仅仅是天马行空的想象,而是对人类存在状态的一种深刻的哲学反思,而拉康的理论,则为这种反思提供了一种强大的分析工具。这不仅仅是一次学术上的碰撞,更是一次对人类心灵奥秘的深度探索,我迫不及待地想要揭开它的面纱。
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