從傳統到現代

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出版者:東大圖書公司 作者:傅偉勳 主編 出品人: 页数:304 译者: 出版时间:2009-5 价格:NT.200 装帧: isbn号码:9789571929422 丛书系列:
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具体描述

一九九0年元月,中华佛学研究所在中央图书馆举办了第一届中华国际佛学会议,以「佛教传统与现代社会」为研讨主题。以圣严法师为首,还邀请了傅伟勋、李志夫、杨惠南、释惠敏、蓝吉富、古正美、冉云华、游祥洲、于君方、曹仕邦、郑学礼、释慧严、杨曾文等海内外知名学者,纷纷就各自的专业提出学术论文,也展开了极其热烈的公开讨论与对谈交流。

本书共收录发表于此次会议中的十五篇中文论文,内容涉及传统佛教戒律的理解与诠释、佛教伦理现代化的落实与发展、佛法与世法的关联,以及其他有关佛教伦理与现代社会等迫切课题。这些课题及其解决方法,共同构成大乘佛法的继往开来,与中国佛教启蒙教育推动工作的重要环节。期盼藉由十方硕学的集思广益,使传统佛教与现代社会,能够恰到好处的衔接配合,相得益彰。

《星际拓荒者:失落文明的遗产》图书简介 探索未知,揭示宇宙深处的秘密 《星际拓荒者:失落文明的遗产》是一部气势磅礴的硬科幻史诗,带领读者踏上一场横跨数个星系的宏大冒险。故事聚焦于人类文明遭遇“大静默”——一场突如其来的宇宙级灾难,几乎抹去了所有已知的高级智慧生命迹象——五百年后的时代。地球已成为一个半废弃的、依赖记忆和残存技术的星球,而人类的希望,寄托在少数精锐的“拓荒者”身上。 一、时代背景与核心冲突 故事的开端,设定在一个技术停滞、资源日益枯竭的未来。幸存的人类聚集在少数几个漂浮在轨道上的巨型空间站中,依靠对旧日高科技的修补和维护勉强度日。社会结构高度分化:掌握核心技术的“枢纽议会”与广大的“平民舱”之间矛盾日益尖锐。 主角卡西娅·雷恩,一名年轻而富有争议性的星图学家,坚信“大静默”并非自然事件,而是由某个掌握着超越人类理解的技术的古老文明故意为之。她对古老的“星门网络”残骸进行研究,并偶然截获了一个微弱、却极为复杂的信号,这个信号指向一片被宇宙航海图标记为“禁区”的虚空地带——仙女座旋臂边缘。 卡西娅的理论挑战了主流的“宇宙自然衰变论”,引起了枢纽议会的警惕。议会坚持认为对外探索是徒劳且危险的,应该将所有资源用于内部稳定。在导师,一位退役的传奇舰长,泽维尔·科尔的暗中支持下,卡西娅秘密集结了一支由科学家、工程师和被流放的优秀飞行员组成的探险队,驾驶一艘代号为“奥德赛”的、由回收材料拼凑而成的实验性飞船,毅然踏上了寻找信号源的征程。 二、旅程的开端与初次接触 “奥德赛”的航行并非一帆风顺。飞船必须穿越被“静默效应”扭曲的空间区域,这些区域充满了未知的能量湍流和时空错乱现象。在穿越一个被称为“寂静之环”的星云时,探险队遭遇了第一次重大的技术危机,飞船的主动力系统几乎失控。 在此危机中,他们被一个意想不到的实体所拯救:“编织者”。 “编织者”并非传统意义上的外星种族,而是一种基于能量和信息构成的复合智能体,它们是“大静默”发生前,一个被称作“源初议会”的超高级文明留下的自动维护系统。这些系统并非为了统治,而是为了“封存”和“隔离”那些被认为对宇宙发展具有潜在破坏性的技术和实体。 卡西娅的队伍最初被“编织者”视为入侵者,双方爆发了一场以信息战和能量操纵为主的紧张对峙。卡西娅凭借着对古老地球文明哲学和数学的深刻理解,成功地与其中一个核心节点建立了初步的、基于概念而非语言的交流。她了解到,“大静默”并非毁灭,而是一次大规模的“数据重置”,目的是阻止某种自我复制的“熵变病毒”扩散。 三、失落的阿卡迪亚遗迹 根据“编织者”提供的模糊坐标,“奥德赛”抵达了目的地——一个被数万颗小型人造卫星环绕的巨大行星,被命名为“阿卡迪亚”。这座行星的表面被一层厚厚的、无法穿透的能量屏障所覆盖,显示出源初议会设下的最高等级防御。 在“编织者”的有限帮助下,卡西娅的工程专家们发现了一个接入点:一个位于行星轨道深处的、伪装成小行星的“休眠舱”。 进入休眠舱后,探险队深入探索源初议会留下的技术宝库。这里没有传统的机械设备,取而代之的是流动的光子结构、记忆晶体和活化的生物工程结构。他们发现的不仅是先进的能源技术,更是一系列关于宇宙哲学、时间本质和多维空间结构的理论档案。 然而,这些知识并非免费。探索过程中,队伍成员开始接触到源初议会成员的“意识残影”。这些残影试图将探险队员同化,让他们成为新一代的“维护者”,永远留在阿卡迪亚守护秘密。 四、内部的背叛与伦理困境 当卡西娅即将获取到“熵变病毒”的真正性质以及“大静默”启动机制的关键数据时,飞船内部出现了危机。 莱恩,飞船的安全主管,一个坚信人类必须独立于任何外来力量的极端民族主义者,认为卡西娅已经受到“编织者”的蛊惑,并决定夺取“奥德赛”和所有新获取的知识,返回地球建立一个绝对封闭的“纯净”人类文明。 莱恩与部分船员发动了叛乱。飞船在阿卡迪亚的能量屏障边缘爆发了激烈的内部冲突。卡西娅不仅要应对叛军的追捕,还要在有限的时间内完成数据下载,同时避免无意中触发阿卡迪亚的自我销毁程序。 在最终对决中,卡西娅必须做出一个艰难的选择:是彻底摧毁休眠舱以防技术落入错误之手,还是冒着风险带走足以改变人类命运的知识。她最终选择了一种折衷方案:她利用源初议会的反馈系统,将部分基础、可控的技术(如高级生命维持和空间稳定技术)安全地传输到“奥德赛”的核心数据库,同时引爆了休眠舱中关于“熵变病毒”最危险的原始代码,确保其不会被任何人恶意利用。 五、归途与新的黎明 卡西娅成功镇压了莱恩的叛乱,但“奥德赛”已身受重创,燃料几乎耗尽。在回程的路上,她与“编织者”达成了更深层次的共识:源初议会的初衷是保护,而非隔离。 “编织者”向卡西娅展示了“大静默”的真正目的——它是一个“暂停键”,为的是让人类文明在未成熟时免受外部更强大的威胁影响。现在,随着人类探险队的突破,这个“暂停”被正式解除。 当卡西娅带着重建人类未来的希望和来自失落文明的科技蓝图返回地球轨道时,她发现枢纽议会因为内部动荡和资源枯竭,已经濒临崩溃。 《星际拓荒者:失落文明的遗产》的结局并非一个简单的胜利,而是一个沉重的责任的开端。卡西娅面对的不再是星辰大海的未知,而是如何用这份跨越了亿万年的遗产,带领一个疲惫、分裂的人类社会,迈向一个真正光明的、自我掌控的“现代”纪元。她的故事证明了,真正的进步不在于继承过去的技术,而在于理解和选择运用这些知识的智慧。

作者简介

目录信息

÷再版说明
总 序.........................释圣严
引 论.........................傅伟勋
壹、三皈依与现代社会伦理................李志夫
贰、从「十事非法诤」论戒律的方便性...........杨惠南
参、从《声闻地》的「种姓论」来看佛教伦理之若干性质...释惠敏
肆、大乘经典中之在家佛教徒的地位及其角色功能......蓝吉富
伍、大乘佛教孝观的发展背景...............古正美
陆、中国佛教对孝道的受容及后果.............冉云华
柒、论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵........游祥洲
捌、戒杀与放生——中国佛教对于生态问题的贡献......于君方
玖、明末中国的戒律复兴.................释圣严
拾、明末的菩萨戒....................释圣严
拾壹、戒律与僧制之间——弘一律师的两难之局.......曹仕邦
拾贰、佛教诸种道德之现代诠释..............郑学礼
拾参、佛教伦理与时代潮流................释慧严
拾肆、大乘佛教伦理与现代社会..............杨曾文
拾伍、(大乘)佛教伦理现代化重建课题试论........傅伟勋
附录 第一届中华国际佛学会议主题演说
——佛教伦理与现代社会
主题演说之一.....................水谷幸正
主题演说之二..................路易‧蓝卡斯特
主题演说之三......................释圣严
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从内容深度上来说,《从传统到现代》绝非泛泛之作。它成功地避免了将“传统”标签化为“落后”,“现代”标签化为“进步”的二元对立陷阱。作者在多个章节中都巧妙地指出,所谓的“现代”成果,往往是从旧有结构中“嫁接”或“扭曲”而来,并非凭空出现。尤其是在探讨教育体系的演变时,书中对那种既想培养“全球化人才”又试图保留“本土文化根基”的教育理念的剖析,极其尖锐。它揭示了这种“两面性”政策下,培养出的新一代知识分子,在文化认同上所承受的无声压力。这种深入剖析体制性矛盾的勇气和能力,让我对作者的敬意倍增。它不是简单地描绘“变化”,而是深刻地探究了“权力结构”如何在变化中自我维持和迭代。读完后,我不再能轻易地用“好”与“坏”、“新”与“旧”来简单评判当下所见的一切现象,而是开始寻求隐藏在表象之下的复杂动因,思维的框架被彻底重塑了。

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这本书给我的最大感受是其视野的开阔和论证的精妙,它没有拘泥于单一的地理范围或时间段落,而是像一个娴熟的织工,将不同地域、不同历史时期的案例巧妙地串联起来,构建了一个跨文化的“现代化轨迹”图景。例如,书中在比较欧洲工业革命早期的社会震荡与某个东方国家在近几十年间经历的城市化速度时,指出了两者在“社会凝聚力瓦解”上的惊人相似性,尽管背后的意识形态和技术基础截然不同。这种宏观的横向对比,极大地拓展了我的历史想象空间。作者在引经据典时也极为审慎,引用的史料和一手访谈材料相互印证,使得结论具有极强的说服力,完全没有空泛的议论。阅读过程就像在攀登一座知识的高峰,每登进一步,视野就开阔一分,总能从一个全新的角度审视那些我们以为已经了然于胸的社会现象。这本书的价值,不在于提供答案,而在于它像一把精密的钥匙,开启了我们对自身所处时代更深层次的理解与探究。

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说实话,我一开始对这类宏大叙事的书本是抱持着一丝警惕的,总怕它会变成一本堆砌着晦涩理论的“砖头”。然而,这本《从传统到现代》的叙事节奏,简直是教科书级别的流畅。它高明之处在于,没有急于给出一个明确的结论,而是像一位高明的园艺师,引导着读者穿梭于历史的迷宫。它的结构设计非常巧妙,不是简单的线性发展,而是通过不同领域——从建筑风格的演变到家庭伦理的重构——进行多维度的交叉印证。读到关于城市规划部分时,我简直惊呆了,作者竟然能将钢筋水泥的冰冷与民间信仰中对“风水”的执着,如此有机地结合起来,揭示了即便在最理性的改造中,潜意识的传统依然在发挥着看不见的作用。这种跨学科的视野,让原本可能枯燥的论述充满了生命力。我甚至能想象,如果把书中的案例拍成纪录片,每一帧画面都会是极佳的视觉符号。那种节奏感,那种张弛有度,让我在阅读过程中几乎没有感到任何疲惫,反而越来越期待下一章会揭示出哪些意想不到的关联。

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我必须承认,我对某些社会学论著的理解力是有限的,很多时候读到一半就容易迷失在复杂的术语和概念链条中。但《从传统到现代》的语言风格,却出奇地接地气,同时又不失学术的严谨性。它仿佛是用一种对话的姿态,与读者进行着深入的交流,而不是高高在上的说教。比如,它在阐述“现代性焦虑”时,没有直接抛出一个定义,而是通过讲述一则关于老式钟表匠和电子计时器推销员的轶事,将那种世代间的技术鸿沟和价值错位,描绘得活灵活现。这种“以小见大”的手法,极大地增强了文本的可感性和亲近性。我特别喜欢作者在处理那些看似矛盾的现象时所展现出的那种幽默感,并非嘲讽,而是一种带着悲悯的会心一笑,让你理解为何人们在面对巨变时,有时会做出看似荒谬的坚持。这种“人味儿”,是许多严肃学术著作所欠缺的,它让理论不再悬浮,而是紧紧地扎根于人们的日常生活和情感体验之中。

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这本《从传统到现代》真是让人耳目一新,它没有落入那种老生常谈的窠臼,而是以一种极为细腻和富有洞察力的方式,剖析了社会转型期中那些微妙的张力与碰撞。作者的笔触仿佛带着一种历史的温度,却又以一种极其现代的批判性思维去审视。我尤其欣赏它在描述那些旧有仪式和新式思维交锋时的那种克制与精准。比如,书中对某个小镇上传统手工艺人面对工业化冲击的刻画,没有那种廉价的煽情,而是冷静地展现了“坚守”背后的经济困境和精神挣扎。那种细节的堆砌——汗水如何浸透粗麻布,工具上那层经年的油光——构建了一个极其真实的场景,让我仿佛能闻到空气中混合着木屑和柴火的味道。它不仅仅是在讲“变迁”,更是在探讨“身份”的重塑。当老一辈的价值体系面临瓦解,新一代如何在西风东渐的浪潮中,试图锚定自我,这种内在的撕裂感,被作者捕捉得入木三分。它迫使我反思,我们今天习以为常的“现代性”,究竟是以牺牲了多少珍贵的东西为代价换来的?这种深度思考的引导,远超出了普通社会观察的范畴,更像是一次对集体记忆的温柔而坚定的挖掘。

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