具体描述
一九九0年元月,中华佛学研究所在中央图书馆举办了第一届中华国际佛学会议,以「佛教传统与现代社会」为研讨主题。以圣严法师为首,还邀请了傅伟勋、李志夫、杨惠南、释惠敏、蓝吉富、古正美、冉云华、游祥洲、于君方、曹仕邦、郑学礼、释慧严、杨曾文等海内外知名学者,纷纷就各自的专业提出学术论文,也展开了极其热烈的公开讨论与对谈交流。
本书共收录发表于此次会议中的十五篇中文论文,内容涉及传统佛教戒律的理解与诠释、佛教伦理现代化的落实与发展、佛法与世法的关联,以及其他有关佛教伦理与现代社会等迫切课题。这些课题及其解决方法,共同构成大乘佛法的继往开来,与中国佛教启蒙教育推动工作的重要环节。期盼藉由十方硕学的集思广益,使传统佛教与现代社会,能够恰到好处的衔接配合,相得益彰。
作者简介
目录信息
总 序.........................释圣严
引 论.........................傅伟勋
壹、三皈依与现代社会伦理................李志夫
贰、从「十事非法诤」论戒律的方便性...........杨惠南
参、从《声闻地》的「种姓论」来看佛教伦理之若干性质...释惠敏
肆、大乘经典中之在家佛教徒的地位及其角色功能......蓝吉富
伍、大乘佛教孝观的发展背景...............古正美
陆、中国佛教对孝道的受容及后果.............冉云华
柒、论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵........游祥洲
捌、戒杀与放生——中国佛教对于生态问题的贡献......于君方
玖、明末中国的戒律复兴.................释圣严
拾、明末的菩萨戒....................释圣严
拾壹、戒律与僧制之间——弘一律师的两难之局.......曹仕邦
拾贰、佛教诸种道德之现代诠释..............郑学礼
拾参、佛教伦理与时代潮流................释慧严
拾肆、大乘佛教伦理与现代社会..............杨曾文
拾伍、(大乘)佛教伦理现代化重建课题试论........傅伟勋
附录 第一届中华国际佛学会议主题演说
——佛教伦理与现代社会
主题演说之一.....................水谷幸正
主题演说之二..................路易‧蓝卡斯特
主题演说之三......................释圣严
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从内容深度上来说,《从传统到现代》绝非泛泛之作。它成功地避免了将“传统”标签化为“落后”,“现代”标签化为“进步”的二元对立陷阱。作者在多个章节中都巧妙地指出,所谓的“现代”成果,往往是从旧有结构中“嫁接”或“扭曲”而来,并非凭空出现。尤其是在探讨教育体系的演变时,书中对那种既想培养“全球化人才”又试图保留“本土文化根基”的教育理念的剖析,极其尖锐。它揭示了这种“两面性”政策下,培养出的新一代知识分子,在文化认同上所承受的无声压力。这种深入剖析体制性矛盾的勇气和能力,让我对作者的敬意倍增。它不是简单地描绘“变化”,而是深刻地探究了“权力结构”如何在变化中自我维持和迭代。读完后,我不再能轻易地用“好”与“坏”、“新”与“旧”来简单评判当下所见的一切现象,而是开始寻求隐藏在表象之下的复杂动因,思维的框架被彻底重塑了。
这本书给我的最大感受是其视野的开阔和论证的精妙,它没有拘泥于单一的地理范围或时间段落,而是像一个娴熟的织工,将不同地域、不同历史时期的案例巧妙地串联起来,构建了一个跨文化的“现代化轨迹”图景。例如,书中在比较欧洲工业革命早期的社会震荡与某个东方国家在近几十年间经历的城市化速度时,指出了两者在“社会凝聚力瓦解”上的惊人相似性,尽管背后的意识形态和技术基础截然不同。这种宏观的横向对比,极大地拓展了我的历史想象空间。作者在引经据典时也极为审慎,引用的史料和一手访谈材料相互印证,使得结论具有极强的说服力,完全没有空泛的议论。阅读过程就像在攀登一座知识的高峰,每登进一步,视野就开阔一分,总能从一个全新的角度审视那些我们以为已经了然于胸的社会现象。这本书的价值,不在于提供答案,而在于它像一把精密的钥匙,开启了我们对自身所处时代更深层次的理解与探究。
说实话,我一开始对这类宏大叙事的书本是抱持着一丝警惕的,总怕它会变成一本堆砌着晦涩理论的“砖头”。然而,这本《从传统到现代》的叙事节奏,简直是教科书级别的流畅。它高明之处在于,没有急于给出一个明确的结论,而是像一位高明的园艺师,引导着读者穿梭于历史的迷宫。它的结构设计非常巧妙,不是简单的线性发展,而是通过不同领域——从建筑风格的演变到家庭伦理的重构——进行多维度的交叉印证。读到关于城市规划部分时,我简直惊呆了,作者竟然能将钢筋水泥的冰冷与民间信仰中对“风水”的执着,如此有机地结合起来,揭示了即便在最理性的改造中,潜意识的传统依然在发挥着看不见的作用。这种跨学科的视野,让原本可能枯燥的论述充满了生命力。我甚至能想象,如果把书中的案例拍成纪录片,每一帧画面都会是极佳的视觉符号。那种节奏感,那种张弛有度,让我在阅读过程中几乎没有感到任何疲惫,反而越来越期待下一章会揭示出哪些意想不到的关联。
我必须承认,我对某些社会学论著的理解力是有限的,很多时候读到一半就容易迷失在复杂的术语和概念链条中。但《从传统到现代》的语言风格,却出奇地接地气,同时又不失学术的严谨性。它仿佛是用一种对话的姿态,与读者进行着深入的交流,而不是高高在上的说教。比如,它在阐述“现代性焦虑”时,没有直接抛出一个定义,而是通过讲述一则关于老式钟表匠和电子计时器推销员的轶事,将那种世代间的技术鸿沟和价值错位,描绘得活灵活现。这种“以小见大”的手法,极大地增强了文本的可感性和亲近性。我特别喜欢作者在处理那些看似矛盾的现象时所展现出的那种幽默感,并非嘲讽,而是一种带着悲悯的会心一笑,让你理解为何人们在面对巨变时,有时会做出看似荒谬的坚持。这种“人味儿”,是许多严肃学术著作所欠缺的,它让理论不再悬浮,而是紧紧地扎根于人们的日常生活和情感体验之中。
这本《从传统到现代》真是让人耳目一新,它没有落入那种老生常谈的窠臼,而是以一种极为细腻和富有洞察力的方式,剖析了社会转型期中那些微妙的张力与碰撞。作者的笔触仿佛带着一种历史的温度,却又以一种极其现代的批判性思维去审视。我尤其欣赏它在描述那些旧有仪式和新式思维交锋时的那种克制与精准。比如,书中对某个小镇上传统手工艺人面对工业化冲击的刻画,没有那种廉价的煽情,而是冷静地展现了“坚守”背后的经济困境和精神挣扎。那种细节的堆砌——汗水如何浸透粗麻布,工具上那层经年的油光——构建了一个极其真实的场景,让我仿佛能闻到空气中混合着木屑和柴火的味道。它不仅仅是在讲“变迁”,更是在探讨“身份”的重塑。当老一辈的价值体系面临瓦解,新一代如何在西风东渐的浪潮中,试图锚定自我,这种内在的撕裂感,被作者捕捉得入木三分。它迫使我反思,我们今天习以为常的“现代性”,究竟是以牺牲了多少珍贵的东西为代价换来的?这种深度思考的引导,远超出了普通社会观察的范畴,更像是一次对集体记忆的温柔而坚定的挖掘。
于君方 戒杀与放生 「梵网经」 政府作用
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