具體描述
★西藏最古老神祕的苯教人物紀實報導。
★華文世界第一本深入西藏，親見苯教大師風範行誼、揭開苯教神祕麵紗。
★窺看當代雍仲苯教成就者如何在歷史長河中歷經險難以生命應證佛法；如何在荒山僻壤中實現心靈解脫。
★探訪藏身西藏高山峻嶺的佛國淨土──雍仲苯教寺院。
這不是一本普通的藏地遊記，而是一本追尋苯教大師的心靈之旅。隨著作者的探索足跡，我們爬到四、五韆公尺高的深山寺院，一步步的認識這在藏地傳承萬年的神祕宗教，更窺見瞭當代的雍仲苯教傳承者，如何在歷史磨難中信心不墜，如何在艱苦卓絕的環境裡實現心靈解脫。
相傳已有一萬多年歷史的雍仲苯教，是藏土高原土生土長的原始宗教，早在佛教傳入西藏之前，即在西藏廣為流傳。它不僅具備瞭顯教、密教、大圓滿等教法與特色，也如藏地星空的一輪明月，遍照大地，西藏傳統文學、歌舞、生活民俗、行為規範、曆算、醫學、政教製度……全都深受雍仲苯教影響。而雍仲苯教的教法，尤其是大圓滿修法在西藏影響很大，歷史上有無數的高僧大德證得無量果位，達到大虹化。
為瞭尋找雍仲苯教的法脈，作者耗費近十年的時間，歷盡韆辛萬苦到西藏康巴、安多、嘉絨等深山老林裡，探訪住在荒山僻壤中為實現心靈解脫而苦苦修行的雍仲苯教高僧大德、瑜伽士和苦修者，及藏身在高山峻嶺中大大小小十幾座雍仲苯教寺院和閉關中心。
書中沒有生硬的大道理，隻有一群趕上文革時期，東奔西躲，即使濛受冤屈也沒有中斷修行的喇嘛，他們一生苦修的事蹟；還有弟子對上師的堅定信心、虔敬、孺慕之情；轉世成就者如何在斷壁殘垣中修建寺廟、復原各種法事、培育新生力量；大成就者不可思議的幻化故事、求法修行經驗；年輕一代的僧人如何在生活條件極為艱苦中努力精進，以及藏民族強大的生命力。當你跟隨著作者的腳步，每翻越一座山就看到一個不平凡的世界；每前進一座寺廟，就發現一處佛的淨土，最後，你將不知不覺地也踏上解脫之道。
雍仲苯教簡介
歷史
在佛教沒有傳入藏地之前，雍仲苯教是藏族惟我獨尊的正統宗教，已有一萬八韆多年的歷史，是西藏的原生文化、藏族衣冠文明的先河。雍仲苯教與所有的宗教一樣，脫不開與世俗政權的關係。歷史上，雍仲苯教的傳揚既得到過世俗政權的大力支持，也遭受瞭王權發起的三次殘酷的迫害。
雍仲苯教的第一次法難發生於西元前六八Ο年直貢贊普執政期間。第二次法難發生於西元七四八年赤鬆德贊執政期間。第三次法難發生於西元九Ο一年達瑪吾東繼任吐蕃王位期間。在強大王權的威懾之下，雍仲苯教的三次法難，僧團雖然遭受瞭嚴重的迫害，但雍仲苯教的法脈並沒有消失在歷史舞臺，反而更深地紮根在藏人的心靈底處。
傳承
雍仲苯教的傳承法脈具備瞭顯教、密教、大圓滿等圓融無二的教法，以化身佛敦巴辛繞彌沃為傳承，立有部、經部、唯識部、中觀部等顯教課程；以報身佛辛拉沃噶為密教傳承，立有生起和圓滿次第為修行方法的四部瑜伽（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）；以法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，立有心識部、法界部、訣竅部。
據藏族史籍《經藏》記載，雍仲苯教創始人敦巴辛繞彌沃於木鼠年正月十五齣生在美麗的大食俄莫隆仁，此地相當於今日的岡底斯山、尼泊爾、印度、巴基斯坦交界一帶。「雍仲」一詞的藏語字義是勝義無生，世俗不滅，降滅邪見。「苯」有播種和重複念誦之意。
雍仲苯教有自己的創世神話和神聖的傢族傳承世襲，苯教經典記載，法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，普賢王如來幻化成一隻大鵬金翅鳥飛到雪域高原，下瞭四個不同顏色的蛋，分別是白色、黑色、黃色、花色。從蛋中走齣四個美麗的少年，後稱「四聖賢」，這四位智者的後代被人們視為大鵬鳥的族係，而且形成苯教的四大傳承。
現況
近年，中國藏學研究中心及世界相關學術機構已對雍仲苯教設立國際研究課題，對藏族最早的衣冠文明有瞭更多的瞭解，同時，讓人們有機會真正瞭解藏地民族特有的本土宗教文化的源頭──雍仲苯教。
現在全球有三百七十多座戒律嚴謹的雍仲苯教寺院，有精進修行的僧人數萬， 他們遵循諸行無常、諸法無我、諸行皆苦、涅槃寂靜的祖訓，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，責無旁貸地以解救天下有情眾生齣離苦海為己任。
作者簡介
寧艷娟
1952年生於北京，畢業於北京中央財政金融學院，供職於中國科學院某研究所，現已退休。
1989年有緣接觸藏傳佛教，被神祕的雪域文化所吸引，之後經常深入藏區親身體驗那來自純真世界的美麗與愛……。
目前即將完成的新書還有與李西新嘉旦真活佛共同閤作的《雍仲苯教法相寶典》，和正在創作中的《尋找第二佛陀──年美大師》等作品。
目錄資訊
推薦序2 李西新嘉旦真活佛
推薦序3 格西旦增硃紮活佛
導 言 尋本溯源
第1章 塔德寺 澤旺吉美仁波切
第2章 昌都寺 李西新嘉旦真仁波切
第3章 孜珠寺 丁真俄色仁波切
第4章 朗依寺 格桑洛珠嘉措法王
第5章 作海寺 澤秀喜饒丹貝達哇仁波切
第6章 夏紮日齣成就者──土登藍傑仁波切、南卡堅贊仁波切
第7章 曼日寺 雍仲苯教法王──隆度丹貝尼瑪仁波切
緻謝
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
走进本教，认识本教大德上师的好书。 羡慕作者能有那么多福德机缘行进那么多艰难的路程，与无数具有真正善知识，慈悲心的活佛上师见面。 印象最深的有辟谷几十年，每天只吃一把柏树籽的苦修者南卡坚赞仁波切，作者说她接近南卡仁波切时，止不住的哭泣，这是一种怎样的感召力？...
評分走进本教，认识本教大德上师的好书。 羡慕作者能有那么多福德机缘行进那么多艰难的路程，与无数具有真正善知识，慈悲心的活佛上师见面。 印象最深的有辟谷几十年，每天只吃一把柏树籽的苦修者南卡坚赞仁波切，作者说她接近南卡仁波切时，止不住的哭泣，这是一种怎样的感召力？...
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用戶評價
這本書的裝幀設計實在太抓人瞭。拿到手的時候，首先被封麵那沉穩的墨綠色和燙金的紋飾吸引住瞭，帶著一種古老而莊嚴的氣息，仿佛能感受到跨越韆年的曆史重量。內頁的紙張選擇也很有講究，不是那種一摸就透的廉價紙，而是略帶粗糲感的米白色，墨跡印在上麵，既清晰又不反光，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲憊。尤其值得稱贊的是排版，字裏行間留白恰到好處，既保證瞭信息密度，又不至於讓人覺得擁擠局促。那些插圖的印刷質量更是驚艷，細節處理得非常到位，即便是小小的唐卡圖案，也能看齣層次豐富的色彩過渡和綫條的精準勾勒。我特彆喜歡其中一幅關於壇城的局部放大圖，那種對稱之美和復雜的幾何結構被完美地呈現齣來，讓人忍不住想拿起放大鏡細細端詳。這種對實體書製作的極緻追求，本身就是對內容尊重的一種體現，讓人在閱讀之前就心生敬畏。它不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品，擺在書架上也是一道風景綫，每一次不經意間觸碰到它，都能感受到那種手工的溫度和匠人的用心。
评分作為一個普通讀者，我欣賞這本書的包容性和開放性。它沒有將自己局限於某個狹隘的教派內部研究，而是巧妙地將所探討的深奧內容，置於一個更廣闊的人類精神探索的框架之下進行審視。書中在解釋某些儀軌或概念時，會不時地引用其他古老文明的相似錶達，或者進行一些跨文化的比較分析，這極大地拓寬瞭我的認知邊界。閱讀過程中，我最大的感受是，作者試圖拉近“高深莫測的教義”與“日常生活”之間的距離。他非常擅長找到古老智慧在現代社會中的投射點，例如，如何用這些教誨來處理現代人普遍麵臨的焦慮、迷失或人際關係的睏境。這種“古為今用”的處理方式，使得這本書讀起來一點也不“懸空”，它不是高懸於廟堂之上的理論，而是可以被融入到我們每一次呼吸、每一次抉擇中的實用智慧。這種將深奧理論與現實關懷無縫結閤的能力，是真正偉大的思想作品所共有的特質。
评分這本書在結構上的構建邏輯非常嚴謹，展現齣一種清晰的“層級遞進”的智慧布局。它並非簡單地羅列教義或曆史事件，而是像搭積木一樣，一層一層地嚮上搭建知識的金字塔。開頭部分，作者像是為我們鋪設瞭堅實的地基，介紹瞭文化背景和基本概念，打下瞭紮實的理解基礎。然後，他逐步引入核心的修行體係，這個階段的介紹是循序漸進的，每一個新的法門都建立在前一個法門的基礎之上，邏輯鏈條清晰可見，絕無跳躍。最令人印象深刻的是，作者在不同章節之間設置瞭巧妙的“呼應”點。比如，一個在開篇看似隨意提及的符號或口訣，可能在全書的後半部分纔被賦予完整且深刻的解讀，這種前後照應的設計，極大地增強瞭閱讀的探索樂趣和整體的完備感。這種精心設計的結構，讓讀者仿佛在進行一場由作者精心規劃的“知識探險”，每深入一層，都會有豁然開朗的發現，整體的閱讀體驗是完整且令人信服的。
评分這本書的敘事節奏掌握得非常高明，讀起來有一種平穩而又充滿張力的獨特韻律感。作者似乎深諳如何引導讀者的注意力，他不會急於拋齣重磅信息，而是像一位經驗豐富的老者，娓娓道來，從最基礎的、最樸素的觀念開始鋪陳。前幾章的文字非常內斂，用詞講究，很多句子讀起來需要細細品味，像是在咀嚼一塊需要時間纔能品齣迴甘的陳年老茶。隨著閱讀深入，尤其進入到關於儀軌和哲思的探討部分，那種娓娓道來的節奏感開始變得緊湊有力，仿佛從潺潺溪流匯聚成瞭江河，力量感十足。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時的“切片”技巧，他總是能找到一個非常生活化、非常容易被大眾理解的“切口”來引入深奧的理論，讓那些原本可能讓人望而卻步的術語，瞬間變得清晰可觸。這種敘事上的張弛有度，使得整本書的閱讀體驗極為流暢，即使是嚴肅的學術探討，也絲毫沒有枯燥感，反而讓人有種被領入一個充滿智慧迷宮的興奮感。
评分從文學性的角度來看，這本書的語言風格是極其內斂且富含哲思的，它很少使用華麗的辭藻堆砌，而是追求一種凝練到極緻的錶達力量。作者在描述那些超越日常經驗的境界時，展現齣一種近乎“剋製”的美學。他不會用過多的形容詞去描繪“光明”或“覺悟”的景象，而是通過描摹弟子在親身經曆中所産生的細微情緒變化、身體感受，或者通過精準捕捉一個古老咒語的音韻結構，來側麵烘托齣那種宏大而不可言喻的體驗。這種“此時無聲勝有聲”的寫作手法，非常考驗讀者的共情能力和想象力。我發現自己常常需要停下來，閤上書本，獨自沉思幾分鍾，纔能真正消化掉其中蘊含的深意。書中有些段落的句子結構非常古典、考究，帶著一種古籍特有的莊重感，但神奇的是，這種古典韻味卻絲毫不影響理解，反而為內容增添瞭一種曆史的厚重感和儀式感，讓人感覺不是在閱讀現代文字，而是在聆聽遙遠的教誨。
评分現代的雍仲苯教跟藏傳佛教太相似瞭，兩者之間的關係很值得研究。佛苯關係和佛道關係有沒有可比性？也許可以和佛教密宗和印度教密宗的關係比較一下。
评分現代的雍仲苯教跟藏傳佛教太相似瞭，兩者之間的關係很值得研究。佛苯關係和佛道關係有沒有可比性？也許可以和佛教密宗和印度教密宗的關係比較一下。
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