圖書標籤: 比較文學  文學研究  教材  比較文學與世界文學  陳惇  文學理論  劉象愚  比較文學/文學理論   

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羅嗦

沒有詩人的國傢，是沒有星光的夜；沒有星光的夜，隻是沒有夢的黑暗而已。三年前我纔大一，你的前一版是我讀過的第一本比較文學論著，記得那時就經陳雪芬老師、張嵎老師、易翔宇老師的輪番推薦，認識瞭淩喆老師，在沒有精讀過任何一本文學史與文學理論的前提下，興衝衝地上瞭淩老師的課，淩老師問我可讀得懂，我憑著自己的閱讀名著功底說當然啊。想想真是年少輕狂，不過現在大四瞭也好像依然這個模樣，一頭往北大門上猛撞，不是撞死就是撞開，沒有第三條道兒。好瞭，那時的修訂版是三星，但是這本第2版我給四星，原來國內比較文學教材還是陳惇和劉象愚親筆寫的比較像樣，季羨林一死簡直全亂瞭套，誰都來編教材，編的還連基本的閱讀都成為莫大的睏難。怎及得上此版的五大章節輪廓清晰地很，而每一章每一節的論述也彰顯瞭兩人的學術功底之廣度，寫不下瞭。

終！於！看完瞭。作為指定教材的參考資料閱讀，還是蠻有收獲。整本書的材料都很細緻，特彆是中國比較文學的萌芽發展講得比手上另一本詳細多瞭。但如果要說的話主要是以下幾點：1.比較研究的基本範式隻有四種，沒有變異研究，這讓人很難理解；2.研究領域的譯介學被歸入瞭“媒介學”，但個人媒介和團體與環境媒介的研究似乎是作為分類的存在，而且這兩者就很法國學派很傳播學，也可能我個人傾嚮於美國學派以及有被傳播學支配的恐懼8（哈哈哈哈其實也還????????），手上這本教材就直接講譯介學，順帶講講媒介學，個人覺得這種方式比較靈活；3.講道理我真的覺得可以用用小標題。

明大概

結構主義分析“香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，用三種語序，(香稻鸚鵡啄餘粒，碧梧鳳凰棲老枝。/鸚鵡啄餘香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。)切分不同層次，是一個不錯的解釋何為結構主義的例子，比用笛卡爾的“我思故我在”更具體。本書中還是發現瞭不少小驚喜。