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問茶


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发表于2024-12-23

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圖書描述

愛茶與吃茶,似乎很久以來在文人眼裏都是需要條件的,茶為嘉木,能欣賞茶的清淡之美的味蕾與人品,都不可太濃鬱奔肆。早在魏晉風流的時代,茶事就被時人視為“素業”瞭。明代專品真味、大放異彩的“文人茶”,更將此意蘊推嚮高潮中的高潮,例如明代開國皇帝硃元璋之第五子硃權著有《茶譜》,認為“(茶飲)本是林下一傢生活,傲物玩世之事,豈白丁可共語哉。予嘗舉白眼而望青天,汲清泉而烹活火,自謂與天語以擴心誌之大,符水火以副內煉之功”;另一文人屠隆在《考盤餘事•茶箋》中,則具體規定瞭這“茶寮”的具體設置:“構一鬥室,相傍書齋,內室茶具。教一童子專主茶設,以供長日清談。寒宵兀坐,幽人首務,不可少廢者”;許次紓在《茶疏》中,更列具瞭適閤品茗的非常時刻,例如“披詠疲倦,意緒紛亂、輕陰微雨、小院焚香”等等,無疑都是些斯文雅客清賞的餘事、遣懷的勾當。

這茶與百姓人傢的“開門七件事”,似乎已經有瞭距離。

耐人尋味的是,在較早的唐宋年間,茶味當中的人間煙火氣象,倒更為豐足一些,所謂“茶為食物,無異米鹽”(《舊唐書•李玨傳》)。例如顧況(唐)《茶賦》中專意強調茶的實用與精神層麵的雙重價值,所謂“滋飯疏之精素,供肉食之膻膩。發當暑之清吟,滌通宵之昏昧”;梅堯臣(宋)《南有嘉茗賦》中,賦予茶更為廣闊的天地人生,“南有山原兮,不鑿不營。乃産嘉茗兮,囂此眾氓”,這茶是雅俗共賞的,“華夷蠻貊,固日飲而無厭;富貴貧賤,不時啜而不寜”。

在茶作為“文化”的童年時代,在陸羽那第一本《茶經》裏,其具體內容共分作瞭十節:

“一之源”,闡述茶的起源、茶樹的生物特性及自然條件與品質關係,飲茶對生理的功效;“二之具”,闡述茶葉采摘加工生産中的十五種工具及其使用方法;“三之造”,介紹茶葉采摘的要求,及成品茶不同品質的形成特點、對製茶工藝的要求;“四之器”,介紹煮茶、飲茶所用的二十五種器物,提齣煮茶、飲茶的正確方法及原則; “五之煮”,闡述炙茶、煮茶的要領,提齣茶葉品質的標準; “六之飲”,論述茶葉的煮飲方法,指齣加工茶葉的九個關鍵技術;“七之事”,記述有關茶的曆史、嗜好飲茶的名人軼事故事,並介紹茶葉的藥用功效;“八之齣”,記載陸羽的時代即唐代茶葉産區的分布及所産之茶的質量評述; “九之略”,闡明在深山野寺等特殊環境下加工、烹煮茶葉可省略的一些過程及其器具; “十之圖”,將所有茶事內容寫成圖捲,陳列於室,以作備忘。

在陸羽的時代,那個大唐盛世,國人喝茶,較之如今其實另有不同方法,其彆緻之處,某種程度上,如今隻有少數民族例如在大西南,湖南的“擂茶”或白族的“三道茶”之類,纔大有古風存其餘韻焉:茶餅不僅要烤乾、碾碎,烹煮時更要加鹽、加香。而後,流行於斯文宋代的“龍鳳茶團”,甚至要摻入龍涎香之類名貴香料,這是讓今日茶人要咋舌不已的“名貴待遇”。

這樣一種味道濃重而風格豐腴的“茶湯”,也有點象江南鄉下流行的“阿婆茶”:女性農閑聚會之時自喝的茶,也是香噴噴甜絲絲五味俱全。 我在蘇南浙北交界的湖州——即陸羽當年隱居棲息之地的小蓮莊,喝到過一種藤豆茶,也庶幾近之:把炒熟的青豆、陳皮、椒鹽、桂花,加茶葉一起衝泡。

茶史之上,從烹煮到清飲的劃時代的大變革,發生在文縐縐的明朝,且似乎就是江浙導其先鞭。

文人喜歡作酸的明朝偏偏有個殺人如麻的第一天子硃元璋,但這放牛小子無賴兒郎不小心好像還成就瞭一迴風雅領袖,詔令“罷造龍團,唯采茶芽以進”,其關乎政治民生的理由,是為團茶要“碾而揉之,壓以銀闆”,過分勞民傷財。但正是這項“改團餅為散茶”的製度變革,使得茶葉的生産與飲用都有瞭巨大的改變,“改蒸焙為炒青,改煮烹為沸水衝泡”——筆者有點懷疑,如此優雅天然的改變,難不成因為硃元璋自己就是個來自茶鄉的土生土長的“草根”安徽人?眾所周知,宋代流行的有點跟“茶”較勁的“點茶”、“鬥茶”之遊戲精神,與同靠茶吃飯的平頭百姓,其實隔膜得很。

有此一舉,卻使得作為“文化”的中國飲茶方式的曆史演變,成為“原始粥茶法—餅茶煮茶法—研膏團茶點茶法—散茶泡茶法”這樣一道風景綫瞭。

當然,散茶“撮泡”作為飲法,其實南宋時期在江南例如紹興已經齣現,陸遊《安國寺試茶》一詩中已經齣現瞭“不團不餅而曰炒青”的越茶,名“日鑄”。

清代雖為遊牧民族齣身的滿族當傢,飲茶之風卻更是盛況空前,特彆乾隆皇帝,他幾下江南,至於和杭州名茶龍井、蘇州名茶碧螺春,均結下一段又一段不解之緣。

但改革積習總是艱難的,何況在這個泱泱中華,東西南北走過,天時地利不同,人的味蕾與胃口便常常相差甚遠。喜歡“抬杠”似乎是此種文化與生俱來的精神氣質——這個苗頭可是在先秦諸子的時代就開始瞭,謂餘不信的讀者,自去參閱老、孔、莊、韓諸子“掐架”的雄姿英風好瞭。關於茶,例如作於明代萬曆年間的《茶考》一書,居然還在抨擊茶的清飲之法,“北人”很是不屑“南人”的此種改革:

杭俗烹茶,用細茗置茶甌,以沸湯點之,名為撮泡,北客多哂之,予亦不滿。一則味不盡齣,一則泡一次而不盡用,亦費而可惜,殊失古人蟹眼、鷓鴣斑之意。

在今日的茶人看來,此種“古意盡失”,實在正是茶有史以來的“救贖”:還茶一個自性清明,一個自由自在,一個自然而然。

享受且迷戀著茶的本色清純的今日茶人,是很難領會古人涵泳於那種五彩繽紛的茶湯中的獨特妙處的。對於今日愛茶吃茶的普通人,我們最渴望達成的,或者就是讓我們的眼眸、鼻翼、味蕾與情懷,一起聯袂“上路”,循著茶香,走問天涯,地頭海角處,青青華蓋那滿枝頭的春深,便是不老無憂、遠離汙染的一株茶瞭。

既然迷醉瞭“茶聖”陸羽、讓因此他選擇“落葉歸根”的,首先就是江南茶,我們“茶道之旅”第一站,就從江南齣發吧。

……

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著者簡介

秦燕春,始修西醫,後治文史,獲北京大學中文係古代文學、現代文學專業碩、博士學位。目前為中國藝術研究院副研究員、《中國文化》雜誌責任編輯。近年來返歸古籍,埋頭理書,此生惟願能在華夏傳統之學的曆史流變與詮釋等方麵略盡綿薄微力。至今有《清末民初的晚明想像》、《袁氏左右》《立愛》等數種小書麵世。

本書主要從地域入手,走遍天涯,循著茶的蹤跡,把各地名茶 的曆史、品鑒一一道來,堪稱一本 中國茶的 品鑒指南。同時,又古雅精工,饒有文化趣味,是一篇篇美文的結閤。適閤品著香茗來閱讀的茶書。


圖書目錄


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用戶評價

評分

三星半。好文筆。懂茶。

評分

寫得比想象中好,茶如禪,茶如人,把茶的性格寫齣來瞭~ ~我不懂品茶,但我附庸風雅

評分

很一般

評分

很雜,不過雜也有雜的好處,知道瞭一些關於茶的小品,和有趣的話。入門之後看大概更有感覺吧,和字畫一起講有些怪怪的,可是,又很好看啊。

評分

按地方分類,幾乎提到瞭各地的好茶,文字淺白易懂、有韻緻,讀來輕快。隻是不甚愛作者所涉的主觀議論。另發現,書中所提湖北茶,都未曾聽聞,而若以年紀論,我現在應也到瞭喝烏龍的時候吧。

讀後感

評分

这是一本适合在闲时,在午后,喝喝茶,翻翻的“闲书”,当然,如果是喝着书中提及的好茶看的话,更妙~ 书是散文类,涉及一些茶的知识,但是侧重点是作者对茶的感觉,最为感慨的是,现在的茶太多的“添加剂”了,从种植时就开始。也许是一种悲哀,一是养在深山无人晓的,要么出...

評分

写茶论茶道 品茶谈古今 纵论百款中国茶 品茶还道如何做人 丰子恺的字 齐白石的画 此书插图集篆刻、书画于一书 光看图就需博古通今五千年 更何况还有无数名家之谈之趣闻之立身论 曾国藩论不求 杨昌济论做人之厚 功力不到怕是读着头大 品过几年茶再来翻看才会不禁莞尔  

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